步入太廣堂內(nèi),映入眼簾的各種藏品、瓷器琳瑯滿目,中國戰(zhàn)漢早期青瓷宮廷樂俑、農(nóng)家俑;唐茶葉末釉镈鐘、方鼎;耀州青瓷五虎上將、十二生肖;唐鈞瓷白釉藍(lán)彩敦煌飛天仕女、十八羅漢、十二生肖;唐三彩舞俑、樂俑及舞馬、跪駝;唐代絞胎瓷舞馬、十八羅漢;宋代官瓷方鼎與镈鐘;以及汝、官、哥、鈞、定窯瓷器,一組組、一套套均陳列在此。那些只聞其名不見其物,可望而不可及的歷代名瓷,囊括戰(zhàn)、漢、唐、宋、元、明、清、各個朝代。當(dāng)目光停留在它們身上時,竟一時不知道用什么詞來形容,同時又感覺仿佛所有的詞匯都不足以形容它們。絢麗多彩顯得膚淺,富麗多姿又有些世俗,栩栩如生不足以表現(xiàn)其靈動。這些散發(fā)著遠(yuǎn)古氣息與文化靈魂的珍品,是見證一個個朝代興衰和歷史傳承的文化符號,也是見證中華民族璀璨歷史的活化石。這些珍品的收藏者就是太廣堂的主人魏景奇,一個匯聚了眾多歷史符號的民間收藏家。
啟蒙影響
初見魏景奇,墨綠色的上衣、休閑的褲子、干練的動作,和想象中的截然相反。上世紀(jì)五十年代出生的他,今年六十一歲卻有著三十歲的心態(tài)和四十歲的外形。當(dāng)問及他的養(yǎng)生之道時,魏景奇呵呵笑著告訴我們:“真正的收藏人都高壽,只因不在世俗五行中......”
河南民間收藏家魏景奇
說起魏景奇收藏的起源,我們不得不先講講他的外公周鳳翔。周老先生的原籍是汝瓷的故鄉(xiāng)河南省臨汝縣,也就是當(dāng)今的汝州市。外公是當(dāng)?shù)赜忻墓哦詹匦屑液丸b賞行家,也是復(fù)制汝瓷的老藝人。解放前,因為家鄉(xiāng)匪患猖獗,不得已舉家搬遷到鄭州。
周鳳翔老人鶴發(fā)童顏,精神矍鑠,慈眉善目,樂善好施。老先生治家嚴(yán)謹(jǐn),崇尚古德遺風(fēng)。他制作的“老汝州周氏藥酒”在臨汝和鄭州都遠(yuǎn)近聞名,很受歡迎。“我清楚地記得,當(dāng)時鄭州二七路、德化街和大同路的照相館櫥窗都有外公的大幅照片,最后一幅畫像在德化街的電桿上直掛到德化步行街改造前。大凡當(dāng)時的‘老鄭州’,都知道解放路上的那個紅光滿面的銀須老頭——周老先生。”魏景奇回憶到。
魏景奇自幼深受外公影響,耳濡目染,常常玩耍在外公收藏的瓷器周圍,時常懵懂于瓷器的暢想之中。回想起兒時對瓷器的記憶,他眼睛里閃爍出兒時的天真目光。“小時候總愛爬高上低,摸摸這兒摳摳那兒,每當(dāng)這時,外婆常常沖著我就喊:‘不敢碰!不敢碰!這可金貴!碰壞了恁外爺可要打你……’”這是魏景奇初識古董的第一印象。
越是不讓動,就越想探個究竟。年幼好奇的魏景奇,對外公收藏的晶瑩剔透的瓷器,反而產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。“當(dāng)時,就跪在外公的太師椅上,盯著一件好看的瓷器,浮想聯(lián)翩,進(jìn)入了自己的童話世界……”。這些瓷器漸漸地在魏景奇心中埋下了種子,并開始生根發(fā)芽。
初識收藏
魏景奇正式步入收藏是在1988年。當(dāng)時他因工作關(guān)系參與管理鄭州市早期的收藏市場,徜徉在古玩、古董的地攤間,并慢慢癡迷于收藏之中。
談到收藏的初衷,魏景奇好像觸到了他心中的一個結(jié)。他回憶道:“文革中我的外公受到?jīng)_擊,抄家后,外公萬念俱灰,一世收藏的藏品僅剩幾件。傳給我父親的一件清代琺瑯彩蠟燭臺,后來父親又傳給了我,并再三叮囑我妥為保存。1970年底我“上山下鄉(xiāng)”了,因為農(nóng)村生活艱苦,又身無分文,就偷著把父親傳下來的琺瑯彩蠟燭臺賣了。由于年輕無知,加上收購者的欺騙,只換回了七塊錢。父親知道后心里直流淚,‘這是恁外爺傳下來的,你餓死也不能賣,真是個敗家子!’”父親的發(fā)怒似乎讓魏景奇知道了這件燭臺對父親、對家庭的重要意義,以及它的價值。這件事對魏景奇影響很大,在他心里留下了深深的烙印。說到這里,魏景奇表現(xiàn)出深深悔恨和遺憾。
“燭臺事件”藏于魏景奇心中多年,每當(dāng)想起都心痛欲碎。為了彌補(bǔ)對外公和父親的愧疚,也為了追尋心中收藏的執(zhí)念,他開始了漫漫的收藏之路。
最早是從古書、字畫開始收藏的,主要是通過地攤選購和名人贈送的途徑進(jìn)行搜集。2001年他收購并修補(bǔ)了一套二十卷清代順治年間出版的金圣嘆原版本繡像《三國演義》,魏景奇說“雖然是一堆破爛,當(dāng)時在鄭州找不到第二套完整的”。他買來宣紙、漿糊、鑷子等,在如蒸籠般的居室里一干就是兩個月。“把書一頁頁拆下來,清洗干凈再裱到宣紙上,二十卷書,我就是這樣一張一張修補(bǔ)下來的。這就是傳承。”這件事還受到了當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注。
魏景奇的外公在文革的破四舊運(yùn)動中受到?jīng)_擊,老人家想不開,不久就離世了。外爺?shù)碾x世給魏景奇很大的觸動,“外爺走后,我好像懂點事兒了,就一直想秉承外爺?shù)氖詹亍5牵睦锸冀K逾越不過‘外爺與瓷器’這個坎,心里忌諱啊!”這也是魏景奇心中久久不能放下的一件事。于是在2003年,魏景奇開始轉(zhuǎn)向瓷器的專項收藏。
汝瓷蓮花碗
對于經(jīng)驗不足的魏景奇來說,瓷器收藏也并非易事,被騙或者買到“假瓷器”也是常有之事,魏景奇把這稱為“交學(xué)費(fèi)”。“無論學(xué)什么都要交學(xué)費(fèi),交一次學(xué)費(fèi),長一次見識”。如此豁達(dá)的心態(tài),如若不是尊重文化,尊重歷史之人很難做到。
魏景奇覺得,收藏瓷器,就是立足于自己,把它融入生活,融入思想。透過收藏讀人,讀人世百態(tài),張揚(yáng)生活真善美,跳出五行三界看人生搞收藏是收藏的至高境界。“有時候在外面遇到煩心的事兒,回到家抱著這些瓷器,就沉浸到與老祖宗的交流之中,忘掉了一切。你會感到世間讓人煩惱的俗事,在文化的輝煌面前,簡直不堪。”魏景奇感慨道。瓷器儼然成為他生活的一部分,給他力量和支撐,成為他的精神支柱。
收藏準(zhǔn)則
“以瓷養(yǎng)瓷,傳承張揚(yáng)。外公做到了傳承,我要做到張揚(yáng)”,這是魏景奇收藏的初衷和目的。歷史是需要敬畏的,文化是需要尊重的。瓷器是文化和歷史的重要載體之一,需要薪火相傳。
魏景奇認(rèn)為,古瓷器的收藏過程,是一個研讀、交流與傳承的敬畏過程,也是一個從低端揀漏、提高品味至高端收藏的過程。在前期瓷器的收藏過程中,吃過虧,上過當(dāng),栽過跟頭,魏景奇交了不少“學(xué)費(fèi)”;隨著經(jīng)驗的不斷積累,他就自己買書,增加理論知識,結(jié)合時代特征研究歷朝歷代的各種瓷器,并深入研究古代文化,研讀古代典籍,逐漸形成了一套自己評判的準(zhǔn)則。
準(zhǔn)確的評判必先有良好的心態(tài)。魏景奇說,“想搞好古瓷器收藏,先要捉‘鬼’,這個‘鬼’首先出自自己的心魔。多數(shù)收藏者,易犯急功近利的毛病,易貪婪,易隨意聽人指教照本宣科仿購,易用小商者心態(tài)而導(dǎo)致失敗。這就是‘利鬼’作祟。須知,古瓷收藏是一個修身養(yǎng)性,薪火相傳的過程,這個過程亦包含以瓷養(yǎng)瓷,以瓷養(yǎng)生,以瓷交流并加以品鑒研究等等”。
魏景奇對于瓷器真假的鑒定有著自己的觀點。他認(rèn)為,從古人收藏產(chǎn)生的起源,到演繹至今的所謂藝術(shù)品投資,所謂真與假的由來和專家鑒定行業(yè)的產(chǎn)生,收藏文化的方方面面無不貫穿其中。美的收藏產(chǎn)生了珍,商的利益產(chǎn)生了真,珍與真繁衍了收藏復(fù)制,商利則催生了造假販假。
套系組成是魏景奇看重的主要標(biāo)準(zhǔn)。在他看來,成套的藏品突出在量多,器型工藝繁雜,造型特征準(zhǔn)確,造假者很難仿制成功。即便有仿制的,也是不符合歷代傳承邏輯的現(xiàn)代藝術(shù)品。采用整批選購的方式,以整組套系和同類器物相比照的排比法進(jìn)行甄別,觀察其鮮明的藝術(shù)特征及精美程度與現(xiàn)代工藝的差別,以此判別所購器物的真假概率。魏景奇認(rèn)為此方法簡單有效,在器物鑒別時使用不失為一種行之有效的方法。可以在甄別過程中給熱愛收藏的藏友提供一種借鑒,有利于收藏水平的進(jìn)步。
汝瓷筆洗
在魏景奇看來,最重要的收藏理念就是要跳出“地攤文化”。 “地攤文化”的眼界是受局限的,因為它的本質(zhì)是為謀利,它的著眼點是:破、舊、陳,而不是舊中能出“新”的珍品。這種“新”的“珍”是歷經(jīng)幾百年不見天日的磨釀,有著深厚的歷史底蘊(yùn),脫穎而出的“由內(nèi)而外的新”,和新仿、造假是兩種不同的概念。北京故宮博物院專家楊靜榮先生坐客中央電視臺《鑒寶》欄目時,曾談到:“真正的好的東西,應(yīng)該是舊中能出新的東西,不能出新的不是好的東西。這也是目前我們鑒定一件東西好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一”。對于一個收藏者來說,這種“新”的認(rèn)識是一個積累認(rèn)知的過程,一個由“地攤文化”升華至高品位收藏的轉(zhuǎn)變過程。這個積累認(rèn)知的過程,就是跳出“地攤文化”的過程。
撿漏在收藏界被認(rèn)為是一種可遇不可求的事情。魏靜奇認(rèn)為,古人撿漏與今人撿漏有不同的內(nèi)涵。古人撿漏是撿珍品,不惜金;現(xiàn)在人撿漏是撿真假,圖便宜。這兩種不同的撿漏觀也導(dǎo)致了對收藏意義的不同理解。
總的來說,魏景奇的收藏準(zhǔn)則就是不斷提高拓展自己的眼力,相信自己的甄別與判斷,相信自己的購買準(zhǔn)則;縮小所謂“造假”范圍,用簡單的新舊實物對比,或者同類器物排比,來篩選出真品。
做“人”不做“鬼”
魏景奇
2014年春,魏景奇開設(shè)了“太廣堂”,專門收藏瓷器。其收藏跨度從戰(zhàn)漢時期至清代,藏品涵蓋鈞、汝、官、哥、定五大名窯,和鞏義黃冶,焦作當(dāng)陽,郟縣黃道,磁州,耀州,古越窯及景德鎮(zhèn)窯等窯口瓷器,套系完整,種類繁多。他目前的收藏已千余件,并且都視為珍品。
太廣堂(局部照)
做“人”不做“鬼”是魏景奇堅持的收藏心態(tài)。魏景奇認(rèn)為,人世既有陰陽,社稷必產(chǎn)人鬼,人生百態(tài),人鬼之道,在瓷器收藏上各自發(fā)揮的淋漓盡致,做人必為經(jīng)濟(jì)所累,做鬼必為金錢所惑,莫等老來吃齋念佛始造浮屠。
常聽到一句話“中國沒有真正的收藏家”。現(xiàn)在的人們普遍的把藝術(shù)品當(dāng)作投資的產(chǎn)品,“收”下后,“藏”不久,倒來倒去,一味追求經(jīng)濟(jì)效益,有點“倒買倒賣”的意味。針對目前這種狀況,魏景奇不無擔(dān)心,他說:“現(xiàn)在的收藏市場運(yùn)行不正常。有的人打著收藏的幌子,私藏文物,走私販賣,謀取私利,玷污文化;市面上假專家橫行,不顧及文物的實際狀況,為收鑒定費(fèi),隨意出具鑒定證書的現(xiàn)象屢見不鮮。這樣的行為,很不利于文物市場的健康發(fā)展。老祖宗的文化不能隨意的玷污,中華文化不能隨意的踐踏”。話語之間,魏景奇表現(xiàn)出了自己的憤慨。
“相約三五友,品好茶一壺,隨心所欲,品談瓷文化魅力”,這是魏景奇現(xiàn)實中的收藏品味,也是一種收藏境界。但是從“老祖宗的文化不能隨意的褒貶玷污,中華文化不能隨意的蹂躪踐踏”這句話的語氣中,我們又能體會到魏景奇的心痛和惋惜。
“此生為人不為鬼,收藏不為名和利,只為延續(xù)祖宗傳統(tǒng),傳承文化真諦,跳出瓷器看瓷器,跳出收藏看收藏”,這才是魏景奇從事收藏所追求的至高境界。
采訪結(jié)束時,天色已晚。走出魏景奇的工作室,一排排紅燈籠已亮了起來,映襯著亭廊。置身在這古香古色的街道中,歷史仿佛重現(xiàn)在眼前。那些先輩們的精湛技藝,在厚重的文明發(fā)展史上,在燦爛的瓷器文化的篇章里,留下了濃墨重彩的一筆。這精彩絕倫的瓷器能夠重現(xiàn)輝煌,能夠流傳至今,同樣離不開象魏景奇這樣執(zhí)著,這樣堅韌的恪守著自己的收藏之道的真正的民間收藏家們。