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順陵、懿陵如風中之燭 “后周皇陵的重與輕”系列之一

2013/7/11 15:45:58 點擊數: 【字體:

   
    楊門女將柴郡主、水滸英雄小旋風柴進的名氣,蓋過了他們當皇帝的老子。作為后周王朝的背影,他們于趙宋或忠或反,傳唱千年,不絕于耳。

  后周王朝坍塌的余響不僅在趙宋回蕩,甚至波及清末民初一代宗師王國維。“凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。”陳寅恪以一種文化心態觀照王國維的精神,他這么一思考,王國維就成了新文化運動中舊文化的殉道者。而對王國維于1927年自沉昆明湖前寫下的遺書“五十之年,只欠一死;經此世變,義無再辱……”的不同詮釋,70多年來眾說紛紜,其遺書成為難以確論的“謎面”,其死因也成為20世紀中國文化界的一大“公案”。“五十之年,只欠一死……”的謎底到底是什么呢?

  欲破“謎團”,想斷“公案”,那就讓我們走近位于新鄭市郭店鎮的全國重點文物保護單位后周皇陵,回望千年前安葬于斯的后周皇帝們的生前身后事。

    順陵:盜洞赫然朝天

  后周皇陵位居鄭州市區與新鄭市區之間的新鄭市郭店鎮。它雖在新鄭的地盤上,但離鄭州市區更近,約13公里;離新鄭市區較遠,約18公里。

  5月15日,記者驅車沿金水大道越過鄭大醫學院立交橋,過大學路沿107國道前行10公里,于新鄭大學城南的立交橋左拐再東行兩三公里,就到了后周皇陵的所在地———新鄭市郭店鎮。

  后周皇陵現存太祖郭威的嵩陵、世宗柴榮的慶陵及符皇后的懿陵、恭帝柴宗訓的順陵。這幾座墓冢或散布于郭店鎮高村、陵上村的麥田之上,或“藏”在村落之中,要不是郭店人、河南大學教授胡振亞引路,記者是要費一番工夫找尋的。

  面對彎彎曲曲、毫無標志的鄉間土路,打小在此生活、如今從河南大學退休后又到位居后周皇陵附近的鄭州大學升達學院教書的胡振亞教授有時也不免“犯糊涂”。好在我們遇上了熱心的陵上村村民喬西坤,在他的帶領下,我們才順利地拜訪了順陵。

  穿過陵上村的一座座房舍,翻過村東的一道道溝坎,順陵凸顯于翻滾著麥浪的平疇———約4米高、徑長10米的圓冢上,雜樹雜草叢生,墓的四邊除了麥子,什么標志都沒有。與此相映照的是,順陵之南200米的地方小冢相連,新碑林立,冢下埋葬的,則是守陵者的子子孫孫。“我們村都姓喬,據說都是一個有點‘癔癥’的守陵人的后代。”喬西坤對記者說,“至于我們那位祖先是從什么時候守陵的,說不清楚,但不會早于明代,因為我們也是從山西洪洞縣遷來的。”這個有點“癔癥”的守陵人當是一個“志愿者”吧,政府怎么會找個有點“癔癥”的人來看護皇陵呢?

  這個有點“癔癥”的“志愿者”及他的后代,把后周皇陵看守得一點不差,因為陵墓遭遇破壞的事情大都發生在近幾十年。如今,后周皇陵似乎再也不需要有點“癔癥”的守陵者的后代繼續看管了,它已經成為全國重點文物保護單位,管理機構很是健全。

  順陵在1991年曾經被盜,眼下,一個直徑將近1米的黑咕隆咚深不知幾許的盜洞還露著天,沒人回填。只有幾根行將腐朽的玉米稈,草草地遮掩了盜洞的一半。據《河南考古四十年(1952~1992)》載:1991年,恭帝柴宗訓順陵被盜,文物工作者在勘察中發現了兩幅壁畫《武吏端斧圖》、《文吏迎侍圖》,另外墓室穹隆頂有天象圖等。因沒有進行發掘,有沒有其他遺物尚無法確知。
  露天盜洞在,盜賊就可隨時進去,盜走東西也不會有人知曉;露天盜洞在,墓內的壁畫就會因氧化而剝落……但新鄭市文物局稱,順陵盜洞已被回填,且對我這寫《厚重河南》的記者“流露”出的對后周皇陵遭盜的“興趣”表示疑惑:“怎么對盜墓那么大興趣?”

  順陵的主人柴宗訓就是趙匡胤“陳橋兵變”后“能遜其位”的那位小皇帝,后被封為鄭王。新、舊《五代史》上說:“皇朝開寶六年春,(柴宗訓)崩于房陵(今湖北房縣)。今上(趙匡胤)聞之震慟……”“上(趙匡胤)素服發哀,輟視朝十日。以其年十月,歸葬于世宗慶陵之側。詔有司定謚曰恭皇帝,陵曰順陵……”“史臣曰:(恭帝)知命歷之有在,能遜其位……終謚為恭,固其宜矣。”

  在中國歷史上,如柴宗訓這樣在新的王朝下免遭折騰且繼續稱“王”(鄭王)13年,“終謚為恭”、“陵曰順陵”的,恐不多見;而現任皇帝對被自己“打倒”的異姓皇帝“素服發哀,輟視朝十日”的,更為少見。順陵不僅是這段歷史的載體,還是對中國歷史影響至巨的“陳橋兵變”的注腳。將近千年后,王國維在其遺書中還在念叨著在此次中國由亂到治的過渡過程中閃現的、一個飽受傷害的靈魂。

  王國維遺書所說“五十之年,只欠一死”用了“典”,該典故出于《宋史·范質傳》。世宗柴榮臨終托孤,宰相范質“受顧命”輔佐年僅7歲的恭帝柴宗訓,但范質在趙匡胤“陳橋兵變”后“降階受命”,有負世宗重托,故宋太宗趙光義對他下了這樣的評語:“循規矩,慎名器,持廉節,無出質右者。但欠世宗一死,為可惜耳。”

  “陳橋兵變”發生在公元960年,此時范質正是“五十之年”。而1927年王國維自沉昆明湖時,也是50歲,所以才有了他那“五十之年,只欠一死;經此世變,義無再辱”的遺言。

  其實,“欠世宗一死”的不只是范質,趙匡胤作為柴榮的大將和哥們兒,卻黃袍加身,照他的弟弟趙光義的標準來看,他欠世宗的,應該比范質還多。因為世宗托孤時,把軍權交給了趙匡胤,據傳,趙匡胤還是柴榮的“義弟”。但趙光義是不會糟蹋趙匡胤的,“一女不侍二夫,一臣不侍二主”只是對“打工者”而言的,做了皇帝那就到了想干什么就干什么、干什么都對的境地了。曾在范質“手下”的趙家兄弟,挖苦一下他們曾經的宰相、現在的部下,似乎也沒什么大不了的,但這事讓王國維這樣的純粹文人“知道了”,就大了,在“經此世變,義無再辱”的想法中,他只好自沉昆明湖。

  王國維只想做個不受侮辱的人,他想留著辮子穿著長袍研究他的學問,又不想成為被人糟蹋的20世紀的范質。當他發現這樣的奢望近乎不可能后,只好在清帝退位10多年后自我了斷了。

  也許王國維沒有“殉什么”,他只是不想被人如范質般糟蹋才死的,這樣的死,應該是為自己的。

    懿陵:陵冢大半被鏟

  賭咒發誓,在江湖上是常見的,頗為肅穆,連西毒歐陽鋒這般人物落難荒島、受制于黃蓉時也是不肯隨便起誓的。

  賭咒發誓不只流行于江湖,成湯伐桀,和各方部落在野地里作有“湯誓”;武王伐紂,也在牧野的大地上留下“牧誓”。誓盟作為具有超驗背景的政治契約,在效力上有點類似于今天的國之大法。

  趙匡胤“黃袍加身”后,以跪在上帝或鬼神面前的虔誠之心授予柴家“丹書鐵券”(免死金牌),一般朝代常有的屠殺前代皇室全族的慘劇沒有發生———趙匡胤和柴榮是五代亂世中的一對結義好漢,柴榮先死,趙匡胤“黃袍加身”,逼柴榮的兒子柴宗訓禪讓帝位,但拿孤兒寡母怎么辦呢?“丹書鐵券”就是由趙匡胤和柴榮這對異姓兄弟引出的一個在中國政治史上十分斯文的誓約:“凡柴氏子孫,有罪不得加刑。即使有謀逆大罪,亦不可株連全族,只可于牢中賜死,不可殺戮于市。”《水滸傳》中的小旋風柴進就是柴榮后裔,他可以拿著“丹書鐵券”公然扶助林沖、武松、宋江這樣的草寇。到“仁宗嘉祐四年,(仁宗)詔有司取柴氏譜系,于諸房中推最長一人,令歲時奉周祀”。死去的后周皇帝也得到了大宋皇帝的關照。

  直至20世紀初,憲政在中國尚未確立,超驗的盟誓傳統還依然具有一定的政治整合力。國民黨成員在加入組織時,都必須依照誓詞發誓,孫中山甚至還曾讓黨員按血手印為盟;1928年,蔣介石在“削藩”的軍事整編會議上,還是仿照湯誓、牧誓率各路黨魁及集團軍首腦60余人在孫文像前盟誓。

  從盟誓到法律,這一歷史的玉成過程可謂艱難困苦。如今我們告別了“丹書鐵券”,有了法律,但就在《中華人民共和國文物保護法》下,全國重點文物保護單位懿陵卻于2003年被盜(這是當地村民的說法,新鄭市文物局認為被盜時間是2002年)。盜賊是從懿陵東北側的空房內打洞進入地宮的,周圍的幾戶村民都沒有發現。而在2000年申報后周皇陵作為全國重點文物保護單位時,有關方面稱:后周皇陵建有縣(市)、鄉、村三級保護組織,得到了有效保護。2001年后周皇陵被批準為全國重點文物保護單位后,懿陵不僅被盜,它的陵冢都被鏟去了大半,它看上去再也不像一座陵墓,倒如一抔隨意堆積的黃土了。在2000年將后周皇陵申報為全國重點文物保護單位的報告中,懿陵還“冢高3米,周長30米”,并稱懿陵的重點保護范圍是以陵墓為中心,“東西長45米,南北寬35米”,但5月15日記者在現場看到的是,村民家的圍墻就一屁股坐在懿陵墓冢的北側,一個水泥缸放在被鏟掉的墓冢(如果還能叫墓冢的話)上。村民家的大門就在這半拉墓冢之側,其門楣上書寫的是“華夏騰飛”。

  懿陵是柴榮的妻子符皇后的陵墓,是后周皇陵中唯一留存下來的皇后陵墓,其單獨設陵(如武則天這樣的人物死后也是與高宗合葬的)對宋代皇后不與皇帝合葬而單獨設陵有著啟示和先導作用,是研究中國皇陵制度演變的極為珍貴的歷史遺產。

  有關方面似乎看不起“婦女(符皇后)兒童(恭帝)”,不然這兒不會連個“國家重點文物保護單位”的牌子也沒有。而在“五代第一名君”周世宗柴榮的陵前,卻一口氣立了三通新碑———陵冢前是一塊刻有“周世宗陵”字樣的墓碑;陵前神道左側的石碑上寫著“黨員干部廉政建設教育基地”;神道右前側的石碑上是“全國重點文物保護單位后周皇陵”。

  請看“后周皇陵的重與輕”系列之二:《新碑殘碣唱一代英主》。【原標題:順陵、懿陵如風中之燭 “后周皇陵的重與輕”系列之一】

 

責任編輯:C006文章來源:大河報 2004-06-02 作者:于茂世
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