文字被神化，造字的人自然是圣人、神人。中國漢字有多種源頭，伏羲創制的八卦符號無疑是漢字的先導先源。從伏羲時代到倉頡所在的黃帝時代，中間經過了數百年的神農氏時代。倉頡是黃帝的史官，他所處的時代對應新石器時期晚期。倉頡和伏羲中間隔了兩三千年，但倉頡造字仍然繼承了伏羲的衣缽。創八卦是從具象到抽象，倉頡造字是從個象到類象。

    《淮南子》高誘注：“史皇，倉頡，生而見鳥跡而著書，故曰頡皇。”倉頡所造之字遂稱“鳥跡書”。《春秋》記載：“倉頡史皇氏名頡，姓侯岡，龍顏侈侈，四目極光，實有睿德，生而能書，及授河圖錄字。于是窮天之變，仰望奎星圓曲之勢，俯察魚文鳥羽山川指掌而創文字。”則倉頡造字“師法自然”。許慎《說文解字》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡知分理之，可相別異也，初造書契。”

    到倉頡所處的黃帝時代，可能出現了多種文字系統，給部落聯盟交往和爭斗帶來極大不便。倉頡的作用在于“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”（《荀子·解蔽篇》），即整理歸一，使文字標準化和系統化。

    人類自有文字，才進入文明社會。所以古人認為發明文字是不得了的事。《淮南子·本經訓》：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。”天被感動，用下粟子來慶賀。文字能把事物明明白白寫下來昭示于人，隱藏在陰暗處的妖魔鬼怪怎能不哭？古籍中關于伏羲和倉頡的記載支離破碎，但他們在民間傳說中是神，傳說不是空穴來風，口耳相傳是歷史傳承的一個渠道。

    倉頡文化的核心是造字。發掘和弘揚倉頡文化，最終目的是把漢字傳承下去，傳播到更廣大的民族和地域中去。和甲骨文研究不同，和八卦及《易經》研究也不同，其內容應重在發掘漢字的民俗和民間的、民族的和地域的、歷史的和社會的內涵，搜集、整理、研究倉頡和漢字的傳說故事、民俗事象、靈異現象、神秘文字、文字崇拜等。

（原標題：造字圣人：從伏羲到倉頡）作者：喬臺山