伏羲，是我國(guó)上古傳說中的“三皇五帝”之首。據(jù)說他是其母華胥氏踩了雷神的足印應(yīng)“孕”而生。其時(shí)世界混沌初開，伏羲帶著他統(tǒng)一了的東方夷族部落，為了繁衍生息，從干旱、荒蕪的成紀(jì)（今甘肅天水）沿黃河?xùn)|下，終于來到了一個(gè)湖泊遼闊、水美土肥、樹茂林密、水中有魚、林有禽獸的地方——宛丘（今河南淮陽）。
 
　　據(jù)文獻(xiàn)記載，太昊伏羲氏部落在宛丘長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)期間，曾創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)最燦爛的文明——東夷文化。伏羲的主要功績(jī)有：造書契，取代了以往的結(jié)繩記事；畫八卦，觀天地氣象的變化；結(jié)網(wǎng)罟，教導(dǎo)民眾捕魚打獵；取火化腥，創(chuàng)始熟食，馴養(yǎng)六畜，用獸皮縫制衣服；制嫁娶之禮，發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器；設(shè)立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的身份……就這樣，太昊伏羲氏部落以龍紀(jì)官建制，自號(hào)龍師，宛丘就成了龍都，部落子民的后代也就是龍子龍孫，繁衍生息下來也就成了人文意義上的“龍的傳人”。
 
　　那伏羲部族、東夷集團(tuán)又是如何演變成中華民族的呢？據(jù)《禮記·禮運(yùn)篇》描述，遠(yuǎn)古的人“未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”《莊子·盜跖》說他們“晝拾橡栗，暮棲土木”，那個(gè)時(shí)期的人們能不能活下來主要看老天賞不賞飯吃。為了改變這種不靠譜的活法，伏羲試著用繩子結(jié)網(wǎng)捕魚，接著又把網(wǎng)罟支到了樹林捕捉鳥獸。這樣一來，食物的獲取變得容易了，而且開始有了富余，可以圈養(yǎng)，留待雨天或冬天食用。伏羲還進(jìn)一步教會(huì)了人們用火烹飪，燒煮食物，在用葫蘆底部涂泥防火以便燒煮食物的過程中，又最終發(fā)明出了陶器……
 
　　我們從伏羲這些了不起的功績(jī)就可以得知，在上古時(shí)期，伏羲氏的各種創(chuàng)新，用我們今天的話來說，就是代表了先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力，也代表了最廣大人民的根本利益，所以，他的東夷集團(tuán)也就越做越大，逐步統(tǒng)一了天下“部落萬國(guó)”，其東夷文化也像葉脈一樣從中原地區(qū)滲透開來，深深影響著其周圍的其他文化，最后九九歸一，形成了華夏文明。伏羲也就自然而然成為了中華民族的人文始祖。

　　關(guān)于伏羲名字的由來，民國(guó)著名學(xué)者聞―多曾提出一個(gè)很有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”。在陶器發(fā)明之前，尋找合適的專用取水用具是先民們急于解決的大問題。先民可能會(huì)嘗試著用各種瓜皮取水，在一代又一代的嘗試過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到葫蘆最適合用做取水用具，又逐漸形成制瓢技術(shù)。這就是“匏析成瓢”。伏羲氏本名另一個(gè)可能是“匏系氏”，就是把葫蘆系在腰間增強(qiáng)浮力以便涉水渡河的意思。
 
　　聞一多的這個(gè)說法也許有點(diǎn)穿越了。因?yàn)榘辞f子的講法，在距離伏羲相當(dāng)后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連智者惠施都還曾為大葫蘆不知其用而犯愁。《莊子·逍遙游》記載，惠子有次對(duì)莊子說，“魏王送給我一粒大葫蘆的種子，我把它種下去后結(jié)了個(gè)大葫蘆。其體量大得足可以盛裝五石糧食。但用它來盛水盛漿，它卻因質(zhì)地太脆，承受不了自重，容易破碎。把它切開做瓢用吧，但又太大了，舀水舀漿哪里用得著那么大的瓢。能說它不夠大嗎？很顯然不能。但它就是枉然其大，大而無用。我瞅著這么個(gè)看著挺大個(gè)卻不頂用的東西就來氣，于是一錘子下去把它砸了。”結(jié)果被莊子嘲笑，“你有容量五石的大葫蘆，為什么不把它鏤空內(nèi)瓤，做成大腰舟，浮游于大江大湖呢，卻愁它大而沒有用處？可見你的思路是被茅草塞住了，讓成見蒙蔽了你的心，太不開竅了。”

　　看來有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。但在民間傳說中，確有伏羲從使用葫蘆的煩惱中得到靈感，最終發(fā)明出了陶器、陶塤的故事。話說當(dāng)年葫蘆河兩岸的葫蘆多，伏羲和族人都很愛用它來盛水。可是問題就來了：葫蘆盛水時(shí)間長(zhǎng)了容易腐朽，而且天生的葫蘆往往還有漏眼。怎樣才能讓葫蘆不漏水而且還耐用呢？一天，伏羲抱著一個(gè)朽漏的葫蘆坐在火塘邊往朽漏處抹泥巴，邊抹邊想，抹著抹著，不知不覺就把葫蘆全身都抹上了泥。伏羲想困了也抹困了，結(jié)果身子一歪就睡過去了，懷中的葫蘆掉進(jìn)了火塘。等伏羲一覺醒來，發(fā)現(xiàn)掉在火塘里的葫蘆不但沒有燒壞，反而變硬了。這就是人工制陶的由來。

　　中國(guó)的英文china，本義就是瓷器。中國(guó)人燒制陶瓷的始祖就是伏羲。從陶瓷文化對(duì)于中華文明的意義而言，伏羲的中華民族人文始祖的地位也是無可爭(zhēng)辯。而在今日甘肅天水地區(qū)的秦安大地灣前仰韶文化遺址，考古發(fā)掘出土了葫蘆形人首彩陶瓶等文物，也佐證了傳說有據(jù)。

　　據(jù)東漢的《白虎通義》記載，“伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道。畫八卦以治下，下伏而化之，故謂之伏羲也。”相傳伏羲氏在宛丘完成了他的大業(yè)后，壽終正寢，享年196歲。后人在宛丘建陵寢以祭之，曰太昊陵。據(jù)記載，在春秋時(shí)期宛丘為古陳國(guó)（也就是《論語》中說孔子“在陳絕糧”的那個(gè)陳國(guó)），當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了陵墓，漢代在陵前建祠，宋太宗詔立陵廟，明清兩代累加修葺，陵園規(guī)模也就越來越大。外城、內(nèi)城、紫禁城三城墻依次護(hù)圍，蔚為壯觀。號(hào)稱“天下第一陵”。

　　資料顯示，今日河南淮陽城北的太昊陵古建群，面臨萬畝龍湖，背闊無垠平川，坐北朝南，氣勢(shì)宏偉。占地875畝，十門九進(jìn)，從午朝門經(jīng)統(tǒng)天殿、顯仁殿到太昊伏羲陵，中軸線長(zhǎng)達(dá)750米。其中，在統(tǒng)天殿前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“華夏文明三始祖，淮陽伏羲第一人。”聯(lián)中所說的中華文明三始祖依次是：伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，后人又分別稱之為：太昊、炎帝、黃帝。在民間傳說中，太昊伏羲較之炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅更為古老，因此位居三皇之首。而太昊伏羲陵的規(guī)模，在三皇陵園中也是堪稱第一。

　　在太昊伏羲陵的統(tǒng)天殿里，有一尊巨大的伏羲坐像。其造型為散發(fā)披肩，身披獸皮，雙手懷抱八卦圖，目光深沉、睿智。 而在民間神話里，伏羲的形象多為人首龍身或人首蛇身。有一種說法稱，人首龍身（蛇在民間亦名小龍），即是漢字的“道”字。而現(xiàn)在每年農(nóng)歷正月十六的春祭和農(nóng)歷七月十九的秋祭，也是根據(jù)伏羲生于春死于秋的傳說而來的。

　　2008年春節(jié)，我從北京回深圳。休假期間看望了一位在深的“老”友。特意說“老”友，是因?yàn)椋海ㄒ唬┧�是一位年紀(jì)比我大很多的長(zhǎng)輩，（二）我們認(rèn)識(shí)亦有些年頭了。那天，他和我聊了整整一個(gè)下午。話題大體還是圍繞著國(guó)學(xué)與民俗在游走。我告辭時(shí)，他特意將閑談中提及的一本市面上沒有的內(nèi)部資料友情相贈(zèng)。當(dāng)時(shí)我翻開那本沉甸甸的大書，在扉頁上就見到了全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)李鐵映的名字，其所作的《頌中華人文始祖太昊伏羲辭》是該書的代序。

　　該頌辭開篇兩句8個(gè)字，只看一眼就能讓人記住：羲皇吾祖，龍脈綿延。（原標(biāo)題：太昊伏羲和他的天下第一陵）