在三國時代，許昌這個小縣城因曹操的“挾天子以令諸侯”，一舉成為天下的中心，從而也加快了自己城市化的步伐。1800年后，我們回望那段滄桑的歷史，當年的許都現(xiàn)狀如何？它經歷了怎樣的歷史變遷？

    許都故城不在許昌
    
    初到許昌，悶熱欲雨，匆匆坐上一輛出租車，想尋找有關曹操曾經生活過的遺跡，司機則直接把我們帶到了衙前街的曹丞相府。
    
    這是一處嶄新的建筑，三進院落，氣勢宏大，據(jù)說完全按照曹操原來的府邸格局重建，有相府客廳堂，有文學精舍賦詩樓，有接待外賓的鴻臚館，有青梅煮酒亭，還有修文習武的永始臺，完全的仿漢風格，頗有氣勢。
    
    丞相府已經經營半年。但我們到來時正值關門之際，一行參觀的人悄然到來，給幽寂的院落，增添了一絲生氣。
    
    相府之外的廣場上，游人如織，或游弋于高大的牌坊下，或嬉戲于挺拔的曹操像旁，或流連于古樸的府衙前。給人的感覺就像置身于曹操正在生活和辦公的地方。
    
    這是一個歷史的錯覺。像我們一樣，每一位經過許昌的匆匆過客，來過這里，很容易誤解，許昌這個曾經在三國時代影響中國歷史的地方，它的歷史就隱藏在這些嶄新的建筑里。仿佛，當年的許都，就是現(xiàn)在的許昌城，許都故城的遺址，就在這附近。
    
    許昌三國文化研究會常務副會長史友仁說：“許都真正的遺址在許昌東南的許昌縣張潘鎮(zhèn)古城村。”

    曹操讓許縣飛躍
    
    從許昌市出發(fā)，一條寬闊的馬路，直通許昌縣張潘鎮(zhèn)古城村。
    
    這是一個刻滿歷史的村莊。
    
    公元前11世紀時，周武王冊封太岳伯夷之后文叔于此，建立許國，城闕即在今天的古城村。這是許昌城市化的初始；至戰(zhàn)國時，許國封地為韓國所有；公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，推行郡縣制，許地始稱許縣，隸屬潁川郡（郡治陽翟，即今禹州市）。
   
     許縣的飛躍，始于東漢建安元年，也就是公元196年，曹操挾天子以令諸侯，遷都于此。
    
    之前，曹操駐扎此地，建有官署，漢獻帝來時，不得不將自己的官署進行改造，作為皇宮，而自己，只得住在皇宮外的軍營里。
    
    隨著實力的日益強大，曹操和他的后代開始擴建堅固而豪華的皇城，作為內城，專供漢獻帝及宮妃居住；而在內城之外，又增建了外城，作為文武官員的居住地。其中外城是內城的5倍。

    許昌之名來自曹丕
    
    經過曹操的擴建，許都面貌大變，已經完全具備帝都的氣派。據(jù)《許昌縣志》記載：城內的建筑除街房、民宅、官署外，著名的還有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、毓秀臺、丞相府等。其中許昌宮是漢獻帝臨朝聽政及后妃居住的地方，毓秀臺是漢獻帝祭天的地方。
    
    建安二十五年（公元220年），曹操之子曹丕取代漢獻帝，建立魏國，并遷都洛陽。次年，曹丕以漢亡于許，魏昌于許之意，改許縣為許昌，這就是“許昌”最初的來源。同時，他還列許昌為魏“五都”之一。據(jù)《元和郡縣志》記載：“魏遷都洛陽，宮室、武庫猶在許昌。”曹丕在位不滿七年，卻先后四次“行幸許昌宮”，并委派司馬懿鎮(zhèn)守許昌，可見許昌在曹操父子心中的地位。
    
    在其后很多年里，許昌成為兵家必爭之地，至南北朝宋景平元年（公元423年）“十一月，魏周幾寇許昌，許昌潰，夷許昌城”。
    
    曹操苦心經營的一代帝都就這樣掩埋在廢墟之下。
 
    漢獻帝“祭天臺”今猶在
    
    許都內城已化為麥田
   
    出古城村東行一里許，路口豎立著一座高大的門樓，“漢魏許都故城遺址”八個大字赫然在目。這就是我們要找的故城遺址了。
    
    縱目四望，除了遠處綠意盎然的村莊與正南方一挺拔的高臺外，全是剛剛收割過的麥田，白森森的麥茬，在陽光下非常耀眼。
    
    眼前的景象，無法與一代帝都的面貌對接。一個王朝的背影，除了這座挺拔的門樓提示以外，似乎淹沒在中原農村的大地之中。
    
    但我們還是發(fā)現(xiàn)了不同。附近馬路東側的麥田，明顯比西側的麥田高出許多，有的地方甚至高出兩三米。這種景象向南一直延伸到高臺旁，向北則過了我們來時的公路，延展到對面幾里外。
    
    “這兒就是城臉兒，我們來這里種地時，都說到城臉兒去。”正在地里忙活的盆李村村民李大寶說。他所說的“城臉兒”，實際上是“城里”。
    
    漢魏許都故城分內城和外城，這些高高的麥田實際上是故城的內城。它狀如小丘，大致呈方形延展。
    
    站在麥田的邊緣，有一種高高在上的優(yōu)越感，這大概就是其“都城血統(tǒng)”的不同之處。我們在麥田的邊緣地帶，發(fā)現(xiàn)裸露出來的兩三米高的土層明顯是加工過的夯土層，其間還夾雜著漢磚漢瓦及陶器的殘片。而在地頭，這種殘片到處都是。
    
    李大寶說，以前，他們在“城臉兒”耕種的時候，經常會發(fā)現(xiàn)墓丘，這些墓丘全部是藍磚砌就，里面擺設有桌子凳子等房間設備。這些墓丘在30多年前平墳時期，被毀掉了很多。
   
     李大寶說，不少村民在城里挖到了完整的漢磚漢瓦和漢銅鼎、銅矛、刀劍、錢幣等。史友仁也說，1981年，曾出土過戰(zhàn)國玉璧，制作精美，上飾龍鳥圖案；后來在1985年還發(fā)現(xiàn)了一件四神柱礎，上雕刻有青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，應該為許國宮殿建筑構件。

    一代帝都最后的見證
    
    我們順著馬路，走了不到兩公里，即到達高臺。這座高達15米的高臺，就是毓秀臺，為漢獻帝祭天處，也是漢魏許都故城內城唯一可以看到的歷史遺跡。
    
    許昌市旅游局副局長解淑云說，在古代，皇帝有春秋祭天祈福之舉，毓秀臺的建筑，完全按照祭祀要求建筑。據(jù)《漢魏故城圖》記載，毓秀臺前設有漢御殿，為漢獻帝祭祀前沐浴齋戒和休息之處，還有神廚、宰牲亭等祭品存放之處；臺頂則為祭祀場，正中為玉皇殿，其頂為圓錐形，廟基為方形，體現(xiàn)古代“天圓地方”的理念，貴為天子的漢獻帝就是在玉皇殿內祭祀“天爺”玉皇大帝的。
    
    解淑云說，從玉皇殿拾級而下，是青磚鋪地的廣場，矗立著象征四方的青龍、白虎、朱雀、玄武石像，正中則為青銅神壇，這里是天子每年秋天祭天處。
    
    據(jù)說廣場的兩旁還建有獨特的月神臺和雨神臺，每到望月之夜或夏日干旱，天子前來祭月或求雨。
    
    在毓秀臺的南端，還有一座門，有99級臺階通到臺頂，象征登了九十九重天才能叩見玉皇大帝。這顯示了皇權的威嚴。
    
    我們無法想象，漢獻帝當年祭祀時冠蓋云集、旌旗滿臺的景象。這個進入許都的皇帝，當年享受的是曹操跪在石板上迎接的待遇，但隨后，他卻發(fā)現(xiàn)，自己很快成為曹操的傀儡，忍辱偷生。也許只有在此時，漢獻帝才能感覺到自己貴為天子的身份，才能拾回自己天子的威嚴。
    
    解淑云說，毓秀臺是一個創(chuàng)造雙贏的場所，它既讓漢獻帝找回了自尊，也讓曹操籠絡人心穩(wěn)定了朝野，形成“人心向天子，個個贊曹侯”的政治局面。
   
     但這種穩(wěn)定局面，最終在第25次祭天時被打破。這一次，漢獻帝正在祭天時，突然狂風大作，烏云遮天，嚇得漢獻帝渾身顫抖；這時候曹操正病重洛陽，不久殞命，他的近臣就利用這一自然天象，制造“漢室氣數(shù)已盡，魏國當興”的輿論。
   
     這一年是公元220年，漢獻帝被迫將帝王之位禪讓給曹操的兒子曹丕，劉家四百年江山終于完結。

    毓秀臺已經毀壞大半
   
     歷史的風煙遙不可及，但現(xiàn)存的毓秀臺逼真地立在眼前，昔日的影蹤已點滴不存。
    
    在一馬平川的空曠原野上，毓秀臺現(xiàn)在15米的高度，格外引人注目。遠遠望去，臺頂?shù)姆课荩�以及四圍蔥綠的植物，裝扮出其獨特的氣質。
    
    毓秀臺東側，已開辟一塊不大的廣場，從此廣場上行，有臺階可上毓秀臺，臺階頂端設有大門，門上旗幟飄揚。
    
    臺頂猶如一處農家院落，實為三座大殿，正中大殿為天爺?shù)睿�面東背西，其余兩座為偏殿，供奉著十二奶奶等塑像。每座大殿里都有一位年邁的老太太把守，每有游客進入，都會力勸往功德箱內捐錢。她們說，三座大殿為盆李村不同的人蓋起，自然各有收益。正是正午炎熱時分，游客幾乎沒有，我們的到來，打破了臺上沉沉欲睡的氣氛，她們打起精神，競相招徠。
   
     我們環(huán)顧院落，發(fā)現(xiàn)它實在逼仄，不過四五百平方米左右的格局，還不如當?shù)卮迕竦囊惶幵郝洹＿@當然跟毓秀臺的格局關系不大。
    
    盆李村村民高大爺說，他記事時，毓秀臺其實很大，比現(xiàn)在的面積大了一兩倍，臺頂原來的天爺?shù)睢⑻焱醯睢⑸介T和東西廂房格局也很大，香火也一直很旺盛，夏天中午的時候，小孩子經常來這里納涼，非常涼爽。
    
    高大爺非常遺憾地說，這些原來的建筑在“文化大革命”中被毀，毓秀臺上的土也被附近的村民拉走墊地，所以逐漸縮小到今天這樣的規(guī)模。
    
    滄海桑田，不過幾十年間。走過1800多年的毓秀臺，經歷了多少風雨，經歷了多少戰(zhàn)火，卻在這幾十年間，面貌迥異。