提起封建官吏，人們會自然地想到一種定義式的理論：代表封建地主階級利益、身上綴滿老百姓冤情的可惡可恨的人。傳統戲劇《七品芝麻官》雖然令人蕩氣回腸，但也有人認為唐成那個縣官是人們理想中的人物，封建社會里哪會有那樣清正無私、為老百姓做官的縣太爺？所謂“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”，不過是“給窮人開胃”的戲言罷了。日前去南陽，參觀了內鄉縣衙，方知此見大謬。
       
    內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建時代縣級官署衙門。明、清、民國時期的《內鄉縣志》等志書都記載著它的歷史：“元大德八年（1304）縣尹潘逵始建廨舍”；明洪武二年（1369）知縣史唯一重建，后來又經過歷代重修，頗具規模。縣衙中有正堂、退思堂、知縣廨，東北為縣丞廨，東南為典史廨，西北為主簿廨；堂東為幕廳，堂西為架閣庫，兩廂為六房；前為儀門，西南為獄房，東南為土地祠。
    
    這里的建筑說不上豪華，風景更說不上誘人，但一年到頭，全國各地乃至***到此參觀的客人卻絡繹不絕。其主要原因不光是它具有封建時代完美的建筑規模、珍貴的實物資料，更在于它豐富的文化內涵。尤其是那表現七品芝麻官情懷的匾聯，讓人看了心潮起伏，感慨萬千。
      
    縣衙內各主要建筑門前都有一方匾額、一幅楹聯，其主要內容或申明施政宗旨，或以官箴戒約自勉，或述效法古人為官之志，或省視自身功過，豐富多彩，寫法各異，寓意深刻，令人不由自主地駐足其前，陷入沉思。
   
    大堂的楹聯是：“欺人如欺天，勿自欺也；負民即負國，何忍負之。”這是執政人在告誡自己：千萬不要忘了，百姓為天，欺壓百姓就如同欺負上蒼，萬不可做這樣傷天害理、敗壞名聲的蠢事；辜負了老百姓就會遺恨于民，也辜負了國家，怎忍心做這樣的事呢？二堂的楹聯是：“法行無親，令行無故；賞疑唯重，罰疑唯輕。”申明為官執法不分親疏遠近，不徇私情，做到公正嚴明；對舉報實情、出證實況而使案情真相大白的人進行重獎；對證據不足、一時還不能查明真相的疑案處理要留有余地，以免冤枉好人……這是執政人的自律，由此可見一方縣令執法清正的態度和愛民如親的情愫。三堂的楹聯其上聯是：“得一官不榮，失一官不恥，勿說一官無用，地方全靠一官；”下聯是：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”這副楹聯道出了為官者應有的思想境界：得到一任的官職并不值得欣喜若狂，自以為高貴，引以為榮耀。為了給百姓做主，即使得罪了上司丟了烏紗帽也算不得什么恥辱。不要說當個地方官左右不了大局，起不了多大的作用，須知地方治理的好壞、百姓是否安居樂業，全靠地方的“父母官”。為官者吃的穿的用的全是老百姓供給的，老百姓是官員的衣食父母，當官的千萬不要倚仗權勢欺壓百姓，要牢牢記住：自己也是百姓的一員。從中不難看出，這是為官者的切身體會，語言雖樸實無華，其真情卻感人肺腑。
    
    六房是縣衙職能辦事機構。吏房的楹聯是：“選官擢吏賢而舉，行政核績廉以衡。”這是他們在組織路線上遵循的法則，選拔、提升官吏重在德才，考核政績要以是否廉潔為衡量標準。
     
    楹聯言志、言行、言情，讓現代的我們看了也覺耳目一新，暗暗稀奇：封建官吏真的能做到嗎？且看大門兩邊的一幅楹聯：“治菊潭，一柱擎天頭勢大；愛酈民，十年踏地腳跟牢。”“菊潭”、“酈”古指內鄉，天、地、柱指天子、百姓、地方官。這是在內鄉做了九年知縣的章炳燾撰寫的，意思是身為一個地方官，上受皇命重托，下系百姓安危，責任重大，從政要以愛民為本，腳踏實地為老百姓辦實事，做到為官一任，造福一方，才能站穩腳跟。這是他在任九年內鄉大治的經驗總結，絕非言不附屬的自我標榜。《內鄉縣志》記載，他于該縣在任九年，勤政愛民，以百姓為父母，不辭辛勞，經常到百姓當中了解他們的疾苦，甚至不惜拿出自己的薪水撫恤苦難百姓，廉潔奉公換來了全縣九年太平。這樣的內鄉縣令不只他一個。志書記載，康熙十九年（1680），一個叫高以永的從外地來赴任該縣知縣時，縣內地多荒蕪，他下車伊始，先問百姓疾苦，“令其廣開墾、植農桑，游民四處返回，開地四千余頃。在事數年，溫厚和平為治務，慈祥之聲傳遍遐邇。”他時常深入民間，寫過許多體察民情的詩文。離任后，百姓為他立了“德政”、“去思”二碑于儀門前……由此可見，那些楹聯不僅是刀筆之下的口號，更是身體力行的準則。
     
    謁內鄉縣衙，賞其匾額、楹聯，無法不令人感慨萬千。封建時代的官吏尚能如此，是否值得當今的人民公仆深思和借鑒？（原標題：謁內鄉縣衙）