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古代中醫里神奇的針灸銅人

2012/6/15 15:45:19 點擊數: 【字體:

 
    針灸學在兩宋時期有了很大的發展,尤其是針灸理論的發展尤為迅速。而在此期間出現聞名中外的宋天圣針灸銅人和與之配套的《銅人腧穴針灸圖經》,則是在針灸學發展史上繼《針灸甲乙經》之后的又一座新的里程碑。

古代中醫里神奇的針灸銅人

《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑拓片       

    針灸學自皇甫謐的《針灸甲乙經》問世后,逐步走上了系統化、專門化的道路,到了隋唐時期,針灸已經發展為一個單獨的學科。在唐“太醫署”之內,針科被當做一門獨立的專科而傳授,將《甲乙經》規定為學生必修之功課,并配備有專門的針博士、針助教、針師等,成為中國歷史上專門培養針灸醫師之開端。唐代繪制的彩色人體經絡圖也是針灸學史上一大創舉。孫思邈以前人經驗為藍本,重新繪制的《明堂經圖》為其杰出代表,共分仰人(正面圖)、背人(背面圖)和側人(側面圖)三幅,其間“十二經脈,五色作之;奇經八脈,以綠色作之”,可惜此圖早已失傳。后王燾也曾作《十二人圖》,同樣以彩色來區別正經與奇經。此圖或可被視為后來針灸銅人的先聲。
       
    到了宋代以后,由于理論進一步的豐富與發展,對針灸學的第二次系統總結條件已然成熟。宋代政府對醫學的重視也為此提供了必要的契機。北宋仁宗年間,針對宋代以前的針灸學古籍脫簡錯訛甚多、經絡腧穴部位認識紊亂等情況,宋朝政府特命尚藥奉御王惟一等人整理與考訂前人相關針灸文獻,規范經絡腧穴部位。天圣四年(1026年),王惟一撰寫成《銅人腧穴針灸圖經》一書,作為“匡謬正誤”的官修針灸典籍頒行全國。次年王惟一又依照《圖經》所列規范,設計并主持鑄造成功了針灸銅人兩具,為針灸史上一大創舉。
    
    《銅人腧穴針灸圖經》計有三卷,書中統一了此前各家關于經絡與腧穴的不同說法,總計載有穴位名稱354個,總穴位數達657個。與《甲乙經》相比,增加了“青靈”、“厥陰俞”、“膏肓俞”三個雙穴及督脈上的“靈臺”、“陽關”兩個單穴,并且詳述各穴間的距離長短、針刺深度和主治、功效等項。書中穴位排列按十二經脈與任、督二脈順次聯系起來,繪制成圖,為銅人注解。圖樣完整,內容豐富,可按圖查穴,并可查到所治之證候。其形式與近代《圖解》略似,使用非常方便,是我國古代針灸典籍中一部很有價值的針灸學專著。
       
    兩具針灸銅人則完全依照《圖經》法度,由青銅所鑄成,因鑄造于北宋天圣年間,故史稱“宋天圣針灸銅人”。其外形與成年男子相仿,人形為正立,兩手平伸,掌心向前,頭部有頭發及發冠;上半身裸露,下身有短褲及腰帶。銅人體表精細鑄刻657個小孔以應腧穴部位,分單雙穴標出354個穴位名稱于其上,并有經絡走向相聯系。銅人被澆鑄為前后兩部分,軀干四肢均可拆卸,并利用特制的榫頭組合,胸腹腔中空,內有木雕的五臟六腑和骨骼,故亦可應用于解剖學當中。 

    針灸銅人不僅作為一件精湛的藝術品而為人們所觀賞,它更大的用處則是針灸教學和醫生考試的立體直觀教具。兩具銅人中的一具就被安置在朝廷醫官院,用于學醫者觀摩練習之用。據記載,宋代每年都在醫官院進行針灸醫學會試,會試時先將水銀注入穴位孔中,外封黃臘,將銅人表面經脈穴位完全遮蓋,令應試學生取穴下針,若認穴準確,自然“針刺而汞出”,稍有差錯,針即無法刺入。其構思之巧,令人嘆為觀止。
      
    針灸銅人中的另一具,則放置在京城大相國寺的仁濟殿,供天下學醫者及百姓前來參觀,因觀者甚眾成為昔日汴京八景之一。同時王惟一又將《銅人腧穴針灸圖經》三卷,及他的另一部著作《腧穴都數》一卷分刻于四塊石碑之上,鑲于仁濟殿四壁之上。銅人、《圖經》、石碑,三者形式雖異,但內容是完全一致的,這為針灸學的教學與推廣以及腧穴的規范化等做出了巨大貢獻。
       
    公元1128年,汴京城破,北宋滅亡,而兩件銅人和針灸圖經刻石均被作為戰利品,被金國擄到大都(北京)。此后宋天圣針灸銅人下落成迷。曾有記載其中一具于戰亂中流落襄陽,但已無法考證。另一具則被金國放在太醫院三皇廟中的神機堂內供人們觀賞,至明初尚存。據《大明一統志》載:“洪武初,銅人取入內府,圖經尚存。”但由于年代久遠,體內臟腑早已朽爛,體表的穴位也昏暗難辨,于是,明英宗詔命仿照北宋銅人重新鑄造,于正統八年(1443年)復制成功,與宋銅人原件絲毫不差,史稱“明正統針灸銅人”。北宋銅人原件遂被遺棄,此后下落不明,而后幾經戰亂,明銅人也不知所蹤了。今中國歷史博物館所藏之銅人,則是清光緒年間依照《銅人腧穴針灸圖經》仿造的。直到本世紀初,有人于俄羅斯圣彼得堡冬宮藏品中發現一具銅人,后經權威考證后認定此銅人即早已不知去向的“明正統針灸銅人”。(原標題:古代中醫里神奇的針灸銅人)



 

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