在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國(guó)是位居天地中央之國(guó)，而天地中心則在中原，因而這里成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國(guó)幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測(cè)天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群。

    世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群，位于河南省鄭州市登封中岳嵩山南麓，由建于公元1世紀(jì)至20世紀(jì)的8項(xiàng)11處建筑院落組成，包括漢三闕、嵩岳寺塔、中岳廟、少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院、周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，現(xiàn)存東漢、北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清、民國(guó)時(shí)期單體建筑367座。按建筑材料來(lái)講，可分為磚石建筑（254座）和木結(jié)構(gòu)為主體的建筑（113座）兩大類型；按使用功能，可分為禮制建筑（41座）、宗教建筑（291座）、教育建筑（26座）和科技建筑（9座）四種類型，構(gòu)成了一部中國(guó)中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史。

    這組建筑群涉及禮制、宗教、教育和科技等領(lǐng)域，是中國(guó)古代建筑的杰出代表，是初創(chuàng)制度與形制規(guī)制的典范，其初創(chuàng)與典范的地位充分體現(xiàn)出人類杰出的創(chuàng)造力；這些建筑不僅深刻影響了中國(guó)內(nèi)地的同類建筑形式的形成和發(fā)展，同時(shí)影響了中國(guó)和亞洲地區(qū)的禮制和宗教建筑的規(guī)格制度，進(jìn)而影響到這些地區(qū)的文化傳統(tǒng)；其中的許多單體建筑都是各時(shí)代同類建筑的優(yōu)秀代表，是建筑造型設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)的杰出范例和現(xiàn)存標(biāo)本；這些建筑記載了古老的祭祀、封禪文化和書院教育歷史，是這兩種已經(jīng)消失了的文化傳統(tǒng)的獨(dú)特見(jiàn)證，也是古代文化發(fā)展至今及其傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。

    國(guó)際古跡遺址理事會(huì)經(jīng)實(shí)地考察后評(píng)估認(rèn)定，鄭州登封“天地之中”歷史建筑群具有真實(shí)性、完整性和突出普遍價(jià)值。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于世界文化遺產(chǎn)列入標(biāo)準(zhǔn)共有六條，只要符合前五條中的任何一條（其中第六條不能單獨(dú)使用），就可列入《世界遺產(chǎn)名錄》。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群的價(jià)值不僅符合列入標(biāo)準(zhǔn)第三條，而且符合列入標(biāo)準(zhǔn)第六條。

    符合標(biāo)準(zhǔn)（iii）：能為一種已消失的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證。

    中國(guó)古代對(duì)宇宙形態(tài)的觀察和探索開(kāi)始于3000年前，直到15、16世紀(jì)才漸漸停息，在長(zhǎng)達(dá)20多個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)期，許多朝代的統(tǒng)治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，并被社會(huì)廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑分別代表不同時(shí)代的各類主導(dǎo)文化，是一個(gè)業(yè)已消亡的科學(xué)、教育和信仰體系的物質(zhì)見(jiàn)證，也是現(xiàn)存仍在發(fā)展的佛教、道教文化傳統(tǒng)的見(jiàn)證。

    符合標(biāo)準(zhǔn)（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

    鄭州登封“天地之中”歷史建筑群與相關(guān)信仰有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系：包括對(duì)于天文、宇宙規(guī)律的探索和信仰，對(duì)于皇權(quán)來(lái)自神授地位的宣揚(yáng)和信仰，對(duì)于祭祀禮制活動(dòng)的提倡和信仰，以及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的道教信仰和起源并發(fā)展于少林寺的佛教禪宗信仰。所有神圣的或世俗的建筑集中于此，正是對(duì)穩(wěn)固而持續(xù)的“天地之中”傳統(tǒng)理念的直接反映。

    周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)是中國(guó)現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑。測(cè)景臺(tái)創(chuàng)立于西周（約公元前1037年），周公為測(cè)日影定地中在此建土圭，唐代（公元723年）仿舊制改建成了石圭。觀星臺(tái)建于元代（公元1276-1279年），郭守敬以此為中心點(diǎn)觀測(cè)并推算出了當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。兩座建筑是中國(guó)人智慧和天才創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑。她是中國(guó)建筑藝術(shù)與西域建筑藝術(shù)交流結(jié)合的完美見(jiàn)證，代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。

    少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座，每座建筑都承載著令人蕩氣回腸的歷史故事。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的數(shù)百品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展的極為珍貴的實(shí)物資料。少林寺是佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)源地，成為中國(guó)在海外最閃亮的一張名片。

    少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，是中國(guó)現(xiàn)存古塔數(shù)量最多的塔群，被譽(yù)為“中國(guó)古塔藝術(shù)博物館”。

    少林寺初祖庵建于宋代（公元960-1279年），其建筑是現(xiàn)存的宋代磚木建筑罕見(jiàn)精品，更是中國(guó)第一部建筑寶典——宋代由李誡編著的《營(yíng)造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證。她也以紀(jì)念中國(guó)禪宗開(kāi)山祖達(dá)摩而成為廣受注目的宗教圣殿。

    會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存元代建筑是當(dāng)時(shí)（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。
嵩陽(yáng)書院始建于北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960-1279年）成為全國(guó)四大書院之首，是中國(guó)最早的書院之一，也是程朱理學(xué)的策源地和傳播中心。其規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色，對(duì)研究中國(guó)古代書院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。

    漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）建于東漢年間（公元118-123年），是中國(guó)僅存的時(shí)代最早的廟闕，代表了中國(guó)古代國(guó)家級(jí)祭祀禮制建筑的典范。雕刻于漢三闕上的馬戲、蹴鞠、夏禹化熊、啟母化石、幻術(shù)、斗雞等畫面，以及篆書銘文十分精美，是漢代藝術(shù)風(fēng)格的集中反映，更是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。

    中岳廟至遲在漢武帝時(shí)（公元前156—87年）已經(jīng)存在，現(xiàn)存建筑格局可上溯至金代，現(xiàn)存建筑多復(fù)建于明清，為官式建筑的代表，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最完整的一組道教古建筑群。廟內(nèi)的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實(shí)反映了道教文化發(fā)展的悠久歷程和豐富內(nèi)涵。

    鄭州登封“天地之中”歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，屹立于世界遺產(chǎn)之林，當(dāng)之無(wú)愧，名符其實(shí)，她作為全人類共有的文化遺產(chǎn)已為全世界人民所共同關(guān)注和保護(hù)。