登封窯位于嵩山南麓登封市的淺山丘陵區(qū)，其地處北溫帶，屬東南亞季風(fēng)型氣候。冬寒春暖，夏雨集中，秋晴氣爽，四季分明。區(qū)域內(nèi)有豐富的礦產(chǎn)資源，多樣的地理地貌，及各種不同的生態(tài)環(huán)境，為登封窯瓷器的生產(chǎn)生提供了有利的自然條件和豐富的自然資源。

    傳統(tǒng)意義的登封窯僅指唐、宋時期的曲河窯。但經(jīng)過近幾年調(diào)查的不斷發(fā)現(xiàn)，“登封窯”外延上不僅包括唐宋時期的曲河窯，還應(yīng)包括隋、唐、宋、金、元時期的前莊窯（神前窯）；宋、金、元時期的白坪窯以及大冶冶窯、徐莊李家門窯、石門溝窯、君召的石坡窯等。

    登封窯主要分布在登封市的南半部潁河兩岸及潁河兩岸的支流上，從西到東涉及潁陽、君召、石道、大金店、白坪、告成、徐莊、宣化、大冶等九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的五百多平方公里土地，相對集中在三個區(qū)域：

    白坪古瓷窯遺址群：位于潁河支流的白江河西岸，是以大熊山為核心的河南青瓷遺址群的一個重要組成部分。北距縣城20公里，西南距汝州汝官窯遺址20多公里，東南距禹州鈞官窯遺址20多公里，恰與這兩個地方成三足鼎立之狀。

    宣化前莊隋、唐、宋、金、元時期陶瓷遺址群：該遺址位于登封市東南20公里處的宣化鎮(zhèn)，馬峪河和潁河的交匯處，現(xiàn)在的白沙水庫庫區(qū)周圍，核心區(qū)涉及登封的宣化、徐莊、告成等3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、20多個村，面積達30多平方公里，其規(guī)模之大，被專家譽為“中原民間第一窯”。

    登封曲河窯遺址：在登封相對集中地三個遺址群中，唯有曲河窯遺址載入史冊，也是最具代表性的窯口。曲河窯位于登封市東南15公里，告成鎮(zhèn)東2公里。遺址北依鳳凰嶺，西鄰石淙河，南臨孕育陶瓷文化圣河——潁河，是石淙河和潁河交匯的三角地帶，地理位置十分優(yōu)越。在它的半徑五公里之內(nèi)，分布著裴李崗時期的雙廟溝遺址、王城崗遺址、八方遺址等，是縱貫5000千年的陶瓷遺址，與陶瓷有著的淵源。歷史上從禹州到這里還可以通航，傳說古代河對面的煙莊村，就是驗貨的碼頭，可見當(dāng)時的盛況。登封曲河窯始燒于晚唐，北宋達到全盛時期，元末明初逐漸衰落，屬唐宋時期的名窯之一。該遺址以其宏大的規(guī)模，豐富的品類、獨到的工藝著稱于世。

    在中國陶瓷史上，最早言及登封窯的是清代景德鎮(zhèn)人藍浦編著的《景德鎮(zhèn)陶錄》，該書盡管是一部關(guān)于景德鎮(zhèn)地方陶瓷史的專著，但其中卻第一次明確提出“登封窯”概念——“登封窯：亦自明始，即河南府登封縣，今尚陶。”按照該書的說法，登封窯的燒造歷史，自唐至清代嘉慶二十年，有一千多年，這基本反映了登封窯的歷史真實。另據(jù)登封曲河村的一通重修觀音文殊普賢三菩薩碑記載：“地名曲河，面水勢也。其中風(fēng)景物色，宋以前渺無可稽。嘗就里人偶拾遺物，質(zhì)諸文獻通考，而知當(dāng)有窯場環(huán)設(shè)，商賈云集，號曰巨鎮(zhèn)。金、元兩代亦歸湮沒……”這也反映了登封窯當(dāng)年的燒造盛況。

    建國后的考古調(diào)查也證實了碑記所言。

    1952年，著名考古學(xué)家、北大教授宿白先生，在進行白沙宋墓發(fā)掘時認定，這里不僅是漢代的冶鐵遺址，也是唐宋時期的神前窯古陶瓷遺址。

    1962年5月，故宮博物院的著名陶瓷專家馮先銘、葉喆民來曲河考察，共采集標(biāo)本473件。馮先銘在對考察成果進行研究后指出：“在登封窯整個燒瓷歷史中其黃金時代是在北宋時期……能夠代表登封窯的特征，要算北宋時期的珍珠地劃花及白釉剔刻劃兩類。這兩類裝飾方法在同時期其它瓷窯采用較少，而在登封窯所占比重則相當(dāng)大，具有明顯的代表性。”

    1978年秋，河南省文物研究所安金槐、李金華等考古專家對曲河窯遺址進行了進一步調(diào)查。在南北寬約5公里，東西長7公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了唐、宋、金、元時期的大量古窯址。

    2006年底，在宋金元時期登封白坪鈞瓷遺址論證會上，專家們在肯定白坪鈞瓷遺址的年代、屬性、工藝的基礎(chǔ)上，建議對登封早期鈞瓷、登封窯珍珠地進行恢復(fù)，因為登封窯的這兩個品種，從北宋到現(xiàn)在，失傳近千年之久。

    2007年初，嵩山陶瓷研究學(xué)會與登封窯瓷苑科技有限公司合作，開始了對這兩個品種的研究和恢復(fù)。登封窯的恢復(fù)工作，是以登封窯標(biāo)本為依據(jù)，借鑒傳統(tǒng)陶瓷制作經(jīng)驗及工藝、借助于現(xiàn)代科技手段，在李景洲先生的主持下，邀請許多老專家老藝人參與下共同完成的。如：在材料分析和工序工藝上有鄭州大學(xué)陶瓷研究中心主任閆夫立教授的參與，在燒成工藝上有中國民間工藝大師任星航先生的參與，在成型及裝飾方面有河南省工藝美術(shù)大師張大強先生的參與，在釉色和裝飾色彩上有河南省民間工藝大師楊玉忠先生的參與等。

    2008年6月，登封窯珍珠地劃花、剔刻劃花、北宋早期鈞瓷復(fù)制成功；10月，召開了登封窯復(fù)仿制品論證會，并通過了專家鑒定。專家結(jié)論是：鈞窯產(chǎn)品體現(xiàn)了登封窯器物鈞汝兼具的特點；復(fù)仿制的珍珠地劃花、白釉刻劃花、白釉剔刻等產(chǎn)品，屬目前國內(nèi)該類型復(fù)仿制品的最高水平。

    登封窯典型器型，隋唐時期的青瓷、黑瓷、白瓷、花瓷、白釉綠彩和唐黃釉。隋代青瓷，在我國北方地區(qū)極為罕見，唐代花瓷可與魯山花瓷媲美，唐代黃釉席地點褐彩瓷，比湖南長沙窯也毫不遜色。北宋早期鈞瓷、珍珠地劃花、白釉剔、刻、劃花、鑲嵌、細線劃花、瓷塑和白釉黑花、宋三彩等。北宋早期鈞瓷工藝精良，技術(shù)成熟，對后來的汝官窯、鈞官窯產(chǎn)生了重要影響。珍珠地劃花工藝，雖然在密縣西關(guān)窯、魯山段店窯都有發(fā)現(xiàn)，但唯有登封窯產(chǎn)量最大、工藝最精，最具代表性。白釉剔、刻、劃花的綜合裝飾藝術(shù)，也是登封窯獨樹一幟的代表之作。金元時期的鈞瓷，白釉黑花、紅綠彩等。金元時期的鈞瓷也很有特色。釉上紅綠彩，對南方釉上粉彩、五彩影響較大。

    登封窯之所以成為歷史名窯，是由其自身的特點決定的。登封窯的特點可以用四句話概括：歷史久遠，品類豐富，工藝精良，裝飾獨特。

    ①歷史久遠：如果從陶瓷說起，登封窯始燒于隋代，唐宋達到巔峰時期，金元時期逐漸衰落，歷時七百七十七年未曾間斷，明清時期零星燒造，但都以民間粗瓷為主。如前莊遺址始燒于隋唐，歷經(jīng)五代、北宋，終燒于金元時期；曲河遺址始燒于晚唐，歷經(jīng)五代，終燒于金元時期；白坪遺址始燒于北宋早期，終燒于金元時期。

    ②品類豐富：登封窯的品類齊全，可以說在每一個時期品種，登封窯都應(yīng)有盡有，如隋代青瓷、黑瓷、白瓷；唐代黃釉、花釉、黑釉、白釉、青釉；五代白釉加彩；宋代珍珠地劃花、白釉剔、刻、劃花、白地繪花、白釉珍珠地劃花、宋代三彩、早期青瓷；金元時期的鈞瓷、紅綠彩瓷塑等。

    ③工藝精良：登封窯的工藝嫻熟、灑脫、流暢，但又不失精美，尤其表現(xiàn)在口足上，精工細作，十分考究。登封窯工藝的精湛，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而且體現(xiàn)在窯具上，登封窯的匣缽都用細泥制作，過刀切削，造型規(guī)整干凈，并且匣缽?fù)鈧?cè)施化妝土，可見工藝要求之高，這在同期其它窯口是沒有的。

    ④裝飾獨特：登封窯的特色主要體現(xiàn)在裝飾上，登封窯的裝飾不僅技法齊全，而且題材多樣、內(nèi)容豐富。其一，以白描（細線劃花）為主，如釘頭紋、鐵線紋、游絲紋，充分表現(xiàn)了主體紋飾的自然、成熟和生動，體現(xiàn)了唐代吳道子的畫風(fēng)。其二，借鑒了唐代金銀器的裝飾技藝，如唐代金銀器的鏨花技藝、鑲嵌技藝，而且又借鑒了唐代金銀器上的乳丁紋飾，逐漸過渡到珍珠地紋飾。其三，裝飾題材多樣、內(nèi)容豐富，具不完全統(tǒng)計，有人物、動物、花鳥三大類，五十多種。如動物類的老虎、大象、草兔、鹿；花草類的荷花、菊花、牡丹、牽牛花、卷草紋、花瓣紋；飛鳥類的有鸚鵡、鳳凰、鴛鴦；人物類的有纓戲、和尚、道士、醉翁等。其四，登封窯與歷史名畫結(jié)合，把歷史名人名畫引入到陶瓷裝飾上，如東晉顧凱之的“洛神賦圖”、北宋畫家李公麟的馬、武宗元的“朝元仙杖圖”等。

    登封窯的價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

    歷史價值：白陶的發(fā)現(xiàn)完成了由陶到瓷的過渡，對陶瓷的形成和發(fā)展具有重要意義。隋唐時期，神前窯以其規(guī)模、品類和歷史跨度奠定了在中原陶瓷的中心地位，對周邊地區(qū)和以后的陶瓷工藝的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；北宋時期，登封窯獨特的裝飾工藝對宮廷陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和南方陶瓷藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

    民俗價值：登封窯的裝飾題材多樣、內(nèi)容豐富，其中大部分都反映了當(dāng)時的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化，如太白醉酒反映了當(dāng)時社會文人生活的放蕩不羈、灑脫自在；龍鳳圖案反映了當(dāng)時人們對龍鳳的崇拜和信仰；鯉魚圖案反映了當(dāng)時生活的富足和人民對幸福的追求；雙虎圖案反映了人們對公正、威嚴的追求和對邪惡、黑暗的震懾等。

    藝術(shù)價值：登封窯以白描的技法傳承了唐代吳道子的畫風(fēng)。以細線劃花、刻花、剔花、繪花等裝飾手段生動地表現(xiàn)了包括花鳥、山水、人物、動物、蟲魚在內(nèi)的五十多種裝飾圖案，形成了自身的藝術(shù)風(fēng)格和特點，對后世的陶瓷裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。同時登封窯和歷史名人名畫結(jié)合，如東晉大畫家顧愷之的“洛神賦圖”，北宋李公麟的“依杖仙黎圖”等，使這些歷史名畫得以永久傳世，對繪畫藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了積極的作用。

    文物價值：以陶瓷為載體充分反映和表現(xiàn)了當(dāng)時的歷史文化和繪畫藝術(shù)，彌補了藝術(shù)品靠紙本、絹本為載體傳世的缺陷，為今天人們研究當(dāng)時的繪畫藝術(shù)和文化提供了不可多得的實物資料。

    經(jīng)濟價值：登封窯的恢復(fù)不僅傳承了登封窯的制作和燒造技藝、獨特的裝飾技藝，填補了登封，乃至鄭州的陶瓷文化空白，而且登封窯的創(chuàng)新和發(fā)展，可以作為文化產(chǎn)業(yè)項目，開發(fā)出具有地方標(biāo)志性的禮品和旅游紀念品，對帶動當(dāng)?shù)財U大就業(yè)、群眾致富、經(jīng)濟發(fā)展都有重大意義。

    歷史上唐、宋、金、元時期的登封窯，是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)一朵奇葩，是具有千年文化傳承的優(yōu)秀瓷種，它不僅凝聚著非凡的科技成就，更彰顯著中華文明的深厚底蘊，是祖先留給我們最珍貴的文化資源。做好對登封窯的保護與宣傳、傳承與恢復(fù)，是時代賦予我們重要的歷史使命，并使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，再度煥發(fā)蓬勃生機，凝聚民族精神，提升民族素質(zhì)，鑄就時代風(fēng)尚，打造地域發(fā)展軟實力，登封窯有著不可替代的作用。【原標(biāo)題：登封窯傳統(tǒng)瓷器生產(chǎn)工藝】