河南周口淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，又叫“二月會(huì)”。神話傳說(shuō)伏羲和女媧滾磨成婚，捏土造人，繁衍了人類。后伏羲以“二月會(huì)”的形式組織男女相會(huì)成媒成婚，因此，伏羲、女媧被后人稱為“高媒”。伏羲死后，人們就把她葬于淮陽(yáng)“二月會(huì)”男女相會(huì)之地，起高陵紀(jì)之，從此年年祭祀，香火鼎盛。
    
    太昊陵即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于周口市淮陽(yáng)縣城北1.5公里，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)名陵之冠。伏羲太昊陵祭典是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
    
    其中泥泥狗的來(lái)歷源于伏羲、女媧摶土造人的傳說(shuō)。  海內(nèi)外專家、學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)，太昊陵泥泥狗是“真圖騰、活化石”。太昊伏羲氏是我國(guó)發(fā)展畜牧業(yè)的始祖，狗可能是首先被征服，為人守戶、報(bào)警、保護(hù)畜群。這時(shí)，人的思想認(rèn)識(shí)是圖騰崇拜的， 認(rèn)為狗是上天派下來(lái)拯救生靈的，是人和畜群的保護(hù)神。后來(lái)出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落。隨著捏制泥泥狗習(xí)俗的延續(xù)，相繼出現(xiàn)了反映遠(yuǎn)古社會(huì)氏族部落圖騰和生活現(xiàn)象的各種造型，都加入了“狗”的行列。泥泥狗中的人面猴、對(duì)臉人、猴頭燕、雙頭狗等，胸前都繪有母系社會(huì)崇拜的女性生殖圖案。
  
    太昊陵廟會(huì)是豫東有名的燒香大會(huì)，以朝祖進(jìn)香為主。每年的農(nóng)歷二月初二到三月初三，來(lái)太昊陵趕會(huì)的香客像潮水一樣從周邊各省市涌來(lái)，日達(dá)幾萬(wàn)人，不少國(guó)際學(xué)者、友人也在此期間來(lái)太昊陵游覽，研究古老的東方文明，港、澳、臺(tái)同胞以及僑居國(guó)外的華廈子孫，每年都組團(tuán)來(lái)太昊陵尋根問(wèn)祖。
  
    引人入勝的是廟會(huì)期間花樣繁多的民間娛樂(lè)活動(dòng)。與其他廟會(huì)相比，太昊陵羲皇故都祖會(huì)的底蘊(yùn)更豐厚，文化味道更濃。如“擔(dān)經(jīng)挑”，也稱“擔(dān)花籃”，是一種比較原始的祭祖娛神的舞蹈。“經(jīng)挑班子”在太昊陵前載歌載舞，吸引著眾多前來(lái)進(jìn)香的善男信女駐足觀看，舞到高潮處，舞者走道中間背靠而過(guò)，兩尾相碰，象征伏羲、女媧香蕉之狀，其歌詞也多與伏羲女媧有關(guān)。

     “擔(dān)經(jīng)挑”又稱“擔(dān)花籃”，每班四個(gè)老齋公（老太太）。三人表演，一人打經(jīng)板（竹制），在經(jīng)板聲中以說(shuō)明形式為表演者伴奏。三副經(jīng)挑中六種花籃，花藍(lán)竹制精巧，有龍、虹、獅子、虎、寶瓶等式樣。擔(dān)經(jīng)挑既是頌揚(yáng)伏羲、女媧繁衍人類等功績(jī)的祭祖形式，也是求子還愿的一種形式。如果求子成功，要請(qǐng)三年擔(dān)花籃還愿。（原標(biāo)題：淮陽(yáng)羲皇故都太昊陵廟會(huì)）