為了父母辭官職

    包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死后追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了進士，當(dāng)時28歲。先任大理寺評事，后來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不愿隨他到他鄉(xiāng)去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

    幾年后，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那么這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規(guī)定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規(guī)勸。父母不愿意隨兒子去做官的地方養(yǎng)老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束——辭去官職照料自己。歷史書上并沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

    不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他并不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當(dāng)今一些素質(zhì)底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

    倒坐開封府

    包公先任天長（今屬安徽）知縣，后又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿后，他剛正清廉的英名已經(jīng)傳遍天下，因此調(diào)到了京城，任殿中丞，后來又歷任監(jiān)察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以后人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉(zhuǎn)運使。

    在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉(zhuǎn)運使，加龍圖閣直學(xué)士的虛銜。宋代的官制和其他朝代有很大的區(qū)別，有"官"、"職"、"差遣"之分，歷史上稱為"差遣制"。其中官名只表示官位和俸祿的高低，叫做正官、寄祿官，簡稱為官。其他一些文官還有學(xué)士、直閣等頭銜，是一種榮譽稱號，叫做"貼職"，簡稱為"職"。而擔(dān)任的實際職務(wù)叫做"差遣"或"職事"，有實際權(quán)力。但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞，表示你的官職也是暫時的，隨時可以撤換，這是宋朝加強中央集權(quán)的表現(xiàn)。如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思。如果官員沒有"職"，就是吃國家閑飯的人。所以宋朝官員太多，造成了很大的弊端。加上軍隊數(shù)量大，軍費開支多。官多、兵多，造成了宋朝的貧、弱，所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處于下風(fēng)。

    轉(zhuǎn)運使的職務(wù)在地方上也是很高的，仁宗并沒有極力打擊他，只是讓他離開京城。因為這次所加的龍圖閣直學(xué)士的虛銜，所以后來的人們就稱他為"包龍圖"。

    這次離京后四年，包公又被調(diào)回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當(dāng)于現(xiàn)在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向著北面坐著，所以，后來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府"。后來，包公又任右諫議大夫、三司使，最高的官職是樞密副使，是主管軍事事務(wù)的副職，相當(dāng)于副宰相。

    名聲千古

    在公元1062年，包公病到了府衙，不久便與世長辭，享年六十四歲（虛歲，中國古代及現(xiàn)在民間的習(xí)慣）。朝廷追封為禮部尚書，并贈謚號為"孝肅"，即孝道和鐵面無私。由于包公一生為官正直無私，百姓稱他為包青天，包老爺，士大夫們則尊為包公。

    包公去世后，宋仁宗親自率領(lǐng)百官吊唁，還派專使護送靈柩回到合肥，安葬在合肥城東五十里的大興集，現(xiàn)在的包公祠有一副對聯(lián)："理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象。賑災(zāi)黎，慈善無量，依然菩薩心腸。"總結(jié)了包公無私愛民的品格。

    包公的聲名流傳極遠，在世時已到了塞外，根據(jù)《甲申雜記》的記載，西羌的于龍呵在歸順?biāo)纬�后，對宋神宗說："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現(xiàn)在既然已經(jīng)歸順漢族朝廷，就請求陛下賜我姓包吧。"神宗很高興，于是賜他姓名"包順"。"順"即歸順。

   以民為貴開倉放糧

    在包公擔(dān)任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民于水火之中。江南地區(qū)有一次發(fā)生了旱災(zāi)，百姓們饑餓得難以生活，包公了解到情況后，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當(dāng)時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批準(zhǔn)以后才能打開糧倉救濟百姓。但當(dāng)時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終于使很多百姓免于災(zāi)難。

    還有一次，江淮大地的人民大范圍受災(zāi)，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們?yōu)榱颂搱笳�績、討好上級，以利升遷，便隱瞞了災(zāi)情，置人民生命于不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災(zāi)情后，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災(zāi)民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，并予嚴(yán)懲。皇帝采納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為"再生父母"。現(xiàn)在仍然在上海地區(qū)上演的戲劇《陳州放糧》就是根據(jù)這件事編寫而成的，并非憑空設(shè)想。

    勸止食鹽專賣法

    在公元1042年，宋仁宗實行食鹽官營專賣制度，出現(xiàn)了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食鹽極為沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重負(fù)，人則逃亡他鄉(xiāng)，牲畜累得常常倒地而亡。食鹽供應(yīng)成了一個無法解決的難題，這也影響了人民生活。

    包公為了解決這個難題，專門去了陜西的解州（今山西運城）考察民情，并及時上奏朝廷，請求廢止官營專賣制度，讓商販們自由經(jīng)營，國家可以收稅增加收入，這樣就可以雙方獲利，百姓也方便。

    仁宗采納了包公的建議。施行新的食鹽通商法后，國家的收入不但沒有減少，還增加了很多，人民也不再為吃鹽而犯愁了。稍后的北宋政治家、科學(xué)家沈括也對此制度贊嘆道："行之幾十年，至今以為利。"

    糾正地方弊端

    在公元1045年，包公奉命出使遼國，在途中，他發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)迎送外交使者的三番官員常借機在沿途勒索百姓和地方的官員，邊界的人民不堪重負(fù)，叫苦不迭。包公趕忙上奏皇帝，請求大大縮短三番官員在邊界的停留時間，嚴(yán)禁吃請送禮。仁宗采納了包公的建議，下詔實行，很快，邊界人民的負(fù)擔(dān)便減輕了很多。

    一顆時刻為民的心時刻留心民間疾苦，而不是時刻看著上司的臉色，這是包公和許多官吏（包括貪官污吏）的最大區(qū)別。時刻記著人民的人人民也會時刻記著他的名字，而且是永久的，歷史性的，這就是流芳百世。

    在公元1049年，包公出任三司使財政官，更是時刻關(guān)心著民間疾苦。他曾說過："民者，國之本也，財用所出，安危所系。"只有減輕百姓負(fù)擔(dān)，才能長治久安，利國利民。因此，包公上書給仁宗皇帝，要求罷掉"天下科率"，減輕賦稅。在他巡視山西室，發(fā)現(xiàn)漳河兩岸的邢、洛、趙三州（現(xiàn)在的山西中南一帶）萬頃肥沃農(nóng)田卻被當(dāng)成軍馬牧場使用，不準(zhǔn)種糧食。但是，軍糧卻從外地遠道運來，費時費力又耗費國財。包公立即上書請求歸還耕地，仁宗很快也下了詔書。結(jié)果，糧食、馬料都得到了解決。在這可以看出，敬業(yè)精神、愛國精神也是包公和其他官僚很大的區(qū)別。

    為民不畏權(quán)勢

    在出任開封府后，在為民謀福去害方面，包公一如既往，從來不因為權(quán)貴當(dāng)?shù)蓝�后退半步。�?dāng)時，開封是北宋的首都，黃河的支流惠民河從城中穿過。很多權(quán)貴便在河的兩岸占地營造宅院，還將河納內(nèi)的田地霸占，又營建園林，致使河道越來越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季節(jié)，常常發(fā)生水患，給京城的百姓帶來了災(zāi)難。

    包公經(jīng)過實地調(diào)查后，立即調(diào)集人力，全部拆除了非法建筑。對于偽造地契、弄虛作假、拒不拆除的立即嚴(yán)懲，并上報朝廷，撤其官職。包公鐵面無私，雷厲風(fēng)行，在很短的時間里便從根本上清除了這一人為造成的水患。

    官府改革便民訴訟

    包公還進一步改革了開封府的官衙舊習(xí)氣，為民謀福。按照宋朝法律，到衙門里告狀的人不能直接到官吏面前遞交訴狀，要由下屬"門牌司"來轉(zhuǎn)達，這使許多百姓受到刁難勒索，敢怒而不敢言。包公到任之后，馬上撤去了"門牌司"，讓人將衙門的大門敞開，允許百姓直接到公案前陳述遞狀，這從根本上杜絕了官府小吏們對百姓的盤剝。因此，《宋史-包拯傳》里有這樣的記載："包拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑�聞�(wù)呓詰勚��?quot;在當(dāng)時，連婦女和小孩都知道他的名字。人們親切地稱他為"包待制"，還送給他一個綽號"閻王爺"，以示敬重。還有一句民謠在京城流傳："關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。"就是說，打官司如果沒有錢打通關(guān)節(jié)，會有包老為你做主。此外，這句話還隱含著一種意思：說情、拉關(guān)系、打通關(guān)節(jié)的事，根本到不了包公那里。

    萬世景仰的人

    包公一生儉樸為民，從不貪求百姓一點錢財。在端州任知縣時，他改革弊端，每年只收取貢品數(shù)的"端硯"，絕不加碼以壓百姓。而前幾任的縣令都是肆意加上幾十倍的數(shù)目，從中大取民財。到包公離任時，案頭也沒有一臺當(dāng)時全國聞名的"端硯"。百姓們特意精制了一臺送給他，包公婉言謝絕，"不持一硯而歸"。

    如今，包公已經(jīng)成了清廉正直官吏的代名詞，外地的游客到了合肥，都要去看看包公祠，懷念這位名垂千古的人民"公仆"。合肥市南門外的"包孝肅公祠"，即后人為紀(jì)念他的英明而建的，祠旁還專門鑿了一眼井，百姓稱之為"廉泉"，清朝人李國蘅說："孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛。"后人稱贊包公"正氣大名留宇宙"，"道直千秋同岳峙"。

    包公之所以世代受人崇敬，原因就在于他愛國、愛民，并且以實際行動處處體現(xiàn)出來，有時為民請愿謀福，甚至不惜冒生命危險。隨著政治體制改革的深入，執(zhí)法者特別是法官們都應(yīng)該以包公的精神自勵，為國家的法制建設(shè)、為法治社會的早日到來，做出自己的貢獻。

(原標(biāo)題：包公生平）