在以太極聞名的拳鄉(xiāng)焦作，傳承有武術(shù)拳種、器械近百種之多，除陳式太極拳外，最為流行的拳種則首推月山八極拳和猿仙通背拳，三者并稱為“焦作三大拳種”。從技術(shù)風(fēng)格來看，陳式太極拳講究剛?cè)嵯酀?jì)，技法以柔化為主；月山八極拳發(fā)力剛猛暴烈，風(fēng)格以雄健著稱；發(fā)源于焦作凈影寺的猿仙通背拳則剛?cè)峒婢殹⑤p靈顯威，風(fēng)格居于二者之中。
       
    一、深山藏福地，古剎名凈影
       
    在焦作北部山區(qū)的修武縣境內(nèi)，有一處以秀美、精致聞名的的旅游勝地─—影寺風(fēng)景區(qū)。景區(qū)總面積30平方公里，距焦作市35公里左右，正處于云臺山森林公園的核心位置，因內(nèi)涵佛教凈土宗千年古剎“凈影寺”而得名，自古以來一直是佛、道、儒三教逸士修身養(yǎng)性的地方，因此有“洞天福地”之美譽(yù)。
       
    凈影寺古稱賢谷寺、景凈寺，宋以后始名凈影寺，歷史上又有寶巖寺、金燈寺、金門寺等多種稱呼，是我國佛教史上的釋義高祖、凈土宗大師慧遠(yuǎn)出家學(xué)法及歸骨之地。其后歷代多有高僧在此修行，五代時著名畫家荊浩，金代時最著名的詩人元好問和文學(xué)家趙秉文也都曾在此隱居，千百年來多有重修擴(kuò)建，最盛時曾居僧人二百余人。現(xiàn)存寺院為清末修建，有前殿七間、正殿七間及東西殿各三間，俱為二層磚石木混合建筑，2004年又得焦作市公路局出資恢復(fù)重建。
       
    二、佛門初傳授，滄桑九百年
       
    凈影寺主要因凈土宗佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)而知名，其武術(shù)文化淵源也由來已久。據(jù)現(xiàn)有資料推斷，凈影寺建寺最晚當(dāng)在南北朝時魏齊之際，由當(dāng)時人稱“佛門武功第一人”的曇始大師在此練功期間草創(chuàng)而成并漸具規(guī)模。據(jù)南朝梁慧皎所著的《高僧傳》記述：“釋曇始，關(guān)中人。自出家以后，多有異跡……始足白于面，雖跣足泥水，未嘗沾濕，天下咸稱白足和尚。”曇始大師武功高妙，已達(dá)出神入化之境，晉末匈奴族鐵弗部赫連勃勃攻破關(guān)中時，曾縱容手下大肆屠殺。“時始亦遇害，而刀不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺”。北魏皇帝拓跋燾滅佛殺僧之際，曇始大師又曾只身往諫。“燾大怒自以所佩利劍斫焉，惟劍所著處有痕如紅綿，體無余異”。曇始大師是第一個遠(yuǎn)赴朝鮮傳播佛教之人，之后又將其功法傳于慧遠(yuǎn)及其他僧眾，從而形成了凈影寺歷史久遠(yuǎn)的習(xí)武傳統(tǒng)。慧遠(yuǎn)大師不僅學(xué)識淵博，而且還曾任少林寺方丈之職，從而形成了凈影寺與武學(xué)圣地少林寺之間悠久的密切關(guān)系。慧遠(yuǎn)之后，又有曇馥、靈璨、寶儒、玄鑒、僧稠、福潤等一大批高僧大德相繼來到凈影寺主持、修行，使得凈影寺千百年來香火綿延不斷，成為享譽(yù)全國的古剎名寺。上述凈影歷代高僧中，僧稠禪師不僅以佛學(xué)顯聞，被其師佛陀贊為“蔥嶺以東，禪學(xué)之最”，而且同樣以武功顯揚(yáng)。據(jù)傳其少時體質(zhì)較弱，后發(fā)奮習(xí)武，練得“拳捷驍勇，體輕身靈”，能“橫踏壁行，躍首至梁”，并可“引重千鈞”，在少林武術(shù)和中國武術(shù)史上一向具有重要的地位。僧稠禪師在凈影寺修行時，北魏孝明帝對其極為仰慕，曾“前后三召”，皆辭不行。
        
    凈影寺是焦作猿仙通背拳的發(fā)源地。猿仙通背拳始創(chuàng)于北宋時期，距今已有九百余年歷史。據(jù)傳，北宋徽宗年間(大觀元年,即1107年)，由凈影寺內(nèi)一位名叫“亨”的和尚仿照獼猴躍巖、攀枝、舒臂等動作技巧創(chuàng)編而成，后經(jīng)歷代凈影寺僧長期演練而漸趨完善。歷史上，凈影寺僧俗眾多，香火旺盛，寺院時常收留一些貧苦子弟學(xué)文習(xí)武，猿仙通背拳因此逐漸向晉東、豫北、南太行山一帶民間流傳，至今這些地區(qū)習(xí)練此拳者仍較眾。南宋時期，中原各寺院禪師相互調(diào)換，猿仙通背拳又傳入少林寺，少林武僧對此拳極為看重，遂與大悲拳齊名定為秘傳拳種而深藏不露，因此，武林有猿仙通背拳“起于凈影、精于少林”之說。明代民間武學(xué)流傳廣泛，有官宦子弟敢廢、武備二人傳于張文奎、郭萬青等，拳譜云“夫官游之家、恣意揚(yáng)名，治在太平，遍排十杰士周游傳教”，即為所指。明朝正德元年(1506年)，洛陽人董成，字子生，人稱公德先生，習(xí)得該拳真諦并將其系統(tǒng)整理、創(chuàng)訣成譜，流傳至今，著名的拳經(jīng)十問答等也由此而始。董成弟子有汴梁周潘荊、徽州王養(yǎng)津、太康李后泉、壽春余加爵等，董氏后傳弟子大梁人周全(字淮穎)于明朝崇禎年間編寫出版有《通臂拳譜》一書，今仍有存。紹興四年(1134年)初版、咸豐六年(1856年)重版的《少林寺拳棍刀槍譜》，也有猿仙通背拳招式用法的相關(guān)內(nèi)容。
       
    清朝乾隆年間，猿仙通背拳傳于山西澤州府許圪套村許秀文、許秀武兄弟，后許氏二人攜家小遷居河南焦作市高窯河村。高窖河乃宋瓷發(fā)祥地之一，人杰地靈，猿仙通背拳便在此生根繁衍，由許門世襲相承。許秀文傳子有清，許有清傳子萬懷，許萬懷傳子桂林、外甥郭再汾等。清咸豐年間，許門四世傳人焦作雙廟村郭再汾得遇凈影寺和尚指教，又融少林武術(shù)精華和猿仙通背拳為一體，以超群武功殿試中武舉，受皇封“武德騎尉”及欽賜“雄風(fēng)柳絮”御匾，另有北京萬壽山線柏樹一棵，植于高窯河許氏老宅，寓示猿仙通背拳源遠(yuǎn)流長、萬古長青之意，從此，猿仙通背拳愈加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。郭再汾有子三人：定山、定中、定宇，均系清末武庠生，現(xiàn)皆有碑存記。郭再汾中武舉后，在高窖河村中為其師許萬懷建造石樓宅院兩處，并將皇賜線柏栽于石樓西側(cè)，“雄風(fēng)柳絮”御匾端掛于門庭正中。現(xiàn)御匾已流失無存，但樓舍仍在，線柏亦昂然挺立，作為焦作境內(nèi)惟一的一棵線柏，同時也是皇賜古樹，后世拳師前來朝拜者絡(luò)繹不絕。以郭氏一門四杰為標(biāo)志，許桂林、許桂芝、郭敬孝、馬福元等眾多代表人物共同構(gòu)成了猿仙通背拳發(fā)展史上的一段鼎盛時期。許桂林及其子許安吉聲譽(yù)基隆，弟子廣達(dá)兩省五縣百余村莊，僅焦作博愛縣就有28個村落之多，成名者達(dá)11人，各設(shè)拳場并代有傳人。許安吉弟子成名者有尚應(yīng)時、牛國立、吳公升、王風(fēng)天、許傳高、于國寶、靳福澤、路燈朝、孔傳新等，其子許樂敏盡得家傳，武德高尚，技藝超群，桃李滿天下，1991年辭世，享年90歲，當(dāng)?shù)厝朔Q武壽星。高窖河許氏一脈第十代傳人李培軍于1982年成立通背拳武術(shù)館，2000年成立焦作市黃河武術(shù)館，前后培訓(xùn)猿仙通背拳學(xué)員三千余人，并在少林寺方丈釋永信和焦作市公路管理局局長姚天恩的鼎力相助之下挖掘整理編著了《猿仙通背拳》一書。第十一代傳人李新平于2005年發(fā)起成立了猿仙通背拳研究會，2006年開通了猿仙通背拳官方網(wǎng)站，正式與飛速發(fā)展的當(dāng)今時代接軌。
        
    從北宋徽宗大觀元年(1107年)凈影寺和尚創(chuàng)拳至今，猿仙通背拳已經(jīng)走過了九百余年的漫漫旅程，期間經(jīng)歷了幾度瀕臨失傳的危境，曾幾百年斷線而沒有文字記載。歷經(jīng)各代宗師艱辛傳承，今天，猿仙通背拳已經(jīng)進(jìn)入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在珍愛傳統(tǒng)文化、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各界人士共同努力下開始了真正意義上的現(xiàn)代發(fā)展之路。彈指一揮間，滄桑九百年。從深藏千年古寺到成為少林秘傳武學(xué)，從遍布豫晉兩省五縣到進(jìn)入當(dāng)代非遺保護(hù)名錄，猿仙通背拳的九百年歲月滄桑堪稱是中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種演進(jìn)歷史的縮影。猿仙通背拳的當(dāng)代生存狀態(tài)不僅直觀地反映了中國傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)發(fā)展現(xiàn)狀，同時也啟示著關(guān)愛傳統(tǒng)武術(shù)文化的人們進(jìn)行種種相關(guān)的思索。
       
    三、雄風(fēng)拂柳絮，桃花映名拳
       
    猿仙通背拳風(fēng)格誠如其名，動似猿猴，行如流水，拳勢輕靈，跌宕多姿，慢類太極，快遜長拳，擺動如春風(fēng)拂柳，站立如迎雪紅梅，套路舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)，演練時似云翔長空，勁道貫穿始終，周流不息。該拳技擊內(nèi)容豐富且別致新穎，小巧緊湊中似貍貓捕鼠，輕靈顯威，進(jìn)靠短打，上下相隨，雞腿猴形，左閃右進(jìn)。大開大合時摧枯拉朽如虎下山，舒展大方似靈猿探臂放長擊遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)以小勝大，以弱勝強(qiáng)；防中有攻，攻中有防；陰陽交變，虛實(shí)互根；動迅靜定，動靜相隨；剛?cè)峒鏉?jì)，連綿不絕。其《拳經(jīng)總論》有云：“通背拳法玄中玄，極柔至剛是真言，遍身輕靈渾元體，周而復(fù)始得自然。動若驚雷快似箭，靜比山岳撼我難。身高長大如猛虎，秀身伏貓戰(zhàn)鼠玩。左右閃戰(zhàn)巧經(jīng)取，雞腿猴形尋根源。兩手如扇腿如鉆，進(jìn)退上下要相連。中定依挫貼身靠，身手無形武藝高。”
       
    當(dāng)今流傳的猿仙通背拳套路共108式，勢勢相承，共分八個套路完成，意寓乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦之說，該拳演練風(fēng)格頗豐，其中有九蹲，六靠，四十二手，二人格斗戰(zhàn)法三十二勢，通背陰陽球法，不僅技擊性強(qiáng)，老少皆宜，此外還有六經(jīng)，八法，九腿等中老年健身功法，久練可延年益壽，是高度適合全民健身的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。除拳法八套108式外，還有推法一套32式、器械單練及對練三十套，功法主要包括樁功、操手、舒筋、行功四部分以及練手洗藥方等；拳學(xué)理論則以樁功為根基，講究陰陽互變，練養(yǎng)并重，有一經(jīng)、二進(jìn)、三蹲、四成、五動、六靈、七開、八靠、九扣、十問等內(nèi)容，不僅包含習(xí)武訣竅，而且廣涉天時、地理、人和等綜合知識，堪稱博大精深。
        
    從宏觀上而言，剛?cè)峒婢殹⑤p靈顯威是猿仙通背拳最為鮮明的外在特征，其拳法中亦分別有以剛、柔為主的專門套路，而各種套路練習(xí)又皆以身法為要。其拳譜指出：“凡學(xué)藝之道，不可忙中急取，惡中強(qiáng)求，故云：先打洪后打靈，然后再打輕靈成，能軟柔者自然剛者靈也！夫洪者初學(xué)之法，周身滯氣，必使消融，以至周身便利靈活。靈者，渾身勁路一體，將身長大如猛虎，將身縮小如貍貓，能收能放為是。輕靈者，順勁隨力，雞腿含步，猴形神明，心悟而明，言傳不進(jìn)，唯陳學(xué)而成者。”正因如此，郭再汾在殿試中武舉后才會贏得“雄風(fēng)柳絮”欽賜御匾，而“雄風(fēng)柳絮”四字則又極為形象地概括了猿仙通背拳剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⑤p靈顯威的技法特征。猿仙通背拳與同源于焦作的陳式太極拳在技理及風(fēng)格上有許多類似之處，但歷史更為久遠(yuǎn)，因此，極具啟發(fā)意義與研究價值。二者的歷史傳承及當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r相差迥異，也非常引人思考。
        
    每年陽春三月之時，凈影寺前桃花盛開，鶯歌燕舞，游人如織，構(gòu)成了焦作旅游界一道絢麗動人的風(fēng)景。桃花掩映之下，和煦春風(fēng)之中，發(fā)源于千年古剎凈影寺的猿仙通背拳，正日漸展現(xiàn)出其蘊(yùn)含已久的質(zhì)樸而又別致的傳統(tǒng)文化風(fēng)采。（原標(biāo)題：桃花映名拳——發(fā)源于焦作凈影寺的猿仙通背拳）