核心提示：昨日，鄭州有關(guān)方面宣布，8月28日，將有90名4～7歲全日制“小書生”，在雕廊畫棟、儒香熏習(xí)的鄭州文廟修習(xí)國學(xué)課，讀經(jīng)典，學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)因珠算數(shù)學(xué)，畫國畫，寫毛筆書法，練太極及少林功夫。創(chuàng)辦者認(rèn)為，新中國建立以來，文廟一直是被作為文化遺址和旅游景觀存在的，此舉在全國率先激活或者恢復(fù)了文廟兩千多年來“前廟后學(xué)”的國學(xué)教育功能。
     
    歷史上的文廟和學(xué)廟
     
    文廟亦稱孔廟，是古代中國尊儒崇文之所，亦為祀圣賢、習(xí)禮儀、講經(jīng)籍、議文事之地，在中國有些傳統(tǒng)和歷史的大城鎮(zhèn)都建有文廟。
      
    文廟最初以祭拜孔圣而興起，元明以后就有了孔廟和學(xué)廟合一的特征，至清嘉慶年間，中國共有京師、府、州、縣、廳、司、鄉(xiāng)各級(jí)學(xué)校文廟(學(xué)廟)1700多所，加上其他書院孔廟等，總數(shù)達(dá)2200所。鄭州文廟也是其中較大的一所學(xué)校，歷史上它的面積達(dá)5萬平方米。
   
    鄭州文廟位于管城區(qū)東大街東段。它古香古色，靜靜矗立在現(xiàn)代建筑群中，蒼松翠柏中的紅磚綠瓦，映襯出現(xiàn)代城市少有的古樸和寧靜。
     
    文廟外的“金聲玉振”牌坊上醒目地題著八個(gè)鎦金大字：“德配天地”“道冠古今”。
    
    鄭州文廟的主殿是大成殿，大成殿有集先人古賢之大成的含義。宋元佑六年(1091年)詔辟雍文宣王，以大成為名，尊孔為“大成至圣”，因此以“大成”作為孔廟殿名。廟內(nèi)還建有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等配套建筑群體。
     
    整個(gè)大成殿外圍墻，分別刻著程門立雪、鑿壁偷光、懸梁刺股等古代名人刻苦學(xué)習(xí)，終成大才的故事。 兩邊廂房墻壁上則栩栩如生的刻有敘述孔子生平大事，如俎豆禮容，學(xué)琴師囊，問禮老聃，泰山問政等大型浮雕。

    鄭州復(fù)古學(xué)廟模式 
        
    即將作為文廟“前廟后學(xué)”的國學(xué)課堂，也就是東廂房，被隔成了三間，基本裝修完畢。這三間教室在20多天之后，將分別進(jìn)駐30名現(xiàn)代“小書生”。他們將在這里接受全日制的“國學(xué)’教育。
     
    “說得大一點(diǎn)，國學(xué)就是國粹，是一個(gè)民族得以生存、發(fā)展和保持特色的本源，它應(yīng)該能被社會(huì)各個(gè)階層所接受。對于個(gè)人來講，就是培養(yǎng)一個(gè)人正確的人生觀、世界觀、哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。除了學(xué)習(xí)《大學(xué)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》等圣賢經(jīng)典外，國學(xué)更可細(xì)分為國藝和國術(shù)，簡單的舉例，國藝?yán)锩嬗泄徘佟�國畫等。我們的理解太極拳和少林功夫都應(yīng)歸類于國術(shù)范疇。”中華孔子學(xué)會(huì)理事任曉林這樣解釋。

    文廟要變成傳播中原文化的圣地 
     
    “我們確實(shí)和一間有國學(xué)教育成功嘗試的學(xué)校簽訂了合作協(xié)議，文廟東廂房就是教室。為了突出國學(xué)學(xué)堂特色，孩子的書桌采用仿古條幾，座椅的形狀類似蒲團(tuán)。文廟將為世人營造一種學(xué)國學(xué)的雅致氛圍。以后，在文廟的尊經(jīng)閣還將經(jīng)常性的開辦國學(xué)高層講座。讓文廟成為‘地處廟內(nèi)幽深處，悠悠傳來讀書聲’的圣賢之院。”中國文廟保護(hù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、 鄭州商城遺址保護(hù)管理處處長宋秀蘭接受采訪時(shí)這樣解讀她參與創(chuàng)辦的國學(xué)學(xué)堂。
     
    宋秀蘭說，在經(jīng)過一年多的協(xié)商和詳細(xì)考察后，鄭州市文化局商城遺址保護(hù)管理處最終選定了省內(nèi)一間以推廣“國學(xué)教育”為特色的學(xué)校為合作對象，共同開發(fā)在國內(nèi)消失100多年的“前廟后學(xué)”式傳統(tǒng)學(xué)堂。
     
    該學(xué)堂以少兒國學(xué)教育為主，以成人國學(xué)教育為輔，適齡兒童除了學(xué)習(xí)國學(xué)內(nèi)容之外，還要完成國家現(xiàn)行義務(wù)教育體系的九年一貫制基礎(chǔ)教育內(nèi)容。其目的是培養(yǎng)有純善美德，具備正心、正德、正見、正行，融貫東西的現(xiàn)代人才；對成人以公益性質(zhì)的國學(xué)熏洗為主。
     
    “不久之后，鄭州文廟會(huì)成為傳播中原文化的圣地，可能成為國內(nèi)最大，最扎實(shí)的國學(xué)交流基地。”合作學(xué)校方負(fù)責(zé)人侯超很有信心。

    學(xué)廟書生的課程設(shè)置 
      
    由于是全日制的教學(xué)，對于4～7 歲的學(xué)齡前兒童，學(xué)堂主要課程體系以國學(xué)經(jīng)典教育為基礎(chǔ)，雙語通讀通識(shí)中西經(jīng)典，包括《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《老子》等中國經(jīng)典著作，以及《伊索寓言》、莎士比亞作品等英文經(jīng)典名篇等西方經(jīng)典著作。
      
    藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)情感的培養(yǎng)和情商教育，利用音樂、舞蹈、美術(shù)、書法怡養(yǎng)性情。
     
    體育教育則以平衡生命體能，挖掘中國傳統(tǒng)健身智慧為主，把中國傳統(tǒng)內(nèi)家武術(shù)與現(xiàn)代體育相結(jié)合，通過體智修煉，創(chuàng)新生命健康。
    
     對于成人，則開展成人誦讀經(jīng)典、及國藝和國術(shù)的修習(xí)。

    鄭州文廟現(xiàn)代記事 
    
    2001年8月，5位鄭州市人大代表提案重修文廟；
  
    2001年10月，鄭州市人大形成《關(guān)于加強(qiáng)鄭州商代遺址、鄭州城隍廟、鄭州文廟維修保護(hù)，盡快開發(fā)利用的議案》，隨后，鄭州市政府對管城區(qū)的文物景點(diǎn)，進(jìn)行了重新規(guī)劃，并委托清華大學(xué)編制改造規(guī)劃；
   
    2004年10月，全國惟一由政府投巨資3000多萬元的鄭州文廟恢復(fù)工程開始；2005年10月，文廟向世人試開放；
    
     2006年8月，鄭州文廟恢復(fù)“前廟后學(xué)”的傳通教育功能。

    文廟的歷史創(chuàng)新意義 
     
     “率先恢復(fù)文廟“前廟后學(xué)”的傳統(tǒng)教育功能，已經(jīng)超越了文化遺址保護(hù)與旅游開發(fā)的普通意義。一年多來經(jīng)專家反復(fù)論證，我們一直在籌劃“前廟后學(xué)”的文化發(fā)展模式，并面向全國尋找合作單位，如今一切終于塵埃落定，我們期待這種教育模式能為中原文化崛起的一面旗幟。”宋秀蘭的話鏗鏘有力。
     
     “在沉寂百年之后，鄭州文廟“前廟后學(xué)”的創(chuàng)新教育模式，恢復(fù)了它真實(shí)的歷史面目，這是令人欣慰的事情。”國學(xué)專家申自強(qiáng)這樣認(rèn)為。（原標(biāo)題：鄭州文廟復(fù)辟古代教育模式 推廣國學(xué)教育）