農歷二月二至三月三，正當楊柳抽絲，桃梨吐蕊之時，河南淮陽的太昊陵廟會，就像澎湃的春潮，在陳州大地涌動。豫、魯、皖、蘇數省的男男女女，打著紅、黃、綠各色龍旗，懷抱香裱，高舉著用紅綾綢“十字”披紅的十二歲童子，肩扛旗桿，雙手舉著樓子緩步走向太昊伏羲陵，有的一步一叩首，虔誠之狀，令人感動；更有不少旅居***的炎黃子孫，攜兒帶女，攙老扶幼，千里迢迢，認祖尋根，感受上古的遺風，領略華夏民族深厚的文化內涵，尋找千百年來中華民族共同的源流和精神支撐點。

　　整個陵園從早到晚，香燭紙炮，煙霧繚繞，這種場面在全國實屬罕見。據有關資料表明，太昊伏羲陵廟會，在黃河上下、大江南北，早已成為華夏民族的文化意識而深深沉淀于傳統和歷史的骨髓之中。

　　淮陽太昊陵廟會源于何時，它為什么具有如此巨大的魔力，能夠千年不衰地成為人人向往和朝拜的圣地？

　　太昊陵廟會的起源，可以追溯到6000多年前，據史書記載，中華民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮陽)。他“一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤”，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕。他發明網罟，教民漁獵畜牧，開創了原始畜牧業；他自認風姓，教人循規蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚味的群婚狀態；他發明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化；他以龍紀官，號曰龍師，分理海內；特別是他仰觀天文，俯察地理，中觀萬物，創立八卦，結束了結繩記事，開啟了人類的智慧，開創了人類文明的先河。他的一系列的發明創造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。伏羲因此成為一個劃時代的人物，被后世推崇為“三皇之首”、“人文始祖”，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖、中華共祖。

　　為紀念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的長眠之地淮陽建有陵廟。據史書記載：淮陽春秋時已有伏羲陵墓，漢代以前在陵前建祠，唐太宗李世民頒詔“禁民芻牧”，宋太祖趙匡胤詔立陵廟，自此始有固定的供祭之日。至明清兩代又屢加修葺擴建，太昊陵規模宏大，華彩璀璨，偉美壯觀，朝祖廟會更加紅火，熱鬧非凡。

　　淮陽太昊陵廟會上，古風遺俗舉目可見，琳瑯滿目的動物土偶—泥泥狗，最能吸引探尋者的目光，這些泥泥狗，大小不等，形態各異，鳥獸蟲魚，奇禽怪獸達300多種。各種圖案，渾厚古樸，極具楚漆器文化的格調，因之被海內專家譽之為“真圖騰、活化石”。

　　泥泥狗俗稱“靈狗”，靈，靈氣也。狗八尺為龍，應釋為圖騰物。在遠古時代，圖騰標志是保護氏族的圣物，伏羲以龍為圖騰統一了天下，但各個氏族部落原有的圖騰信仰并沒有取消，他們便仿照女媧摶土造人的方法，各氏族都把自已的圖騰圣物供在太昊陵，這也是太昊陵獨有泥泥狗的緣由。據泥塑老藝人講，“自有太昊陵就有小泥狗，因為這是紀念伏羲造人育物開始制作的……”相傳，伏羲女媧兄妹相婚，摶土造人，從此人類得以繁衍，創造了源遠流長的華夏文明，人們因此尊伏羲為人祖爺，女媧為人祖奶奶，每年的太昊陵廟會上，大量展銷泥泥狗，也是為人祖爺守陵、報警和傳播人祖圣德于四方的象征。所以，泥泥狗不僅是種圖騰崇拜的標志，更是遠古女媧摶土造人遺風的延續。

　　在太昊陵廟會上，還有一種奇特的祭祖形式——擔經挑，它是“原始社會以舞祭媒保留下來的一種遺俗”，集祭祖、娛神、求子為一體的遠古遺風是原始巫舞的演變，是淮陽獨有的“祭祀太昊伏羲氏的巫舞”。

　　擔經挑又名擔花籃，是一種原始舞蹈，舞者多為50—80歲的老齋公。擔花籃舞每班有4個老齋公(老婆婆)，三人表演花籃舞，一人打竹板，以數唱形式為舞者伴奏。擔經挑表演者身段靈活，舞步輕盈，舞者頭上的黑紗相互絞纏，卻又自然分解。舞姿態變化有三：一是“剪子股”。一人在前，兩人隨后穿叉而過時，要背靠背，使背后下垂的黑紗相互交合，象征伏羲女媧的交尾狀。其形狀與東漢武梁祠石像之一圖相似。二是“鐵索鏈”：一人走這條路線，兩人走另條路線時像擰麻花似多次重迭在一起，其形狀與隋高昌亞洲腹地考古圖相仿；三是“履跡步”(源于華胥氏履巨人跡而生伏羲)。一人在前，三人朝一個方向沿履而舞，節奏慢時，步履象蛇在蠕動，節奏快時，又像蛟龍在盤旋，相互追逐，表現了伏羲、女媧人面蛇身的形象。

　　這種集祭祖、娛神、求子為一體的祭拜形式還與古陳國崇尚巫風盛行巫舞有關。據《漢書·地理志》、《漢書·匡衡》記載；周武王的長女大姬無子，因祈禱得子，所以喜歡鬼神歌舞之樂。陳國因此盛行巫風，競于歌舞，我國第一部詩經總集《詩經·陳風》中的《宛丘》、《東門之枌》等詩中都有反映陳國男女酷愛歌舞的習俗。據傳，伏羲、女媧都是人首蛇身(龍身)，伏羲是大龍，女媧是小龍，在一次洪災之后，世界上僅留下她兄弟二人，為了繁衍人類，有人說是“煙合”，有人說是“滾磨”，有人說是“接竹”，總之吧，上神之意讓他們兄妹結婚，他們就以草扇遮面結為夫妻，摶土造人。在漢代的石刻畫像和磚畫像中，有不少伏羲、女媧的交尾圖，畫像中二人下身兩條尾巴緊密地纏繞在一起。圖上還往往題有“伏羲”字樣。擔花籃中有一個動作是二人背靠背，使背后下垂的黑紗相互纏繞交合，象征伏羲、女媧交尾狀，這與東漢石畫像中二人的交尾很相似。為舞者伴奏的歌詞也多是：“上天神留下他兄妹二人，無奈何昆侖山滾磨成親，日月長生下了兒女多對，普天下咱都是龍的子孫……”。所以，擔經挑這種原始巫舞之所千年不衰，也是人祖的功德所系，是龍的傳人不忘祖根的美德所系。

　　在太昊陵廟會上，還有眾多的民俗形式，如拴娃娃，搶旗桿，送樓子，摸子孫窯，花棒錘，以及信靈還俗，交尾泥泥狗等，這些都表現了遠古時代人們對生命起源的生殖崇拜�！抖Y記·月令篇》說“仲春之月，……以太牢祀于高(媒)，高媒之神就是伏羲、女媧。相傳，伏羲、女媧組織各部落男女通過“摸石”相會成婚，兩情相悅則“以草遮面”，行男女之事。如今廟會上賣的泥泥狗中有一種“草帽老虎”，就是以草遮面的象征�，F在摸“子孫窯”，就是紀念當時的摸石，通過摸子孫窯得子者，還要用旗桿、樓子還愿，以表感激。

　　淮陽太昊陵廟會眾多的民情風俗，反映了原始社會最本質、最自然的對延續生命的生殖崇拜，以及人們對生命的渴望。正如一位專家為淮陽“太昊陵”所題：

　　“人祖龍祖中華共祖無不歸宗太昊伏羲氏，慎終追遠尋根問本謁陵朝圣在河南淮陽。”（原標題：太昊陵廟會文化透視）