中岳廟吉祥祈福道場(chǎng)
         
    近年來(lái)，中岳廟的吉祥祈福道場(chǎng)已成為登封旅游一大亮點(diǎn)。道場(chǎng)是道教的重要法事活動(dòng)的別稱(chēng)，有祈祥道場(chǎng)、度亡道場(chǎng)和祭祀道場(chǎng)之分�，F(xiàn)在時(shí)逢盛世，吉祥祈福道場(chǎng)成為主流。香港、澳門(mén)回歸，世界首屆傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)和中岳廟會(huì)期間，中岳廟都曾做過(guò)祝國(guó)迎祥和吉祥慶賀道場(chǎng)。
   
    吉祥祈福道場(chǎng)，大則為國(guó)祝厘，禳解災(zāi)疫，祈晴禱雨，小則為民安宅鎮(zhèn)土，禳災(zāi)解厄，祈福祝壽�，F(xiàn)在世人多祈求事業(yè)成功，生活美滿，父母長(zhǎng)壽，生意興隆，財(cái)源茂盛，身體健康，全家平安，萬(wàn)事如意，因此吉祥祈福道場(chǎng)可以幫助人們實(shí)現(xiàn)美好的愿望。做道場(chǎng)時(shí)，在高功主持下，表白宣讀表文、疏文，提可領(lǐng)唱經(jīng)韻，經(jīng)師們邊敲打法器邊隨唱經(jīng)韻。在鐺、镲、木魚(yú)、鈴、鼓、引磬、鐃、鈸等各類(lèi)法器的伴奏下，高功手持朝簡(jiǎn)，說(shuō)文拈香，踏罡步斗，經(jīng)師們口唱步虛、吊掛、祝香咒、三寶香、三寶詞、大贊、化裱韻、撒凈韻等全真經(jīng)韻，悠揚(yáng)的經(jīng)韻、優(yōu)美舒緩的旋律、莊嚴(yán)的氣氛把人帶進(jìn)了和平、祥和的境界。原中共中央總書(shū)記、中央軍委主席江澤民同志，2004年7月參觀中岳廟，觀看專(zhuān)場(chǎng)祈福吉祥道場(chǎng)后，對(duì)博大精深的道教文化大加贊嘆，遂興致勃勃的題下“千古岳秀”的匾額。
  
    文化廟會(huì)
   
    嵩山上有七十二峰，下有七十二寺（廟），以前每個(gè)村莊也都建有廟宇，因此幾乎村村都有古剎廟會(huì)。最著名的當(dāng)屬中岳廟會(huì)和九龍圣母廟會(huì)。

   
    中岳廟會(huì)
   
    中岳廟每年農(nóng)歷三月和十月有兩次傳統(tǒng)廟會(huì)，中岳廟會(huì)從唐代興起，流傳至今。古代廟會(huì)會(huì)期是三月、十月各一個(gè)月，主要是香火會(huì)，后來(lái)也具有了物資貿(mào)易的性質(zhì)，全國(guó)各地都有前來(lái)趕會(huì)進(jìn)香做生意的。
     
    廟會(huì)期間主要活動(dòng)有祭祀、燒香、掛匾、念經(jīng)、娛神、物資交流等。祭祀是廟會(huì)的首要內(nèi)容，祭品除豬、羊、雞、鴨等肉類(lèi)外，還有面食、萊肴、瓜果、點(diǎn)心、油炸食品等，供桌上還擺有魚(yú)缸、花卉等。給中岳大帝上供時(shí)，供食上一般還插有小旗，或戲曲人物、八仙過(guò)海、唐僧師徒等畫(huà)像。
   
    香火會(huì)是中岳廟會(huì)的主要特征。每逢廟會(huì)，人們都要前來(lái)進(jìn)香許愿、還愿。廟會(huì)時(shí)，祈求子嗣的就到寢殿里去拴娃，希望孩子身體強(qiáng)壯的，就抱著孩子去撫摸四大鐵人，身體有恙的，也到鐵人那里去摸和自己身體有病的相應(yīng)部位。當(dāng)然廟會(huì)時(shí)，也有給中王爺掛匾、送錦旗的。
   
    廟會(huì)期間，還要唱戲和玩社，近年來(lái)廟會(huì)上還興起了歌舞表演。關(guān)于中岳廟會(huì)唱戲，人們還流傳下了“粗二簧，細(xì)越調(diào)，河南梆子瞎胡鬧”、“粗梆子，細(xì)二簧，論聽(tīng)還是越調(diào)腔”等俗語(yǔ)。除了唱戲之外，廟會(huì)上還要玩社火、雜技、放焰火。社火有文社和武社之分，文社有旱船、雙馬、高蹺、小黑驢、張公背張婆、挑經(jīng)擔(dān)、花籃舞、大頭怪、肘閣、二鬼摔跤、推小車(chē)、吹歌、鬧歌、高蹺戲、抬老四、小傘子舞、捻傘舞、扭大頭舞、趕驢、挪花盆舞等，武社有獅子舞、嵩山大鼓舞、銅器、猩猩怪、老虎舞、嵩山麒麟舞、高蹺舞、打獨(dú)角獸、跑陣舞、盾牌舞、龍燈舞、秧歌舞、少林武術(shù)表演等。
   
    廟會(huì)上，特色小吃很多，還產(chǎn)生了一些有關(guān)小吃的歇后語(yǔ)和俗語(yǔ)，如“賣(mài)包子的敲鍋拍——熟了”、“中岳廟的麻花——牛（扭）得不輕”，“包子鍋，丸子鍋，賣(mài)油條的直吆喝”、“說(shuō)書(shū)的，賣(mài)唱的，腔調(diào)比不上賣(mài)飯的”、“糊辣湯，糊辣湯，又放五料又放姜，喝著辣，聞著香，男女老少快來(lái)嘗”。
   
    中岳廟會(huì)上，還流行一種求子習(xí)俗，人們俗稱(chēng)為“拴娃娃”。凡婚后不孕的婦女，大多都要在中岳廟廟會(huì)期間到中岳廟后院的崇圣門(mén)周?chē)�和寢殿里參加這項(xiàng)活動(dòng)。娃娃，是一種用黃泥捏成的泥人，捏好曬干后涂上色彩。求子的婦女在中岳大帝和中王奶奶的塑像前燃香叩頭，把買(mǎi)來(lái)的紅頭繩遞給道人。道人就會(huì)把一個(gè)娃娃拴住遞給她們，還會(huì)再給娃娃起個(gè)名字。婦女們接過(guò)娃娃后，然后將泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面或揣在懷里，抱回家中，放在床頭上或葦席下。回家的路上，邊走還要邊不斷喊著娃娃的名字。
   
    廟會(huì)期間，人們都會(huì)聚集在鐵人身邊撫摸鐵人。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國(guó)現(xiàn)存形體最大、保存最好的四個(gè)“守庫(kù)鐵人”，人們也稱(chēng)他們?yōu)?quot;鎮(zhèn)廟鐵人"。因這四個(gè)鐵人參加民族英雄岳飛的岳家軍的愿望沒(méi)未遂，所以至今還是一副怒目而視、壯志未酬的神態(tài)。老百姓受傳說(shuō)的影響，對(duì)鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘�到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。按一般習(xí)慣，鎖要戴至十二歲時(shí)，這中間每年都還要來(lái)給鐵人燒香，燒香到守神庫(kù)的道士那里再取幾根紅線，等到孩子十二歲時(shí)，把這些紅線擰在一塊編成紅腰帶用。做到這些，就可保證孩子長(zhǎng)得結(jié)實(shí)、健康。
  
    九龍圣母廟廟會(huì)
   
    嵩山有很多九龍圣母廟，尤以康村和道袍溝廟會(huì)為最大。嵩山地區(qū)龍王的傳說(shuō)也起源于唐代，大概是在武則天時(shí)期。嵩山地區(qū)人們敬奉的龍神主要是九龍圣母和九龍王。九龍圣母本是一位村姑，原名叫康鳳英，據(jù)說(shuō)是武則天聽(tīng)到康鳳英生育九龍的事跡后，深受感動(dòng)，便加封她為九龍圣母。嵩山地區(qū)特殊的歷史、地理因素對(duì)人們對(duì)九龍圣母的崇拜有重要的影響作用。其職能主要表現(xiàn)在：一求雨，二求家中平安、人丁興旺，三追求顯貴。人們對(duì)龍王的祭祀非常嚴(yán)肅、虔誠(chéng)，體現(xiàn)出人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀念和生活觀念。
   
    康村九龍圣母殿一年有三個(gè)廟會(huì)，二月二、四月初二、九月十九，這三個(gè)日子都各有說(shuō)法。二月二是人們傳說(shuō)的龍?zhí)ь^的日子，四月初二相傳為九龍圣母生產(chǎn)之日，九月十九日相傳為九龍圣母的生日……（原標(biāo)題：登封的民間廟會(huì)）