五年前去黑龍江阿城，參加大金國建國888周年的紀念筆會。其間，參觀金上京遺址。此前，我去過紹興市境內的南宋幾位皇帝的陵寢，在漫長的歲月中遭到極大的破壞。我也曾去過北京房山境內的大金國幾位皇帝的寢宮，看到的也是滿目荒涼，當年輝煌肅穆也早就湮沒在歷史的煙雨之中。大金與南宋，這兩個同時存在于中華大地的政權，讓中國南北分治達120多年之久。士人隔為仇敵，皇族淪為臣虜，百姓的命運由此變得豐富而坎坷。也許是創痛太深，江南的庶民，惱恨南渡君臣的茍活偏安，故不肯保留他們的遺骸。而北地的庸眾，也因對來自邊鄙之地“胡虜”的偏見，對他們死去的靈魂，也不肯有絲毫的饒恕。故這一時期留給后世的古跡，少之又少。強虜與昏君，都遭到了歷史的唾斥。
    
    如果說，在那南北分裂期間，有一個人能代表人間的正氣與民族的良知，那么，這個人非岳飛莫屬。
    
    現在，當我于汶川地震后的半個月來到湯陰，在城里的岳飛廟中，心中又感受到了近九百年前的那一場發生于板蕩中原的政治大地震。
    
    1126年，北宋都城汴京陷落。這一年，岳飛24歲。他此時已經是一名職業軍人，擔任下級指揮官。歷史記載他于建炎三年（公元1129年）十月在安徽滁州大破偽齊（金國扶持的傀儡政權）的李成軍，從此揭開了江南抗金的序幕。岳飛開始蜚聲南宋政壇，率領的岳家軍成為抗金的重要軍事力量。但是，13年后，他就被主和派的首領、奸相秦檜以“莫須有”的罪名捕殺，終年39歲。
    
    由于岳飛的抗金戰績，也由于岳飛的冤死，他在民間一直受到尊崇。以今天的觀點，宋與金，漢人與女真人，都是中華民族大家庭中的一員。無論是“壯志饑餐胡虜肉”的岳飛，還是“立馬吳山第一峰”的完顏亮。他們怒發沖冠的誓言以及鐵馬金戈的生涯，都是為各自服務的政治集團而效命。他們是社稷的，也是族群的；是情緒化的，也是執著的。
    
    拋開趙宋與大金兩個政治集團的怨恨與對立不講，僅從個人的角度，我們來分析岳飛的悲劇，依然有其現實意義。大凡歷史中某一個政治集團的出現，都必然是時代的產物。牡丹開于陽春，菊花綻于晚秋，這便是時序。同樣的土壤，在不同的氣候與環境中，長出不同的植物，這是機緣。自然界的機緣同人世間的機緣是同一個道理。北宋的君臣南渡之后，政治的土壤變了，氣候變了，因此稼穡的屬性也改變了。君王多疑，便有人掩袖工讒；君王好色，便有人自薦枕席；君王要與金兵媾和，主戰派的岳飛就只有死路一條。在趙構這樣的君王當政之下，即便沒有秦檜，也會有張檜、李檜出現。岳飛的悲劇在于，他服務的趙宋政權，是一個腐朽沒落的政治集團。但是，為什么老百姓還會數百年不衰地尊崇與紀念他呢？這乃是因為：老百姓認為岳飛所做的事業，正是他們恢復中原的理想。中國人在任何時候，都不愿看到國家分裂的局面。
    
    一個政治集團的壽命，取決于它與人民的利益是否能最大限度的一致；為這個政治集團服務的精英們是否都能夠善始善終。岳飛之死，不是死于對手——那些比之趙宋政權要健康得多的馬背上的英雄們，他是死于自己人的算計中。應該說，他的血，成了南宋的最后一道殘陽。
    
    曾為宋朝宗室后裔的趙孟頫\，仕元之后，憑吊杭州西湖邊上的岳王墳，寫過這樣一首詩：岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。
    
    所有憑吊岳飛的詩篇，這是寫得最好的一首。痛定思痛，是一種難得的反省能力。可惜趙家宗室的人，醒得太遲。
    
    在湯陰的岳飛廟里徘徊，竟沒有看到這首詩。壁間的詩碑，多半是明人的題詠。佳句雖多，但能打動我的卻太少，畢竟是感慨多于反省。竊以為替社稷發聲，反省的力量是最為巨大的。
    
    在岳飛廟正殿里，殷勤的主人囑我題句。面對仰天長嘆的岳飛，我謅出了八句：
    
    錢塘曾記岳王墳，一過湯陰思轉深。復國豈知龍意冷，斷魂猶起故國情。英雄死后空長劍，社稷危時出小人。最怕風波亭上望，千年檜樹自青青。作者：熊召政【原標題：謁湯陰岳飛廟】