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依據當陽峪窯遺址碑文記載-——試探鈞瓷起源

2012/6/23 9:17:47 點擊數: 【字體:

         
    當陽峪窯遺址位于焦作市修武縣西村鄉當陽峪村。西南方緊鄰焦作市,距市中心僅七公里。這里四面青山連綿,公路沿山盤行,猶如在穿越峽谷,青山環抱中的當陽峪村南口,遺留著一座故窯爐,內壁布滿釉層,這種情況比較少見。窯爐因地勢高沒有被水淹沒,至今暴露在地面上。村東側地下瓷片堆積層距地面打二三米深,應是被水淹沒后的現象。村中立有一塊北宋遺留下來的德應侯窯神碑,據查這是河南唯一一塊窯址碑文。
         
    為了保護,當地村民專門為這塊石碑修建了古式房屋。經過當地村民收集的窯址瓷片進行分析歸類,得到初步結論,當陽峪窯所燒瓷器種類應屬北方四大窯系范圍:鈞窯系瓷器,磁州窯系陶瓷,耀州窯系印花青瓷,定窯系印花白瓷。與河南境內黃河以南地區古窯址出土瓷器種類基本相同。如登封曲河窯,禹州扒村窯等。只是黃河以南地區古窯址出土的印花白瓷標本數量較少。當陽峪村周邊數十公里內,不斷發現古窯,焦作市文物單位考察過的已經有四十三座。我們稱這一帶是以當陽峪窯為中心的當陽峪窯區群。    
        
    當陽峪窯遺址碑文題名《德應侯百靈翁之廟記》。碑文首句,“懷州修武縣當陽村土山德應侯百靈廟證”。立碑日期記,“大宋崇寧四年歲次乙酉二月二十五日建”。碑文內容寫有:“時唯當陽工巧,世利瓷器,聴埴者百余家,滋養者萬余口”。看過碑文,感覺非常明確:當陽峪村北宋時叫當陽村,當地制瓷窯主有一百多戶,滋養了萬余人口,真可謂瓷業盛況空前,實屬民間名窯。
        
    由此可知,當陽峪周邊眾多瓷窯的發展,所以稱為當陽峪窯群較為妥當。下文簡述簡述當陽峪窯的石碑歌文和序的寫作背景。    

    吟叟,筆名,待考,北宋人,原籍河南武陡縣境內黃河北岸河朔。與江南提舉程筠(號葆光)是同事、好朋友,離任后返回故鄉。許多年后一次偶然機會,程筠的兒子路過河南,借次良機,前往河朔,探望父親好友吟叟,自然受了熱情款待。酒宴上兩人讀到了當今吟叟在江南任職時的一些功績,兩代人越談越投機。程筠兒子臨行時,吟叟委托他將當陽村陳家窯巧匠陳子基燒制的鈞瓷帶回江南,送給程筠。程筠收到兒子千里迢迢帶回來的河南珍寶后,十分激動,又回想到同吟叟共事時的種種往事,感慨萬千,于是作此歌序,對巧匠陳子基燒制的鈞瓷大加歌頌,并表達了對吟叟的感激之情。下面的歌文和序的原文:序文江南提舉程公作歌并序 公諱筠號葆光斷輪至于輪扁,飛鳶至于墨子,天下之絕工也。
       
    嘗觀當陽陳子基之徒,造范瓷器,皆得百靈之秒意,亦天下之絕工也。歌以贈焉。歌文當陽銅藥真奇器,巧匠陶鈞優精至。成器曾將卞王工,當時見者增羞愧。春風曉入青山谷,目運心勞機徑速。陶鈞一轉侔造化,浟然眼前模范是。既成坯器在紅爐,三日不余方可熟。開時光彩驚奇異,銅色如朱白如玉。竹林吟叟真奇士,持之遠贈葆光子。光子開城盡數陳,光輝滿座慶云紫。異時林下宴親虞,千里天涯知遠寓。觀后方知圖書側,余意忽然生幅憶。河朔江南事一同,故鄉遠在鄱君國。鄱君之民喜陶冶,運以千里遍天下。其間精絕固難求,梭巡往往誤真價。君今所寄皆奇品,收拾艱難已祥審。古人投贈報有禮,我獨茫然甚為貴。君誠河朔君子儒,我亦江南真丈夫。締交鳳儀老不變,持此為盟君可乎?    

    歌文描述內容有:北宋崇寧四年(1105年)前,當陽陳家村工匠已掌握了氧化銅做釉料燒制的瓷器,這種瓷器燒成后,釉面顯紫紅色。開窯后瓷器表面出現紅白兩種以上釉色且釉面變化無常。入窯一色出窯多彩現象在瓷器表面上出現。人們感到驚訝,就稱為奇器。
        
    歌文描寫為:“開時光彩驚奇異,銅色如朱白如玉”。在北方四大窯系中,獨有鈞窯系工匠使用氧化銅作釉料,燒制紫紅色瓷器。這是紫紅色鈞瓷特征之一。北宋時,江南提舉程筠稱這種紫紅色釉色叫朱砂紅。由此考,可證北宋當陽村陳家窯燒制的朱砂紅釉色瓷器是鈞瓷。碑文中“時唯當陽工巧”,是當陽村人對陳立窯燒制鈞瓷的平說。而“嘗觀”二字則是千里之外的江南提舉程筠說明,他親眼看到了陳子基燒制的朱砂紅釉色鈞瓷,并寫了評定,“天下之絕工也”。他的評定依據是“成器曾將卞王工,當時見者成器曾將卞王工,當時見者增羞愧。”。    
        
    解析這句歌文:在北宋首都汴梁曾經舉行過賽瓷大會,當陽村陳子基也參加了,成器是指他帶來的參賽的鈞瓷,這種瓷器極為精美,歌文描述釉色是月白釉紫紅斑。其他在當地已經很有名的瓷器與之相比也顯得相形見絀,競爭對手也因此而增羞愧。以為在比賽中獲得了很高的成績,陳子基聲譽大增,因此他的名字就流傳在民間,直至碑文中有了記載并受到了贊頌,人稱巧匠。當時,宮內不可能不知道名聲這么打鈞瓷。所以本文認為,當陽村陳家窯巧匠陳子基在北宋崇寧四年前燒制過民鈞貢瓷。鈞窯起源年代在禹州市內官鈞窯遺址發掘以前,存在三種說法:元代說,金代說,宋代說。
        
    這三種說法,是在對鈞窯起源研究中經歷的三個階段。一、 關于鈞窯起源的研究,可以追溯到上世紀三十年代。當時,歐美一些研究中國古代陶瓷的部分學者因不見宋金墓葬中有鈞瓷出土,因而提出鈞窯起源在元代。二、 時間進入五十年代,陳萬里在《中國青瓷史略》一書中說:“鈞窯之繼汝而起,是在金人統治時代,那是鈞瓷的黃金時代。”三、 六十年代,馮先銘在《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調查》一文認為:神后鎮鈞窯的始燒年代應試在北宋,并不在金代。此文最早提出鈞窯始燒年代是在北宋。元代說提出后,出現了金代說,北宋說的敘文。哪一種觀點得到了證實?可看下文提到的官鈞窯遺址發掘實物。    

    官鈞窯遺址是于1965年發現的。1974至1975年河南省文物考古研究所在禹州市內均臺窯址進行發掘,清理出窯爐、作坊、窯具及大批標本。出土標本的基本釉色有三種:月白,天藍,紫紅。出土標本造型,釉質,釉色與故宮傳世鈞瓷相同。由此而斷,鈞臺窯址是一座官鈞窯遺址,故宮傳世鈞瓷就是這里燒制的。著《宋代官窯瓷器》一書的作者認為:“官鈞窯是繼官汝窯之后不久建立起來的第二座北宋官窯”。官鈞瓷遺址發掘實物中,能證明始燒年代的依據當屬出土的鈞瓷泥制作的“宣和元寶”錢范,上面沾有一滴鈞釉。
       
    經檢測,有關資料與出土的鈞瓷標本相同,最后,經過種種討論,專家認為,禹州市內鈞臺官窯燒制瓷器的年代在北宋晚期,這為鈞窯起源于北宋的觀點提供了依據。鈞臺窯遺址出土的“宣和元寶”錢  范,證明鈞窯起源下限在北宋晚期,不過鈞窯在官鈞窯建立前,還有民鈞窯創燒和發展的過程,研究民鈞窯的發展有利于確認鈞瓷起源的上限年代。如何確認民鈞窯的創燒年代?   

    從官鈞窯遺址出土的標本可知,鈞窯的基本釉色有三種:月白,天藍,紫紅。月白,天藍兩種釉色瓷器在唐代就已經出現,唐人南卓《羯鼓錄》中將其稱為“魯山花瓷”。我們也把出現在唐代的月白,天藍兩種釉色的瓷器叫做唐代花瓷。北宋鈞瓷中這兩種釉色是唐代花瓷釉色的發展,而非鈞窯的首創,所以這兩種釉色不成為判斷鈞瓷創燒的依據。在河南范圍內的瓷窯遺址調查活動到目前為止,還未發現五代以前的紫紅釉色瓷器,只有北宋時期的紫紅釉色瓷器,因此說紫紅釉色是北宋的首創,鈞瓷的代表色釉應該死紫紅色釉。所以研究鈞瓷的創燒年代應該確定紫紅釉出現的確切年代。北宋官鈞紫紅釉瓷器,是北宋鈞瓷燒制技術達到頂峰階段的制品。民鈞紫紅釉瓷器的出現才應視為鈞瓷誕生的標志。燒制成功用紫紅釉裝飾瓷器的年代,就是民鈞窯的創燒年代,也即鈞窯的起源年代。    
         
    河南當陽村陳立窯在北宋崇寧四年前燒制民鈞貢瓷的年代應該是在“成器曾將卞王工”前后。可是確認這個年代并不容易,只有先追尋程筠做歌年代,再定民鈞貢瓷燒制年代范圍。經查《中國通史》,北宋地方政府實行州縣二級制,各州直屬朝廷。州、縣以上的管理機構稱路,這是朝廷派出機構的轄區。宋神宗元豐八年設置了二十三路,路內新增設數個提舉司,提舉一職相當于現在的省政府廳長。之前,北宋沒有提舉職務,由此可定程筠做歌的上限年代在北宋元豐八年,下限年代在北宋崇寧四年,也就是當陽峪窯立碑的時期,其間有二十年時間。陳家窯燒制民鈞貢瓷在先,程筠做個并序在后。陳家窯燒制民鈞貢瓷的下限年代是否依據當陽峪窯立碑日期定在北宋崇寧四年呢?本文認為應定在北宋大觀四年。原因有以下幾點。一、 當陽峪窯于北宋崇寧四年還在立碑頌贊陳子基,可見這時官鈞窯還沒有創建。二、 北宋大觀四年后朝廷改年號為政和元年,這預示著宋徽宗的愛好有所變化,民鈞貢瓷可能被取消。三、 北宋政和年間,皇宮擴建工程在緊鑼密鼓中一項一項完成。由此推測官鈞窯的創始年代不會早于政和元年。政和元年以后是宋徽宗大力擴展皇宮階段。宮廷有可能設置官鈞窯燒制所需瓷器。   

    當陽峪窯立碑日期,為我們確認燒制民鈞窯貢瓷的下限年代提供了一個依據,這僅是確認了研究課題中的某一部分,碑文并沒有明確當陽峪窯燒制民鈞貢瓷的上限年代。研究民鈞貢瓷的上限年代十分困難,依據不足時眾所周知,它與研究鈞窯起源同屬一個課題,確認了民鈞貢瓷的上限年代,也就確認了鈞窯起源年代。因為北宋時一個封建王國,民間新瓷種燒制成功后,地方一定會向皇室貢獻。所以民鈞窯創建以后很快就燒制了貢瓷。民鈞窯創建年代是以燒制成功鈞瓷為界限,可以理解為民鈞窯創建和燒制貢瓷屬同期。江南提舉程筠做歌并序的上限年代追尋到了宋神宗元豐八年,所以當陽村陳立窯燒制的民鈞貢瓷的上限年代就在宋神宗元豐八年前,可說是宋神宗元豐年間。通過這些研究內容可以證實,北宋崇寧四年前當陽村鈞窯已有了一個發展階段。但是,無法證實當陽村民鈞貢瓷在宋神宗元豐年間出現過。因此,有必要翻閱宋神宗元豐年間的歷史資料,繼續查證民鈞貢瓷出現的上限年代。    
        
    古書《元豐九域志》記載,河南府宋神宗元豐年間貢瓷器二百件,由此知道宋神宗元豐年,民間的確燒制過貢瓷。但是,貢瓷屬哪一瓷種?文獻中沒有明確記載。能夠做到的磁州窯系河南陶瓷燒制時間經過了宋神宗元豐年間,磁州窯系陶瓷出現后,因圖案紋飾內容鄉土氣息濃厚,深受民間歡迎,發展很快。但是,燒制貢瓷的可能性不大。因為專家研究內容中,有以下幾點看法。一、 磁州窯系陶瓷在宋代文獻中不見記載。可見當時不受上層社會賞識,只是供當地民間使用。二、 北宋王室官僚等統治階級大墓中未見出土磁州窯系陶瓷。三、 對河南范圍內古代陶瓷遺址調查后,未發現磁州窯系陶瓷紋飾中有類似定窯、耀州窯貢瓷中的龍鳳圖案。從古陶瓷研究者研究磁州窯系陶瓷起,截至至今日,一直沒有發現磁州窯系燒制過貢瓷的線索。   
         
    河南范圍內其他瓷種燒制宮廷用瓷的時間是:汝窯燒制在宋哲宗元佑元年(1086年)至徽宗崇寧五年(1106)這20年間;北宋官窯、官鈞窯燒制時間都在宋徽宗政和元年以后,河南三大名窯燒制時間在宋哲宗到宋徽宗年間,晚于宋神宗年間。就以上研究內容說明,宋神宗元豐年間河南范圍內只有民鈞窯能夠燒制貢瓷。因此說民鈞窯是在宋神宗元豐年間創建。《元豐九域志》記載的,河南府元豐年間燒制的二百件貢瓷應該是民鈞貢瓷。由此而定民鈞貢瓷上限年代是宋神宗元豐年間。所以,民鈞貢瓷燒制年代在宋神宗元豐元年(1078年)到宋徽宗大觀四年(1110年)這32年間;鈞瓷起源在北宋中期,宋神宗元豐年間。上述試探鈞瓷起源結論,有待以后考古發掘實物證實。(原標題;依據當陽峪窯遺址碑文記載-——試探鈞瓷起源)



責任編輯:C006文章來源:新浪博客 作者:當陽峪絞胎工坊
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