神靈寨森林公園地處古都洛陽西90公里的洛寧縣城東南26公里的熊耳山北坡，南臨宜故公路，交通便利。景區內停車、食宿等服務設施一應俱全。
         
    神靈寨主峰海拔1895．6米，景區總面積為5000多公頃，森林覆蓋率為90％。景區內有景點160余個，植物2000多種，動物300多種。一年四季景色各異，風景如畫。
       
    神靈寨層巒疊障，山巍峰兀，峽谷幽深，風姿妙絕。林茂草豐，擁天蔽野。修竹密布，蒼翠欲滴。溪清流長，斗折蛇行。奇石臥立，千姿百態。堪稱天地之杰作，鬼斧神工，恍若神靈之造化，超凡高山流水脫俗。　
       
    石瀑是神靈寨里一道璀璨奪目的風景，在國內風景區中獨領風騷。在由白色花崗巖構成的一片片偌大的山體上，經天長日久的雨水沖刷，形成寬窄相間、深淺不一、黑白分明的帶壕，宛如一股股水流傾瀉而下。遠望之，壯若瀑布，氣勢磅礴，猶如雷霆萬鈞之勢，真可為“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”。更有樹生“瀑”中，“瀑”瀉樹間，輝映成趣，亦見“瀑”中生洞，洞中流泉，相得益彰。
 　      
     入神靈寨，沿溪而上，溪旁有一泉名胭脂泉，泉水呈赤紅色。傳說王母娘娘和天宮里的宮娥嬪妃常在夜晚到此卸妝洗臉，洗下的胭脂水融人溪中，久而久之，溪水便呈胭脂色。南朝時，劉敬叔就在他的《異苑》里記述過這個現象，其《卷一·第十二》云：“永寧縣濤山有河，水紅赤色，有自然石橋，多魚獺異禽。陰雨時，嘗聞角聲甚亮。”濤山，就是現在的神靈寨。據地質學家分析，這種現象與地下含量豐富的鐵礦石或汞礦石有關。
      
    簡素、玲瓏、野樸的小橋橫在山之陬，溪之上，潭之濱，成為神靈寨里一幅空靈的詩畫。神靈寨里的小橋，告別溪水為之動容幽咽的灰飛煙滅，一洗枯藤老樹昏鴉的凄苦情懷，不再演繹情仇愛恨交織的幾多凄切幾多曲折，不再引發旅人奔波不定以及由此而產生的羈旅愁思，而載著我們陶然自樂的心境，在清且凈的溪水里濯足，洗去回歸自然旅途上的汗塵與勞累，洗出一腔曠達的胸臆，和橋邊散落的人們一起，去感受生活的暖意，領略自然的真諦。
       
    石生柏是神靈寨獻給我們的一卷科學巨著。一簇蔥翠的側柏，生機勃勃地植根在一塊巨石上。柏樹的根象老人脖頸上的血管，蒼勁、突出，只有一小部分裸露在石面上。巨石堅碩地，無可奈何地躺在側柏下。石生柏的根從石頭里榨出營養，去耕種收獲，去延續生命，以其雄辯的事實去證明“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。
 
   神靈寨森林公園有三大峽谷：金門河峽谷、白馬澗峽谷和神靈峽谷。
     
    金門河又名金門水，發源于山神廟，流淌于金門谷、金門川，蜿蜒注人洛河。金門河峽谷，溪水走萬石，柔如細雨煙。萋草掩幽徑，野樹遮碧天。石蛙仰天鳴，龍潭生紫煙。云曠天底樹，霧繞峽谷眠。谷內怪石簇磊，變幻無窮，大石大若房屋，小石小若雞卵。形色各異，姿態萬千。
       
    神靈峽谷，如巨龍蜿蜒飛天，兩岸峭壁林立，石瀑頻頻，蔚為壯觀。溪水過石澗，瑩紅瀾綠，如魚鱗疊比，似石級層布。泉水叮咚似迎賓曲，悠揚悅耳。神靈瀑布倒掛，如一道道白練，似一幕幕銀簾。九九八十一潭，潭水或綠或墨，清澈見底，真可謂風情萬種。
      
    神靈峽谷里碧潭相連，每個潭都有一個美麗神奇的傳說。“雷公潭”亦叫“祈雨潭”，據說天下大旱，在潭內投一塊石頭，就能驚醒雷公，催促雨工下雨。“龍鳳潭”又稱“姊妹潭”，傳說王母娘娘的大女兒和二女兒羨慕人間生活，常偷偷潛出天宮，到凡間游玩，一日游至神靈寨，累得嬌喘吁吁，香汗淋淋，驚動土地，造化二潭，奉與她們洗面清熱。據說，用此潭水洗臉，可除雀斑粉刺，使人鼻膩鵝脂，粉面含春，賽過天仙。“五旋葫蘆潭”、“扇子潭”、“酒爵潭”、“酒漫潭”、“澄金潭”、“三龍會飲潭”、“鬧海潭”、“日月潭”、“啟潭”、“金魚潭”、“金簪潭”、“王母潭”、“仙女潭”、“龍鳳潭”，都有各自的一段生動傳說和故事，讓人心旌搖曳，流連不已。
      
    白馬澗峽谷，遠看好似白馬飛奔而來，近聽“濤聲轟然起”，兩岸峭壁如斧削，溪流如悅耳的琴聲，像白銀瀉翠，似白馬騰躍。古藤盤繞如龍，老樹扭曲似蛟，野荷亭亭如蓋，鶯飛草長，蘆葦搖蕩，金魚戲游，蛙聲如鼓。
        
    擎天柱似一擎天長臂，高舉補天的巨掌，撐起聳入碧空的寶椅，傲然蒼穹，引人注目遐想。“萬古琴臺”、“碧石映月”等景點，觀之令人心神曠怡，思之讓人纏綿悱側，別具風格，另藏神韻。更有“石魚”、“石龍”、“石磨”、“石燈”“石碾”、“晾衣臺”、“拴牛石”等，天上人間，共居一山。
       
    元時，神靈寨和它緊緊相連的蓮花頂，以其山溪橫注、林茂草豐、溝壑縱橫、地形復雜的地理優勢和俯瞰中原、藩衛京洛的戰略位置被統治者選中，依山建寨，構筑工事，并派梁王親自鎮守，遂成為一個控制中原，震懾全國的軍事要塞。《明史·明太祖紀》、《徐達軍傳》中記述，洪武元年(公元1368年)夏四月，右丞相兼太子少傅征虜大將軍徐達、副將軍常遇春，下山東諸郡取汴梁以后，自虎牢關直指洛陽，陳兵五萬于洛水北，“遇春單騎突其陣，敵二十余騎攢搠刺之，遇春一矢殪其前，大呼馳人，麾下壯士從之，敵大潰，追奔五十余里”，元軍被殲，“梁王阿魯溫以河南降，略守嵩陜陳汝諸州”，明軍乘勝追擊，直搗漳關。由此可見，盤踞在神靈寨的梁王阿魯溫的投降，奠定了明王朝在中原的統治地位，同時也為明軍奪取全國的勝利打下了堅實的基礎。明代，神靈寨仍設守備所。
    
    “起伏如神龍，見首不見尾”的神靈寨以其誘人的風姿，吸引了一代又一代的文人雅士學者名流，駐足洛寧山水，留連洛寧風光。北魏地理學家酈道元，唐代文學家韓愈，詩人王建、白居易、岑參、薛能，北宋大臣殿中御侍、史學家司馬光，金元時期文學家元好問，元代的答祿與權，明代的文學家宋濂，明末清初的大書法家王鐸，或考察著述，或賦詩吟詠，或游覽風光，對洛寧都產生了美好的印象。“村杏野桃繁似雪，行人不醉為誰開。”(白居易《過永寧》)，“尋常閱盡浮云事，花開花落滿舊溪”(王鐸《神頂岳廟》)，可以說是對神靈仙境的真實寫照。 
      
    明都御史張論在他的《秋登岳頂》中吟道，“維岳有崧高，是名亦岳頂。”就是說，至少在明時，神靈寨已被稱作“岳”。張論在他的詩中對神靈寨的水、石、路、廟、高、壯都給予了生動形象的描繪。水，“水落流如洗”；石，“石古床可棲”；路，“路細草沒脛”；廟，“有廟郁嵯峨，神光應炯炯”；其高，“掛杖疑穿云，撐天愁破冥”；其壯，“四顧都培嶁，伊洛比雙艇”。這種雄渾壯觀的景象，完全可與“五岳”相提并論。 
       
    王鐸在他的《神頂岳廟》詩中描述了神靈寨“四周柴邏坐相望”的景色，發出了“突兀高峰劃大荒”的感慨以后，寫到“古廟香煙通靈氣，石路神丘點太陽。凍草暮云無限意，漢家封禪舊山房。”這就是說，神靈寨在漢時，已有帝王登山筑壇祭天，辟基祭地。“舊山房”，給后人保存了封禪的珍貴而又確鑿的證據。
          
    春到神靈寨，萬木崢嶸，百花斗艷，桃紅梨白，連翹、薔薇金黃燦燦，紫荊玉蘭各呈紛彩，蜂飛蝶舞，百鳥喧鳴，置身其中，美不勝收。
       
    夏日，赤日滿地，火云撲面，而神靈寨里卻是山風送爽，流水洗暑，密林深處，翠竹園中，處處為清涼世界。
       
    秋高氣爽，天闊云淡，神靈寨里紅葉滿山，霜林如醉，黃花遍地，醇香拂面。山葡萄晶瑩剔透，獼猴桃累累藤間，紫棠梨點點，紅山楂串串。卻也是一派萬紫千紅，絢麗多彩。
     
    冬登神靈寨，雪籠群峰，凌掛百丈，冬霧起時，冰花滿樹，豐姿綽約，蔚為壯觀。（原標題：神靈寨森林公園）