《中國(guó)郵政報(bào)》在2010年1月12日發(fā)表的徐銘強(qiáng)先生《“牛郎織女”郵票精確原地考》一文談到“牛郎織女”郵票精確原地應(yīng)該在山東省沂源縣，其依據(jù)是在民間傳說(shuō)中，牛郎原姓孫，而在山東民間戲曲《天河配》中，曾提到過(guò)牛郎名叫孫守義，住沂源牛郎官村。《“牛郎織女”郵票精確原地考》文中并引《左傳·昭公九年》“及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。薄姑齊也，商奄魯也”，從而認(rèn)為除了沂源縣，其他地方構(gòu)成起源之說(shuō)都比較牽強(qiáng)，只能算是被流傳推廣區(qū)域。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)太偏頗了。
       
    徐先生可能不知，《左傳·昭公九年》中提及的“商奄魯”，是說(shuō)商奄的疆土包含西魯。有關(guān)文獻(xiàn)記載，商末山東有兩個(gè)強(qiáng)大的方國(guó)——商奄和薄姑，其中薄姑是以如今山東博興、臨淄一帶為中心的方國(guó)。春秋以前，河南魯山稱(chēng)魯縣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)魯陽(yáng)。周武王克商后，周公長(zhǎng)子伯禽代周公首先就封于魯山地區(qū)，為魯侯。武王死，周公東征，成王踐奄（即今山東地），時(shí)稱(chēng)魯公，成為魯國(guó)（東魯）的開(kāi)國(guó)君主。這兩次受封的情況，在《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中均有所反映。《詩(shī)經(jīng)》中有“建爾元子，俾侯于魯……乃命魯公，俾侯于東……”的論述，意即伯禽初封魯山，再去做東土的諸侯。把商奄改稱(chēng)為魯，實(shí)是初封于魯山的“魯”字在名稱(chēng)上的沿用。關(guān)于“東魯與西魯?shù)年P(guān)系”，原曲阜師范大學(xué)校長(zhǎng)、山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉蔚華作過(guò)專(zhuān)題論證。
      
    魯陽(yáng)多周公后裔。考周室王史，周文王重孫有叫惠孫者，其后裔取“孫”字為姓，形成孫氏一支。而河南魯山孫義村孫氏后裔自稱(chēng)為“牛郎孫”，則更直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了姓氏的出處。現(xiàn)所知，其同族孫姓有洛陽(yáng)、許昌、南陽(yáng)等地約萬(wàn)人，他們以孫義村為祖居地，以牛郎墳為祖塋。而山東沂源的孫氏一支，溯源尋根，可能同河南魯山一脈相連。也就是說(shuō)，周公第二次就封，魯山大批民眾遷徙而去，從而帶去了牛郎織女的傳說(shuō)故事。
       
    在河南魯山的牛郎織女傳說(shuō)故事中，牛郎名孫守義，家住魯山縣辛集鄉(xiāng)魯峰山西南腳下的孫義村。孫義村因牛郎孫守義而得名，這在平頂山市、魯山縣和辛集鄉(xiāng)的地名志中均有記載。該村現(xiàn)有人口上千，80%姓孫，均自稱(chēng)為“牛郎孫”，尊牛郎為老祖爺、織女為老祖奶，稱(chēng)玉皇大帝為老天外爺，每逢農(nóng)歷正月十五、二月初二、七月初七和臘月初八等節(jié)日，都會(huì)舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，可見(jiàn)這并不是牽強(qiáng)附會(huì)、任意為之。 
      
    孫義村中央現(xiàn)保留三間清代建筑“牛郎祠”，對(duì)牛郎的祭祀活動(dòng)是孫氏后裔一直保留的民風(fēng)民俗。每次祭祀活動(dòng)規(guī)模宏大、場(chǎng)面莊嚴(yán)、祭品豐盛、操持周密，借此顯示牛郎后代家族的興旺。每當(dāng)舉行祭祀時(shí)，先鳴炮奏樂(lè)，后敬獻(xiàn)五谷，由族中長(zhǎng)者沐手上香，眾人施拜祖禮、敬酒、宣讀祭拜詞等。祭詞曰：“天地玄黃，神人開(kāi)疆。吾祖根深，天子文王。諱言守義，開(kāi)辟魯陽(yáng)。初居巖穴，魯山南崗。龍?zhí)讹@靈，九天姑娘。男耕女織，鄰里相幫。辟地萬(wàn)畝，養(yǎng)蠶植桑。五谷豐登，滿(mǎn)山牛羊。耕讀傳家，兒孫熾昌。今開(kāi)盛世，和諧八方。誠(chéng)告吾祖，伏維尚饗。”有時(shí)，祭祖前還要先從牛郎洞和九女廟請(qǐng)祖，祭祀后又要敲鑼打鼓地送祖。不但本鄉(xiāng)本土祭祀牛郎，有時(shí)遷移他縣他鄉(xiāng)的同族一脈亦回孫義村祭祖。
     
    孫氏后裔的祭祖時(shí)間，最初是在牛郎生日這天進(jìn)行，但后代子孫們認(rèn)為，每年的農(nóng)歷七月初七是牛郎升天會(huì)見(jiàn)織女的日子，這一天最悲壯、最感人、最具紀(jì)念意義，遂改在七月初七祭祀，并在牛郎洞前筑臺(tái)唱戲。由于七月初七是在夏季，天氣過(guò)于炎熱，經(jīng)族人商議，這天不再做大型集中的祭祖安排，而改在二月初二或臘月初八等日子舉行。為什么選在二月初二呢？在中原，有二月初二祭祖上墳的民俗。
      
    孫義村還有忌諱民俗，這在其他地方可能不多見(jiàn)。該村自古至今不演《天河配》。孫氏后裔認(rèn)為，牛郎是自己的老祖，叫演員扮作自己的老祖在舞臺(tái)上偷看天女洗澡，偷走織女仙衣，又在鵲橋上纏綿，有辱顏面，有辱斯文。
    
    在河南魯山有這樣的歷史和民俗，也就不難理解為什么河南魯山才是牛郎織女民間傳說(shuō)的原生地了。所以，《民間傳說(shuō)——牛郎織女》郵票的精確原地，除了魯山，別無(wú)他處！（原標(biāo)題：牛郎織女傳說(shuō)源于魯山）
 
      


來(lái)源：中國(guó)郵政報(bào)      2010年1月26日      作者： 袁占才 張懷發(fā)