動聽的道教故事
    
    洛陽北邙翠云峰上清宮，如果從傳說老子在此處煉丹、創立道家學說算起，已有2500多年；從中國道教“五斗米道”教祖張陵，在此處修道算起，已有1927年；從唐高宗敕建上清宮起到今年，恰好1342周年；從中國道教“全真道”教祖王重陽，在上清宮題詩宣道算起，已有837周年。可以說，洛陽上清宮所處的地方，是我國道家和道教的發源地，是我國道教史上屈指可數的、具有重要歷史文化載體的道教宮觀。她像一顆璀璨閃耀的明珠，鑲嵌在洛陽北邙山顛，曾引起不少歷代帝王、達官貴顯、有道之士、文人騷客，對其產生相當的興趣和仰慕之情，并駐足其處，留下一段段動聽感人的故事。    

    唐高宗敕建上清宮后，曾與皇后武則天等人一起駕臨上清宮，目睹了海市的出現，并請大臣們著書立說記其事；唐玄宗駕臨上清宮，親自撰書碑文，并將其變為皇家宗廟，還設立國家道教大學；那千古絕唱的“三圣”藝術——“塑圣”楊惠之的玄元皇帝雕像，“畫圣”吳道子的《老子化胡圖》與《五圣千官圖》，“詩圣”杜甫的《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩，都出現在上清宮；后唐莊宗、明宗也相繼駕臨上清宮，并將上清宮（太微宮）的位置放到太廟之上，所有國家大事，都要到這里祭奠祝禱，并以“太微宮使”作為幾任宰相的榮譽加銜； 宋太祖西幸洛陽，特祈晴上清宮；太宗十分仰慕上清宮，并按其原規模重建于東京汴梁城內，并曾多次駕臨觀賞； 宋真宗三次駕臨上清宮，對唐吳道子的大型壁畫《五圣千官圖》及當時武宗元的壁畫《三十六天帝像》，極其贊賞，每次都戀戀不舍，留下動情的佳話。 為了揭示上清宮這個深厚的文化謎底，我們試圖追根溯源，從大環境著眼，來探討它文化底蘊的來龍去脈，就會看到它是有源之水、有根之木了。優美宜人的環境
      
    北邙山，在河南省西部，東西綿亙四百里，緊臨其北的，是一瀉東下的滔滔黃河；緊臨其南的，是縱貫西上的隴海鐵路。今洛陽城北的一段叫翠云山，向東，孟津老城南的一段叫錦屏山，再向東，偃師北的一段叫首陽山。
      
    北邙山，東望虎牢關，西望函谷關，南瞰伊闕關，東南與嵩山、南與龍門山遙遙相望。北邙山南，有伊、洛、瀍、澗四條河流。其間，瀍、澗二河橫穿邙山，向東南流入洛河。南來而穿過龍門的伊河，向東北流，與蜿蜒西來的洛河，在夏朝的故都東邊交匯后稱伊洛河，向東北流入黃河。這一帶地域，山青水秀，氣候宜人，土地肥沃，物產豐富，史稱中華民族文化的搖籃，為我國十三朝建都之地。首陽山南的伊、洛河夾河地帶，為夏都斟鄩所在地；首陽山下的尸鄉溝，為商都西亳所在地。翠云山東南的瀍河兩岸，為西周成周的所在地；錦屏山南麓，為東漢（魏、晉、北魏）都城所在地；翠云山西南，為東周王城所在地；翠云山南麓，為隋、唐東都所在地。以上六大都城，東西排列，矗立于不足百里之地，有十三個朝代，都于城內，揭開中華史傳文化的第一頁。

    原始宗教從這里興起
         
    夏、商、周三代，有文字記載的宗教信仰是從這里開始的，我國最古的《尚書》都有記載。夏啟討伐有扈氏的“甘之戰”，就是打著“天命”的旗號，在國都斟鄩的“夏社”祭祀以后出發的。夏啟說：“有扈氏侮辱五行，放棄三正，天要剿絕他們的命。”最后，滅掉了有扈氏。“夏社”在夏都斟鄩已經出土。商湯滅夏桀，也是打著“天命”的旗號。湯說：“夏氏有罪，我畏上帝，不敢不正，今夏多罪，天命要討伐他。”最后，打敗了夏桀，建都于西亳。武王伐紂，載著文王的神主，號召八百諸侯會盟津，也是打著“天命”的旗號，武王說：“今殷王紂聽婦人的話，不治理家國，對百姓暴虐。現在，我姬發只有執行上天的命令，來討伐他。”最后，牧野一戰，打敗了紂王，建立了周朝。不久，派周、召二公，在瀍河兩岸，用占卜的方法，營建成周城，是為周朝的東都。
      
    夏商周三代的宗教信仰活動，在古籍《尚書》中均有明確記載，所以，《春秋左氏傳》總結說：“國家的大事有兩件：就是祭祀和戰爭。”可見，在邙山南麓建國的夏商周三代，宗教祭祀已成為社會生活的主體。道家學說從這里誕生
       
    西周經歷了三百多年，到幽王時期，犬戎亂國，西周滅亡。平王東遷洛陽，建都王城，是為東周。東周分為春秋和戰國兩個時期。春秋時，擔任周王城征藏室的史官是陳國苦縣人老子，姓李，名耳，他以超人的智慧，哲人的眼光，科學家的胸懷，著作了一部以他的名字為書名的《老子》，分為上下兩篇，共有五千字。史稱“五千文”。上篇說的是“道”，講的是自然規律的大道理，進一步說明了人們順其自然的好處和違背自然的壞處；下篇說的是“德”，講的是人類社會應該具有的德行，揭示了社會上的假德行，泛濫成災的惡果。總之，《老子》的內容是指導人們認識自然，順從自然，適應自然，無為而無不為。因為，它講的是大道的道理，又是一家之言，所以，人們把它稱為“道家”或“道家學說”。它的內容涉及到健身養生，治家安邦。
       
    老子是我國有史以來第一位偉大的哲學家，開中國個人著書的先河，《老子》是我國開天辟地第一部哲學著作，對我國社會文化的各個領域，都產生了深遠的影響。春秋時，已在各諸候國流傳；戰國時，與新出現的黃帝學說結合在一起，形成黃老道家學派；西漢時，在秦末大亂的基礎上，建立的漢政權，運用黃老道家學說來治國，起到了穩定社會恢復和發展經濟的作用，這就是黃老無為而治的思想。

    道教從這里發源
         
    到了東漢，中元元年（56年），光武帝在洛陽“宣布圖讖于天下”。也就是說，向天下宣布要用神學觀點來解釋人們的文化生活。一時間，在邙山腳下的洛陽城內外，籠罩著濃重的宗教神學氣氛，很快就蔓延到全國。這一做法，無疑是醞釀著產生中國道教的氣候與土壤。于是，具有宗教信仰的“黃老道”，就在東漢的宮廷出現了。 漢明帝（58—75年在位）時，“永平求法”，浮屠傳入洛陽，朝廷內外，與黃老一并作為信仰祭祀。明帝下詔表彰其弟劉英說：“楚王能學習黃老學說的微言奧義，又崇尚浮屠的仁慈，能齋戒三個月，發誓跟神結伴。”楚王英在他的封國，大搞佛老宗教結社活動，以至影響到全國。大約在明帝永平十五年（72年），就在這朝廷內外一片崇尚宗教信仰的情況下，江州令張陵堅決辭去令職，到北邙山翠云峰修道。漢章帝（76—88年）建初五年（80年），朝廷用神學學說解釋五經的白虎觀會議后，下詔征張陵為經學博士，張陵借口說自己有病堅決不接受。
 漢和帝永元元年（89年），皇帝剛剛即位，聽說張陵修道有成，用三品官的大印和綬帶及駟車馬等，下詔任張陵做太傅，并封冀縣侯。皇帝三次下詔，而張陵硬是不接受。到了永元四年（92年），為不再進一步受到干擾，張陵毅然決然打點行裝，離開北邙山翠云峰，南下傳道。不久，到蜀地鶴鳴山創建了五斗米道，開中國道教的先河。漢順帝（126—144年）時，山東瑯琊人宮崇到洛陽，向朝廷獻上他的老師干吉的170卷《太平青領書》（又叫《太平經》），朝廷認為不合時宜，收藏了起來。
         
    漢桓帝（147—167年）是一個信仰迷，是個黃老道徒，他在延熹八年（165年）的正月、十一月，兩次派遣中常侍到苦縣祭老子。到了第二年，山東一個讀書人襄楷，到洛陽又向朝廷獻上《太平青領書》。朝廷認為是荒誕不經的書，又收藏了起來。漢靈帝（168—189年）即位后，他翻看到《太平青領書》，讀后認為是本好書，于是就把這本書用朝廷的名義，宣布流傳天下。后來，有個黃老道徒叫張角的農民大漢子，就首先讀到《太平經》。他還成立了太平道，組織了太平軍，串通了洛陽宮廷，發動了黃巾大起義。
        
    我們從以上歷史情況可以看到，洛陽的神學氣氛，加速了黃老學說演變為黃老道信仰的過程，更進一步促成了五斗米道和太平道的建立。這對北邙山翠云峰這個最適宜隱居修煉的小環境來說，就可想而知了。張陵在這里修煉將近二十年，難怪他一離開這里，到鶴鳴山就創立五斗米道，其醞釀的時間，是相當的長呀！后來，帛和在這里創立帛家道，又何嘗不是如此呢！名揚天下的墓葬地。北邙山，是天下有名的墓葬區。邙山又叫邙阜，是一道土嶺。據記載，自從東漢光武帝建武十一年（公元35年），城陽王劉祉死后，被葬于都城北邙山之后，帝王侯將相死了，就蜂擁一般葬到這里，于是就成了達官貴顯的墓葬區。這里有東漢、西晉、北魏皇帝的陵墓。除西晉的陵墓沒有封土外，東漢的陵墓更顯得無比壯觀。當時流傳的《驅車上東門》一詩說： 驅車上東門，遙望郭北墓。 白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。 下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。“上東門”，是漢洛陽城三個東門的最北門。“郭北墓”，是洛陽城北邙山上的墳墓。 “白楊松柏”，是墳墓上的標志樹，便于子孫辨認祭祀。據說，天子的墳栽松樹，諸侯的墳栽柏樹，大夫的墳栽楊樹，讀書人的墳栽榆樹，這就形成了社會風俗。“廣路”，指墓道。達官貴顯的墓前有廣闊的道路，又稱“神道”。這首詩寫的是在洛陽的游客，看到北邙墳墓后的一種感想。
       
    古語說“生在蘇杭，死葬北邙”，洛陽人說“北邙山沒有臥牛之地”。就是說，埋葬墳墓之多。漢代的墓葬，因為有墳土堆，還栽有樹，也就成了盜墓者的掘墓標志，所以，到西晉武帝以后，埋葬就不起墳堆不栽樹，埋葬的墳墓處，不知具體地方，遂成為千古之謎。北魏以后的墳墓，又開始封土堆又栽樹。除了漢墓外，魏、晉、北魏、隋、唐等朝代的墓葬及出土的墓志之多，為天下之冠。今“洛陽古墓博物館”和“千唐志齋”等文博單位所存的墓葬文物，都與北邙有關，遂演變成為一種墓葬文化。
      
    洛陽東關有個“寄骨寺”，專門方便外地人暫時寄存親朋好友人骨殖的地方。外地人的殖骨運到洛陽后，還得有個聯系買墓地、看墓穴、打墓坑、刻墓志、下葬和立墓碑的過程，所以，厚道的洛陽人，才有這個樂善好施的舉動，反倒助長了這種厚葬北邙的社會風氣。

    道教圣地話北邙
       
    唐代著名道士司馬承禎寫的《洞天福地》一文，就寫有：第七十福地，北邙山，在東都洛陽縣境，魏真人曾在此處修道。
     
    又記載，天下二十四治的下八治中的第八治是北邙山治，在東都洛陽縣，左邊是梁水，古代仙人務成子在此得道。大黃河向東流，泉水向南流。
     
    唐代道士杜光庭編的《洞天福地岳瀆名山記·靈化二十四》中說：北邙化，五行屬土，季節屬秋分，天上應的是軫宿星，也應甲午年生的人。具體地點在東都洛陽城北邙山上。仙人務成子、帛和、王子晉、呂恭、呂文起等在這里修煉成為仙人。唐高宗龍朔二年春天，曾在洛陽上清宮出現仙人老君飄然下凡的“海市”。宋代道士李思聰集《洞淵集》卷四說：天下名山七十二福地：第六十四福地是北邙山，在洛陽縣境。 （原標題：北邙勝境上清宮—— 道家道教發源地）