倉頡造字，古籍多有記載。《論衡》說：“倉頡四目，為黃帝史。”《路史·前紀六》說：“（倉頡）創(chuàng)文字，形位成，文聲具，以相生為字；以正君臣之分，以嚴父子之義，以肅尊卑之序；法度以出，禮樂以興，刑罰以著；為政立教，領事辦官，一成不外，于是而天地之蘊盡矣。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”在《論衡》《說文》中都說倉頡“依類象形”而“創(chuàng)字”。《文脈》說：“倉頡制字，泄太極之秘，六書象形居多。”《封氏聞見記·文字》說：“倉頡觀鳥獸之跡以作文字。”《援神契》：“倉頡視龜而作書。”《春秋元命苞》中說：“（倉頡）窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創(chuàng)文字。”頗類《易·爻辭》中關于伏羲作八卦的神話描述。

    此類神話表明，我們的祖先經(jīng)歷了怎樣漫長的歲月，他們的業(yè)績之取得是何等艱辛。倉頡造字而“天雨粟，鬼夜哭”，這里包含著民族的狂歡，表現(xiàn)出“通神明之德”的情結(jié)，反映了后世子孫對祖先的敬仰和懷念，其文化史意義更復雜。

    倉頡神話的流傳以黃河流域為核心區(qū)域，反映出我國歷史文化的特殊性，恰如司馬遷所說：“昔三代之居皆在河洛之間。”南樂是黃河故道，倉頡神話在這里的流傳絕非偶然。今天，不獨河南南樂有豐富的倉頡神話，陜西白水亦有倉頡造字臺，河南的開封、內(nèi)黃、虞城也有倉頡神話遺址，諸如倉頡墓、倉頡造字臺、倉頡城等，許多地方還有廟會敬祀倉頡，甚至把倉頡作家仙，請求這位傳說中的黃帝大臣保佑一方平安。一些姓氏如侯氏、倉氏、夷門氏等奉倉頡為自己的祖先。倉頡神話的獨立流傳或者作為黃帝神話的一部分，迄今仍然系統(tǒng)、完整地保存在民間。

（原標題：倉頡造字神話）作者：高有鵬