寫《老子》的老子不姓老，我們都知道，他姓李名耳，為啥稱之為老子呢？因為他活得長，司馬遷說他活了160歲，便以老為氏。人能活這么長？我們不相信，可司馬遷覺得正常。漢代流行神仙家說，老壽星是活神仙。墨子都可以活到東漢，別提老子了。

　　漢代以前似乎沒有重陽節，但時人對老壽星很崇拜。先秦文獻中常出現的彭祖也是大家崇拜的對象，孔子稱他為“老彭”，可不是“老子和彭祖”，而是“老壽的彭祖”。

　　今天，我們講，重陽節是老人節，我們這個喜歡積累、不喜歡突變的民族對于老人的智慧是非常肯定的。在我們古典智慧的結晶中，《論語》和《老子》雙峰并峙。孔子老子誰先誰后？這個不好判斷，但《論語》在前，《老子》在后可以基本認定。因為從思想發展的邏輯看，《論語》誰也不批，《老子》則消解、超越了《論語》。若論對后世的影響，《論語》最大當之無愧。可論智慧和思辨，《老子》在其之上。

　　《論語》對世俗的判斷，對人生的要求，是要積極干預的。這就好像我們今天二三十歲的職場人，此時不奮斗更待何時？年輕時就要拼命工作，養家糊口。《老子》的思想脫胎于老子晚年的認識，他要退出江湖了，不問世事了，可出關人家不讓才勉強寫下自己的人生總結和對這個世界的看法。我們今天評論《老子》是出世的，是看淡一切的。這不就是老年人的心態嗎？這個世界也就這樣了，爭了一輩子也該消停了。

　　老人閱歷豐富，但記性差點，經常恍惚，《老子》也有這個特點，玄玄乎乎，朦朦朧朧。可書中總是夾雜著一種圓滑的世故，一種不爭而爭的態度，這可算得上是老謀深算的注腳。

　　雖然不是所有的老年人都有老子的智慧，可如果老子不老，他恐怕也沒有這等智慧。老子寫《老子》是逼不得已。國之利器，不可示人，都是不能說的秘密。俗話說，不聽老人言，吃虧在眼前。我們漂泊在外，遇上什么難處理的事兒，問問家里的老人，一般都能得到不錯的答案。老人的智慧不可小覷，所以我們經常抱著汲汲于功名的想法去向老人求教。

　　重陽節跟老子千絲萬縷的聯系并不僅限于此。登高是重陽節一大主題。有一種起源見于《續齊諧記》，大家也很熟悉。漢末道士費長房勸告桓景在重陽時帶茱萸囊，攜家人登山避難。費長房的身份是道士。所謂“費長房縮不盡相思地，女媧氏補不完離恨天”（明代陳繼儒《小窗幽記》），這位神仙一樣的人物在《后漢書》的記載中，平日干的是醫重病、笞百鬼的營生——在東漢這就是先進的科學技術。

　　道教和道家雖是兩碼事，但前者就認老子為祖宗了。道士的最高功夫就是長壽之法，再不濟也得有些治病的方子。費長房讓桓景一家帶茱萸，茱萸是中藥，“六味地黃丸”的重要成分。這些道士們都懂。茱萸是“辟邪翁”，菊花是“延壽客”，二者異名同質，是一個硬幣的兩面。所以重陽節跟道士、道家、老子的關系真不是一般的少。