相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
       
    倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
       
    黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
       
    這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。    
   
    黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
   
    倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
       
    這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
       
    倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
       
    老人說：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
       
    倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說
       
    老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
       
    倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
   
    老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”
       
     這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
   
    老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ�你做了件大好事，世世代代的人都�?huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
       
    從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
   
    蒼頡書僅有28個(gè)字，傳說是由倉(cāng)頡所寫，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。不過，許多學(xué)者懷疑它是西漢人劉歆所作，例如早在明代就有學(xué)者指出“世所傳‘蒼頡書’者，俱后人偽托，無(wú)足徵信。”也有人認(rèn)為它是古人用古彝族文字寫的一篇祭文。究竟“倉(cāng)頡書”是誰(shuí)寫的，講的是什么內(nèi)容，還有待研究。目前從實(shí)物考知最古的文字是甲骨文，夏代以前不得而詳。
   
    宋太宗淳化三年(公元992年)編印的《淳化秘閣法帖》收錄了這件作品。《大觀帖》翻刻時(shí)將《倉(cāng)頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”這根本無(wú)法通讀，故不為學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。后經(jīng)學(xué)者劉志一多年研究，發(fā)現(xiàn)它是用古彝族文字書寫的一篇祭祀經(jīng)文，直譯為：“一妖來始，界轉(zhuǎn)鴉杈，祭神青腦，禍小馬念，師五除掃，幡齋解果，過鼠還魂。”它的大意為：“一群妖魔剛來到，樹上烏鴉滿天飛；割青宰羊祭山神，念經(jīng)消災(zāi)騎馬歸；五位經(jīng)師施法術(shù)，做齋完畢魂幡回，消滅鼠精魂歸位。”從譯文看《倉(cāng)頡書》實(shí)際上是對(duì)一次祭祀活動(dòng)的記錄。
   
    對(duì)于劉志一的這份譯文，很多人持認(rèn)可態(tài)度，認(rèn)為黃帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文發(fā)祥于西北地區(qū)，倉(cāng)頡造字及其一生的主要活動(dòng)多追隨黃帝，故這份《倉(cāng)頡書》使用古彝文，也就不足為奇了。同時(shí)其內(nèi)容與《淮南子•本經(jīng)訓(xùn)》所載：“昔者倉(cāng)頡作書而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。當(dāng)然，這還不能作為定論。將來是否還會(huì)有新的譯文、新的解釋、新的說法，那就是將來的事了。 下面是馬賀山對(duì)倉(cāng)頡書]所作的釋文: 中華五千年文明史是用文字記載的歷史,而不是神話和傳說,更不是口耳相傳的歷史,有人說甲骨文是中國(guó)最早最老最古的文字,實(shí)際上這是一種因循守舊的觀點(diǎn),一葉障目,不見泰山,在甲骨文之前,還有夏朝文字,在夏朝文字之前,還有唐虞文字,在唐虞文字之前,還有黃帝時(shí)代的 文字, 倉(cāng)頡造字,[倉(cāng)頡書]是任何人抹殺不了的,也是任何人否定不了的,[倉(cāng)頡書]就是甲骨文之祖.[蒼頡書]釋文:
   
    化己，庇，乃尼山艾友所。
   
    草米并刈，乞少子左互。
   
    學(xué)耒，弢雨水，兒糾叔
   
    兵朱。
   
    [蒼頡書]釋義
   
     身體變化，需要庇護(hù)。于是
   
    尼山是養(yǎng)老送終的好地方。[老有所終]
   
    雜草莊稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]
   
     學(xué)使農(nóng)具，取水灌地。小兒
   
    纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長(zhǎng)]
   
    [蒼頡書]所記載的內(nèi)容，與‘[禮記禮運(yùn)]篇所講的大禹以前的社會(huì)情況吻合:‘大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)......是為大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和響往的大同世界的理論，原來出自于上古時(shí)代的[倉(cāng)頡書]。[ 倉(cāng)頡書]是自源文字,筆者未發(fā)現(xiàn)一個(gè)古彝文字.（原標(biāo)題：皇帝功德 倉(cāng)頡造字與倉(cāng)頡書）