不久前，安陽發現曹操墓的消息一經傳出，引來廣泛關注與爭議,從一個側面印證了三國歷史在人們心中的地位。
　　
    說起三國，就不能不說起曹操，就不能不說起曹操苦心經營的許都，如今的張潘故城。在那里，曹操是真正的主人，一面與不甘心的皇帝斗智，一邊與四方的軍閥斗勇，終于成就了一代霸業。
　　
    這里，是三國歷史的核心。
　　
    如今，張潘故城已經成了青青田野，四望茫茫。但它又有著怎樣的過去，守護著怎樣的秘密呢？
　　
    1月20日上午，天氣陰冷，記者與許昌博物館原副館長、副研究館員黃留春一起，驅車趕往張潘，試圖整合歷史的碎片，奉獻給讀者一個清晰的影像。

    愍帝陵
　　
    景觀之中藏奇觀

　　這座高高的土臺，包藏著自先秦至西漢的層層墓葬，堪稱許國故地的歷史標本

    來到張潘，記者一行首先探訪了愍帝陵。
　　
    愍帝陵坐落在鎮政府的老院內，看似一個高高的土臺。相傳是后世哀惜漢獻帝劉協的不幸，為他修建的衣冠冢。
　　
    漢獻帝，為何又叫漢愍帝呢？
　　
    公元220年，劉協把帝位讓給曹丕，被降為山陽公，來到濁鹿城（遺址在今修武縣五里源鄉李固村），度過了最后光景。公元234年，劉協病死，享年54歲，葬在禪陵，魏明帝謚之為孝獻皇帝。漢獻帝的稱呼，從此叫響了。
　　
    那么，漢愍帝的說法又從何談起呢。原來，曹丕代漢的次年，傳聞漢天子已經遇害。劉備就在四川提前為劉協辦喪事送謚號，然后名正言順地承繼漢祚，做了皇帝。
　　
    今天想來，劉備必須讓山陽公劉協提前死去，否則以復興漢室為己任的他，就沒有理由稱帝了。
　　
    按照古代的謚法，“愍”有在國遭憂之意，表達的是哀惜同情之意。而“獻”則是贊揚劉協“聰明叡哲”，魏國從劉協手里奪走了漢室江山，又這么夸他，劉協若地下有知，該哭還是該笑呢？
　　
    漢獻帝、漢愍帝，如何來稱呼，在較真的人看來是件大事。明代的許州知州邵寶，就曾經把繁城的魏文帝廟改祠漢愍帝，不稱“獻”而稱“愍”，以顯示他尊劉抑曹的傾向。
　　
    “愍帝陵上，還有一個奇觀。”長期從事文物考古工作的黃留春肯定地說：“這座土臺中，疊壓著從戰國到兩漢的一層層墓葬。”
　　
    黃留春帶領記者，圍著這座高高的土臺四下查看了一番。在他的指點下，記者看到了一層層的夯土，看到了一個個裸露的墓室，有的用空心磚壘筑，有的則只是一個空洞。
　　
    “原來，這里應該是面積很大的高地，墓挨墓，墓摞墓。由于人們不斷開挖取土，只剩下這一小片兒。”黃留春指著腳下說，“下面還有一層墓，應該屬于戰國時期。在古代，有專門的人員來規劃管理墓地。隨著年代變遷，土層堆積，就形成了這樣的現象。”
　　
    那么，愍帝陵又是如何而來的呢？
　　
    黃留春解釋道：“愍帝陵的叫法由來已久。據資料記載，張潘還有一座愍帝廟，可能也在這里。這個紀念地的存在，也反映了張潘與漢獻帝特殊的歷史關系。愍帝陵上奇特墓葬疊壓現象，也在一定程度上反映了許國故地從先秦到兩漢的歷史。”

　　毓秀臺
　　
    漢獻帝的精神高度
　　
    只有在這座祭壇上，他才能找回天子的感覺吧

    從愍帝陵向東不遠，就到了古城村，已經進入張潘故城的外城。再向東前行，就到了內城所在地。

    按照史料記載，內城是先秦許國所在地，城池一直沿用到秦漢，稱為許縣。獻帝都許之后，才擴建了外城，　繁華一時。
　　
    內城北側，一座新修的仿漢闕門上寫著“漢魏許都故城遺址”字樣，門內的一條大道，指向一座高高的土臺——毓秀臺，這是故城唯一值得觀賞的建筑遺存了。
　　按照如今的說法，毓秀臺是曹操為漢獻帝所筑的祭天之所。但這樣的場所不該叫做毓秀，倒是老百姓的說法更靠譜一些：天爺廟。
　　
    在宗法社會里，祭祀是皇權存在的象征，祭壇也是都城必不可少的建筑。依照古代宮廷的布局，前朝后寢，左宗右社。左邊是宗廟，祭祀歷代先王。右邊是社稷壇，敬畏著土地五谷，共同表達著王朝的合法性及對土地臣民的占有。
　　
    東漢的祭祀制度繁雜難考，這個毓秀臺應該是許都的社稷壇，承擔著各種祭祀的任務，如果僅僅為祭天而存在，太浪費了。緊貼內城而建，這一定是曹操的意圖，便于對皇帝加以控制吧。
　　
    據說，當年這個祭壇占地有6畝，臺下布列著數十處豪華的宮殿式古建筑，是漢獻帝祭祀前暫歇的地方。毓秀臺前還有一座漢御殿，是漢獻帝齋戒沐浴之所。臺上原有天爺殿、東西廂房、天王殿、山門等建筑，四周雕欄玉砌，正中聳立著一處高峻的壇廟，廟頂為圓柱形，廟基為方形，體現了古代“天圓地方”的概念。從大殿拾級而下，是青磚鋪就的廣場，這里有象征四方的青龍、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青銅巨鼎，叫“神壇”。廣場兩旁，還有月神臺和雨神臺。毓秀臺下還有個寬八尺、高一丈的地洞。穿過地洞門就是六十階青石甬道，當年天子就是從這里登上臺頂的。
　　
    這樣的記述是否屬實，已經無從考證。鄭州一位文人去年夏天參訪后，對毓秀臺有這樣的描述：“臺頂猶如一處農家院落，實為三座大殿，正中大殿為天爺殿，面東背西，其余兩座為偏殿，供奉著十二奶奶等塑像。每座大殿里都有一位年邁的老太太把守，每有游客進入，都會力勸往功德箱內捐錢。她們說，三座大殿為盆李村不同的人蓋起，自然各有收益。正是正午炎熱時分，游客幾乎沒有，我們的到來，打破了臺上沉沉欲睡的氣氛，她們打起精神，競相招徠。”
　　
    在這位作者眼里，毓秀臺上現今的一切，拉低了風景的品位，但千百年來，正是這一縷縷民間煙火，延續了漢獻帝對天地命運的敬畏，又把高不可攀的皇權拉回了世俗生活。一代代微渺的百姓，以最為平實的心理，講述著漢獻帝的故事，體味著這位帝王在深宮里的痛苦與不平。
　　
    這位年輕的皇帝，剛生下來就失去了母親，8歲的時候又沒了父親，9歲的時候被董卓推上帝位，自此成為一個又一個軍閥爭奪的目標，直到196年，15歲的他來到許昌。
　　
    與天對話，行禮如儀。在25年中，他年年會登上這座高臺。想當年，形如軟禁的劉協，只有在這時，才能登高望遠，忘卻宮城內的煩擾，找回“天子”的感覺吧。也許，在這位皇帝多難而清晰的履歷里，15米高的毓秀臺，既是他精神上的制高點，也是他曾經登臨的最高處吧。
　　
    又一年春節就要來到。每一年的正月初九，毓秀臺會迎來熱鬧異常的天爺廟會，人們在這里看臺戲，扭秧歌，玩花燈，舞龍獅，以俗世的歡樂，驅散了歷史云煙。
　　　
    許昌宮
　　　
    不見兵戈的戰場
　　
    曹操派出三個女兒，搶走了漢獻帝的社稷江山

    繞過毓秀臺，跨過已經不存在的內城城墻，走上一片麥田，就來到了漢獻帝