這棵柏樹大部分枝條都光禿無葉，只有東南一枝枝葉茂密。據傳說，這棵樹輪換生葉，人們給它起名“轉枝柏”。
   
    “栽樹立誓”轉枝柏至今青蔥
     
    郭法元說，從澆花井原址，向西南1.5公里就是冶戌村。村南有棵轉枝柏，這株轉枝柏，也是和潘岳大有關系的東西。
     
    我尋到冶戌村南，果見一棵老柏樹生長在崖壁上。樹身有三丈多高，有兩摟粗，樹身向南傾，根部裸露粗壯，樹干回旋，條紋萬狀。
     
    這棵柏樹大部分枝條都光禿無葉，只有東南一枝枝葉茂密。據傳說，這棵樹輪換生葉，人們給它起名“轉枝柏”。柏樹每隔六十年，有一方枝葉敗落，接著另一方枝杈泛青，生出綠葉。郭法元說，這棵樹一千七百多年了，總是一枝活，別枝昏昏欲睡，從沒有全樹都枝繁葉茂過。
    
    轉枝柏生長的地方，相傳是潘岳官衙所在地，除了這棵長壽的柏樹，官衙別的遺存都沒有了。我站在轉枝柏下，看到柏樹根上拴著許多紅絲線，柏樹枝上系著紅燈籠和褪色的紅綢。52歲的村民陳二妞介紹說，紅絲線是“拜干娘”的，紅燈籠是還愿的。柏樹靈氣大得很，百里外的人都來“拜干娘”。“柏樹轉枝說是一甲子一轉，其實不到一甲子。我10歲時最西頭那枝是綠的，現在轉到東南那枝了。”
      
    據郭法元的分析，柏樹轉枝可能跟樹根有關。樹根可能有部分死了，部分未死的根部往上輸送養分時，時有改變方向。
      
    相傳潘岳治理河陽十分出色，老百姓對潘岳十分擁戴。有數位老翁受眾鄉親之托，獻翠柏一株，并附五言詩一首：“根深枝葉翠，河陽百姓心，歲歲盼崢嶸，代代留芳馨。”潘岳看罷大喜，揮锨挖坑，澆水施肥，將翠柏植于官衙前面，并在柏樹前立誓必做清官。
     
    潘岳“栽樹立誓”的事傳遍全縣，老百姓人人拍手稱贊，城里居民每逢從衙門前過，都要給小柏樹澆點水，非常愛惜它。此柏長得枝繁葉茂，生機勃勃。
      
    潘岳后來到江蘇任職，后幾任縣令橫征暴斂，百姓怨聲載道，此柏氣憤萎黃，因為思念潘岳，唯東南一枝翠綠。后潘岳又升任洛都黃門侍郎，翠枝移南，自此留下六十花甲轉枝奇觀。
      
    還有傳說此柏常夜半拔地而起，呼呼生風，飛奔河南與情樹幽會，五更復原。寺廟長老恐其久戀不歸，以石擊干成坑，并用鐵釘數枚釘干身下固定。翠柏終日思伴，久之成斜身。現在還向南邊斜著身子。

    “清官濁官”潘黃門理政勤懇
    
    潘岳在河陽縣還有件重要的事情，認識了寒士公孫宏。公孫宏是譙郡人，因貧窮孤苦，到河陽給人種地。他有音樂和文學才能，潘岳很賞識，誠心幫助、提攜他。后來公孫宏投靠楚王司馬瑋，成為曇花一現的政治明星，并在一次黨爭中救了潘岳的命，但潘岳還是死在他在瑯琊得罪的孫秀手中。
     
    潘岳在河陽縣干了四年，沒有調回朝廷，又轉為懷縣令，一干又是四年，這么漫長的等待，出乎他當初的意料，他寫下了《在懷縣作》詩二首，表達了獨處小縣的寂寞，表示出對京師的依戀。雖然他說要謹守職分，但他在懷縣任上，還是做出了一些成績。當時客棧管理存在不少問題，人們以“逆旅”的設置是“逐末廢農”，造成藏污納垢、“敗亂法度”的后果，認為應當廢除。潘岳上書發表自己的看法，指出“逆旅”的設置有利于商賈往來，主張加以整頓，而非全盤否決。潘岳的思想與傳統的“重農輕商”思想有所不同，應該講，其眼光有獨特之處。
     
    潘岳的努力沒有白費，他終于被調回朝廷，任尚書度支郎，后遷為廷尉評。
     
    潘岳身上的名士習氣似乎不多。當時官場上官分清濁，所說的“清官”，是指那些位高權重又很少日常雜務的官，還有官位不高但尊貴并易升遷的官；“濁官”是日常事務多的官。高級世族壟斷了“清官”名額，貴族名士即使做了“濁官”，也以不喜歡或不親自處理日常公務相標榜。潘岳大部分時間做的都是“濁官”�？h令也是比較忙的“濁官”，這次調回朝廷，做的度支郎是財政官，廷尉評是司法官，都是事務官。
    
    任度支郎時，中央工程部挖地基挖出了一把古尺，尚書郎摯虞上奏，現行的尺度比古尺長，應以古尺為準。潘岳和摯虞辯駁，說以為現行尺度習用已久，不宜再改，摯虞未免迂腐。潘岳的意見是更切合實際的。
      
    可別小看了潘岳的這點作為，西晉的士人群體，為求保全自己“在行為上是不嬰世務，在職而不盡責”。正像柏楊在《中國人史綱》中所說的：“所有行政官員以不過問行政實務為榮，地方官員以不過問人民疾苦為榮，法官以不過問訴訟為榮，將領以不過問軍事為榮，結果引起全國性空前的腐爛。”包括竹林七賢入晉者，也多有這種心態。向秀入晉后，“在官不任職”，不干活。阮咸也是天天只知道和親友弦歌酣宴，比較起來，潘岳還是踏踏實實做了一些實際工作。
     
    再說潘岳的族侄潘尼，也是位自全心態的典型人物。潘岳與潘尼，雖是叔侄，但“義同諸父，好同朋友”，而且，俱以文章名世，官場之上，兩人表現迥異。諸王爭權，朝廷風云變幻，潘尼位居顯要，既不贊成什么，也不反對什么，既不樹立什么，也不廢除什么，“從容而已”。羅宗強教授說，他的“從容和憂虞不及”，不過是在職而不盡責，于國之安危毫不系念的一種婉轉說法而已。潘尼有一篇《安身論》，開頭便是“蓋崇德莫大乎安身”，說安身自保是士人首要大事。
       
    明末清流張溥在研究了潘岳和潘尼的生平和創作后，對二人生前命運和身后聲名的巨大反差深感不平，感嘆萬分地發議論說：存沒異路，榮辱天壤。逃死須臾之間，垂聲三王之際。至今誦《閑居》者，笑黃門之乾沒，讀《安身》者，重太常之居正。人物短長，亦懸禍福，泉下嘿嘿，烏誰雌雄？即有不平，更能收召魂魄、抗眉而爭列哉！（原標題：美男潘安：“栽樹立誓”轉枝柏至今青蔥）




來源：大河報