文廟城隍,品味節日里的民俗文化大餐
2012/6/14 15:11:40 點擊數:
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文廟城隍,品味節日里的民俗文化大餐鄭州文廟:春節書會汲取儒學經典文廟,亦稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟,是歷代奉祀孔子及儒門賢哲的祠廟,也是當地歷史上學校和儒學教官衙署所在地。雖說文廟并不是一座歷史文化名城的全部內涵,但作為古代讀書人的聚集之地,文廟顯然是一座城市文脈淵源的點睛之筆。千百年來,文廟在提升個人文化素質、在維系與發展以儒學為主干的民族傳統文化等方面起到了巨大的積極作用。文廟是教人尊師重教、傳承文化的人文關懷之地。而鄭州的文廟與市民見面卻是近來的事,2004年10月,作為鄭州商城遺址保護及環境整治工程重點項目———鄭州文廟恢復工程正式開工建設。2005年2月,鄭州文廟碩果僅存的建筑———大成殿整體提升1.7米,標志著鄭州文廟修復工程進入一個嶄新的階段。
修復后的文廟于2006年9月正式向鄭州市民開放。鄭州文廟位于現在的鄭州市東大街路北,坐北朝南。現如今在鄭州,已經很少有人知道文廟,雖然它退出歷史舞臺的時間只有70多年。今天的鄭州文廟,似乎已經成為一座活在鄭州人記憶之外的建筑。正如讀書人命運多舛一樣,鄭州文廟的命運也可謂多災多難,千百年來,鄭州文廟幾經興毀,特別是火災給鄭州文廟帶來一次次的重創。到元順帝至正六年(1346),幾乎化為灰燼的鄭州文廟才仿原貌重新修建。明、清兩代,鄭州文廟經多次重修,才得以延續。清光緒二十二年,鄭州文廟又遭大火,幾乎令文廟毀壞殆盡。雖說當時災事上聞,部議重修,按畝捐款,土木大興,歲兩度始克告成,但是整個建筑和規模已元氣大傷,今非昔比。
文革期間,遺存的欞星門、泮池又厄運難逃,終毀于一旦,后來只有大成殿在風雨飄搖的歲月中保存下來。1900多年來,鄭州文廟在承受無盡劫難之后一次次復生,這是一種人文精神,一種文化在這里得到了復生和永存。古稀之年的老人大都還能憑印象回憶起鄭縣城內那些名目繁多的寺廟,如岳公廟、玉皇廟、財神廟、盧醫廟、開元寺、清真寺等。在這些寺廟中,就規模而言,文廟最大。我猜度,廟宇寺觀的肇始,是官民上下不成文的約定,是中國人找到的心靈依靠。處于童年期的中國人不僅浪漫地創造了諸神,還把不少先哲一并作為半神半人敬了起來,譬如老子、孔子。綜觀中國現存的歷代古建筑,多是廟宇、寺觀、宗祠、牌坊、佛塔一類紀念性、精神性建筑。這種現象無疑昭示:在我們先民的生活中,神靈曾經占據著多么重要的地位。
鄭州文廟,正在以獨特的方式延續我們這座城市的千年文脈,因為如今它的使命就是守護,守護一種文化,守護一個文明圖騰。鄭州商城遺址保護管理處處長宋秀蘭告訴記者,對于鄭州人來說,文廟是一座歷史遺跡,也是一座剛剛修復的祠廟,百姓對它的了解還不多。儒家思想在后世一直是中華民族文化生活的最高指導原則。孔子儒學思想已深入千家萬戶,融化在中華民族的血液里,積淀在民族心理的深處。二千多年來,孔子一直被奉為萬世師表,在古代,孔子被尊為文宣王,孔子在一定意義上成為中華文明的一個象征,現如今鄭州文廟的修復也是對中國文化的一種記號和傳承。據了解,鄭州的文廟自正式開放,管理方就開始不定期舉行祭孔表演,唱大同文和撞鐘儀式,同時舉辦書會,周六周日都有固定的書場,展銷的圖書基本都是傳統文學,國學也因此成為一種受年輕人關注的文化。
面對即將來臨的春節,管理處設定了一個‘兩廟一街’為主線的春節活動方案,文廟屆時會有祭孔的表演,向孔子行五拜禮,充分體驗古人對孔子的敬仰。另外的市民游覽與圖書會,可以在文廟購買到三字經、大學、中庸和論語等儒學書籍,讓市民可以在春節期間更好的汲取深厚的傳統文化,不會讓剛剛修復的文廟繼續消失在鄭州人的記憶里。宋秀蘭說。鄭州城隍:文化廟會拯救非物質遺產鄭州城隍廟全名為鄭州城隍靈佑侯廟。位于市區商城路東段路北。鄭州人都說鄭州城隍與別地的城隍不一樣,因為鄭州城隍曾兩次接駕,兩次封侯,所以可以黃袍加身,頭戴平頂皇冠。據文獻記載,公元239年中國就有了城隍廟,后經歷代皇帝加封彰揚,城隍廟逐漸遍布全國,凡有城的地方就有城隍。
本來城隍是人們想象出來的一個形象,是虛無的,無所謂名姓。宋代以后,城隍被人格化,各地多將本地的忠勇節烈之士奉為城隍神。據研究人員考證,鄭州城隍爺是紀信。紀信為漢高祖劉邦的大將,青年時隨劉邦起兵反秦,后與楚霸王項羽爭奪天下。劉邦被項羽圍困于滎陽城中,絕糧斷炊,情況危急。紀信挺身救主,扮作劉邦詐降,使劉邦得以趁機逃跑,自己卻被項羽焚身而死。其忠烈之舉感動世人,后有很多地方將其奉為城隍神。但鄭州城隍是否是紀信,還有待商榷,因為鄭州人一直認為鄭州城隍是文官而非武將,以前的城隍塑像也均為文官模樣。數百年來,鄭州城隍廟早已進入了鄭州人的生活,初一、十五來上香燒紙,平時有了什么難處或想法,也來給城隍訴說或祈禱許愿,民間更產生很多關于城隍的傳說故事,如城隍迎駕、城隍娶親、城隍廟影壁、城隍金庫等。
城隍廟最能影響鄭州人生活的還是每年的廟會和城隍出巡儀式。每年的農歷七月十五中元節,城隍廟主持道人和四街會首都要聯合舉辦一次大規模的城隍出巡,為地方官減罪免災。四鄉百姓多持齋誦經,參加活動。那天一大早,便將城隍木身請入官轎,沿路由60名壯漢輪流抬著。四街會首率領,鑼鼓響器開道,全副執事如金瓜鉞斧、朝天蹬、半副鸞駕、旗傘等列隊隨后,四名道士護轎,后邊是高蹺、獅子、旱船社火隊伍,最后是浩浩蕩蕩的群眾隊伍,有扮馬童者,有扮囚徒者,有扮地方鬼者,有頂枷戴鎖者……沿途十余里,人山人海,填途塞巷。中午在行宮稍加休息,夜晚繼續巡游,更增添了燈籠火把和龍燈,場面更為熱烈壯觀。那時扮作鬼卒囚徒者多是臨時雇用的乞丐或貧苦人家兒童,也有孝子為行孝自愿披帶鎖鏈木枷扮作罪犯,替父母免罪。
有人曾賦詩記此俗曰:玉鼎香迎木偶尊,即心即佛信彌真。可憐枷鎖橫身上,無罪反成有罪人。廟里寢宮內四壁彩繪便是城隍出巡的宏大場面。而如今,鄭州城隍廟繼續延續著春節廟會的傳統,但隨著商業的發展,廟會展示的商品已由生活必須用品逐漸轉化為一種民俗文化,幾乎消失在鄭州人記憶里的流逝的民俗文化再次在廟會上一一出現,每年吸引著眾多的人群。今年春節,鄭州市商城遺址保護管理處定下了以傳承非物質文化遺產為主線的兩廟一街春節廟會活動方案。活動時間為:2月18日—3月5日(農歷正月初一至十六),每日上午9:00—下午5:30;廟會內容主要以突出非物質文化遺產節目——葉縣霸王鞭為亮點,結合書場、戲曲、盤鼓、雜耍、嗩吶、旱船、秧歌、高蹺、抬花轎、猴戲、木偶戲以及吹糖人、捏面人等具有河南地方特色的傳統文化藝術作為活動的主打節目,屆時由聯合國授予中國民間工藝大師稱號的連德林老師會在現場免費教授剪紙,任卓立等泥塑家教授泥塑創作,以及更多的民間藝術家當場嫌藝,同時還有諸如河南文化遺產與鄭州八大古都的相關知識有獎競答等觀眾互動性節目。(原標題:文廟城隍,品味節日里的民俗文化大餐)
責任編輯:C006文章來源:大麥旅游 2007-02-12