上古時期，盧氏縣雖無立國，但出現了好多帝王。除尊盧氏五任帝王外，炎帝神農氏(也為三皇之一，共傳二百八十四年(前2620--前2266)。

    炎帝，姓姜，“伊耆”名石年。少典國姜姓部落的首領，父親是少典氏部落酋長(少典國君)。母為有蟜氏安登(曰任似)陝西秦嶺北渭河流域寶雞市岐山縣境內。是少典正妃。丙辰(公元前2644年)生石年(炎帝神農)。次子勗其,其派下裔孫黃次子勗其,其派下帝軒轅氏。石年在陝西的南部,利用火為人類造福,以火德王。石年，少典國姜姓部落的首領，後稱帝。因教民用火，耕耘，繼古赤帝之威望，故號炎帝。炎帝的圖騰為牛，為了紀念他的功績，后人們把炎帝敬為神農。后稱炎帝神農。

    炎帝神農氏共傳二百六十八年(前2604—前2336)。據曰有:炎帝─臨魁─帝承─帝明─帝宜─帝來─帝裹─節莖─薑克─榆罔—前2336年止)。於公元前2336年，炎帝神農氏政權被黃帝所滅。

    炎帝神農榆罔即女媧時代有典氏后輩。神農第二仼帝娶尊盧氏女為妃，繼為參盧。傳說炎帝之妃尊盧氏女所在氏族是個甚為古老的氏族。據《長安志》引《魏書•風土記》：驪山北麓(今屬陜西藍田縣)“西有尊盧氏冢”，《太平寰宇記》卷六“藍田縣”條載：“有尊盧氏陵，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居于此。”《帝王世紀》《漢書•古今人表》皆將尊盧氏(又寫作宗盧氏)排在女媧去世后的“王”中，可知尊盧氏為伏羲、女媧之母華胥氏的后裔。

    尊盧氏族的世代首領皆襲用“尊盧氏”之號。傳說尊盧氏族或部落傳到炎帝時，因善于“刀耕火種”，所以在驪山一帶著名。炎帝帶領族民到驪山農耕時，娶尊盧氏之女為妃。又傳說：炎帝“娶奔水氏之女曰聽訞為妃，生子五人。”為炎居、堇、權、不浩及耑。《歷代神仙通鑒》和《神農藝谷救民饑》載：炎帝“復納尊盧氏之女”，“生子邛、柱、起我。”

    赤帝女為炎帝與聽訞所生，名字失載，便以“赤帝女”、“才女”或“女才”稱。傳說她學道成仙，住在今河南南陽愕山的桑樹之上。每年正月初一，她就在樹上筑巢，正月十五日完成，以此為家。這個美麗的仙女，有時又變為白鵲，在空中飛翔。炎帝思念女兒，勸其從樹上下來回家，女不聽。炎帝便令人放火燒桑樹，女兒卻在大火中騰空飛去。炎帝悲痛，遂將桑樹命名為“帝女桑”。《山海經•中山經》收錄了這個故事：“又東五十里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。”這棵合抱五丈的桑樹，也是一棵神樹，火燒不死，仍然存在，每年照樣有鵲鳥筑巢。正月十五日，當地人取下鵲巢，燃燒成灰后入水中，把蠶蛹放進浸泡，育化的蠶吐絲量大為增加。因而，人們又把炎帝這個成仙的女兒崇祀為“蠶神”。

女娃(精衛)也為聽訞所生，到東海游泳，不幸淹死，化為神鳥，名曰“精衛”。《山海經•北山經》記載：“又北二百里，日發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。”“精衛填海”的故事即由此而來。

    炎帝小女，為尊盧氏女所生，比“赤帝女”年少。當時炎帝有個雨師叫赤松子，系今甘肅臨洮赤水氏族部落之人，傳說修煉成仙。屈原《楚辭•遠游》云：“聞赤松之清塵兮，愿承風乎遺則。”傳說他常服用“水玉”(即石英)助吸氣、呼氣而修煉成仙的，今陜西華山、湖北襄樊、湖南張家界、山東泰山、甘肅與青海的祁連山等名山大川，都有其云游的蹤跡。《列仙傳》卷上說：“赤松子常住的地方是祁連山的“西王母石室”，能隨風雨在空中飛翔。炎帝少女羨慕神仙而“追之，亦得仙俱去”。這位仙女云游四方，來去無定處。”

    另瑤姬也為尊盧氏女所生。瑤姬剛要出嫁時，到長江邊游玩，不幸病死，后成仙女，又稱巫山神女，或高唐神女。《山海經•中山經》載：“又東二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人。”這棵美麗的瑤草，結的果實對婦女有美容作用，得到人們喜愛，便精心護養。后來在陽光、雨露滋潤下，瑤草變成了美麗的仙女。炎帝哀憐，封她為巫山“云雨之神”。

   瑤姬早上化為朝云，在天空飄蕩，暮時則化為細雨，滋潤山川。相傳楚懷王(前328～前299)出巡云夢(今屬湖北)時，駐休在“高唐觀”內。一天他正在午休，“云雨之神”降臨，向懷王訴說飄泊不定、無處安身之苦，同時，又向懷王傾訴了愛慕之情。懷王喜而醒來，不見美麗的仙女，很是同情和思念，便令人在巫山修建祠廟祭祀，名曰“朝云”。宋玉的《高唐賦》《神女賦》，對此故事的記載比較詳細。《襄陽耆舊傳》也有與此大同小異的記載。傳說懷王去世后，其子繼位，稱楚襄王(前298～前262)。

    有一年，楚襄王由朝臣兼詩人宋玉陪同巡游云夢，望見高唐觀上空有五彩云氣，變化無窮。襄王便問宋玉是何云彩?宋玉答曰是“朝云”。再問何為朝云?宋玉又答曰：懷王時曾游于此，身體疲乏，在此休息，夢見一美女，稱自己是炎帝之女，未嫁而死，葬巫山之陽，成為巫山之女，名叫瑤姬，聞君王來游高唐，情愿前來陪君王。懷王答應其請求。女神臨走時，又向懷王說，我住在巫山之陽，高丘之巔。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。第二天早上，懷王觀察天象，果如女神所言，便在巫山之巔為其修建了祠廟，名曰“朝云”廟。

    炎帝神農，姓姜，名神農，又名羭紇(代用字)號神農氏，(也叫神龍氏)。中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權的首任帝。神農的母親名叫女登，是烈山氏部落的女首領。

    傳說有一次她帶著幾名伴侶到華陽(今河南新鄭市北)去游玩，忽然天降大霧，她和伴侶們走散了，獨自遇見了一條神龍。那神龍變成一位美少年，與她調情。女登春心萌動，便與他在野外交合。女登沉醉中渾然睡去。

    須臾，霧散云開，萬里晴空，女登醒來遍尋各地找不見少年，唯見溝壁有一石龍，高約三丈，長約二十丈，頭西身東，龍尾藏于山中，宛若真龍一般。龍頭長方如鱷，利齒上下兩排，長舌居于口中，吻前雙須前伸，上頜平眉目表紫，前額寬頂生雙角，一角斜上沖天，一角斜下半斷，龍頭平展仰起，龍脛向后下曲，頸腹平連龍背生巨翅，越胸出凳龍爪落于地，龍身連貫三波九折入山中，狀若騰云展翅翱翔上九天。

    女登看得呆了，想起剛才之舉，不由臉熱心跳，急忙叫起同游的伴侶回家。自此女登懷孕，于帝祝融三十二年(丙寅，前4795)孟春生下一子，以姜為姓，從母為烈山氏，從父號神農氏。

神農出生之地名氵單(tian)渚，位于今河南洛陽市伊川縣境內。伊川縣大莘店西有九道溝稱作九龍溝，九龍溝各有泉水形成九條溪流，匯于氵單渚泉，古時又稱井。古書上說，“神農即誕，九井自穿，汲一井則眾水動”，指的就是九龍溝之泉。氵單渚之南有九皋山(又名鳴皋)。氵單渚東有鯀的妻子有莘氏之女女志故城遺址。

    九龍溝狀如九條火舌，自氵單渚上騰，如烈焰之勢。中央一溝名叫龍頭溝，又名常山。北有常川鄉。溝中有巨形天然石龍，有一條河流發源于龍頭溝，取名常水。龍頭溝北邊的村子叫龍王屯，西有九龍洞，南有神龍廟，東有九龍朝鳳。大莘店村東有小龍廟。龍頭溝全長九華里，皆為黃土，唯獨神龍為巨石形成。

    神農少年時，母親女登經常帶他到常羊山游玩。山上的風景極好，不僅有各種各樣的樹木，還有千姿百態的鮮花，馨香醉人的芳草，叮咚如歌的泉水，以及各種活潑可愛的動物和小鳥。母子倆每次都玩得很開心。神農跟隨母親學到了許多寶貴的知識。他知道了天地日月星宿，知道了山川溪流湖泊，知道了鳥獸魚蟲類別，也知道了花草樹木的種屬。母親告訴他，山上哪些植物有毒，哪些植物無毒。無毒的植物可以供人充饑，有毒的植物會把人毒死。母親細心地傳授他如何區別那些有毒和無毒的植物。把平生所掌握的所有知識毫無保留地傳授給他。后來神農把這些知識應用到了醫藥研究上，創立了中國最早的醫藥學說。

    神農十七歲時，母親見他熱心于醫藥事業，便把他送回到神農氏祖先的發祥地秦嶺，讓他去那里專門研究醫藥。當時神農居住在秦嶺下的一個小村子里，每日虛心向父輩學習，不辭辛苦翻山越嶺采集各種植物進行研究。古時的秦嶺動植物豐盛，有各類動植物數千種，是一處天然的生物園。神農在這里先后考查了上千種各類動植物，多次爬上海拔3767米的太白山。

    太白山是秦嶺的主峰，也是關中群山的最高峰，不僅山勢險峻，還時常有虎豹豺狼等猛獸出沒，在山上采集十分危險，神農克服重重困難，歷時三年取得了豐碩的成果，他發現了數百種有藥用價值的動植物，用這些動植物的藥用部分為人、畜治病，取得了顯著的效果。后來他把每次治病的經驗用刀筆刻寫在特制的陶片上(陶書)，形成了中國遠古最早的醫藥書籍。

    當時神農所刻寫的“陶書”使用的是上古符號文字，這種符號文字至黃帝時期便明令廢除了，黃帝推廣和使用象形文字和甲骨文，禁止使用符號文字，符號文字便逐漸失傳了。后來神農的后人曾用象形文字譯出了一部分，但還有大部分沒被譯出來，這些陶書有的被毀壞，有的伴隨著他們的主人深埋于地下，成了永遠的秘密。

    古史傳說中記載，說炎帝神農出生在礞峪(今陜西寶雞市北約5公里)，經專家學者考證，實屬誤傳。神農之世十七代，除第一代是出生在秦嶺，其余皆出生在洛水流域。礞峪出生的神農很可能是第一代，但第一代神農并未稱帝，更與炎帝扯不上關系，因此只能是因同為神農稱號而誤傳。

    神農二十歲時母親去世，他匆匆趕回洛水河畔的出生地，與族人以簡樸的古禮將母親安葬在伊水河畔，尊稱她為彭婆。其地如今仍稱彭婆鎮。神農安葬完母親之后，因其才能出眾，被族人推選為烈山氏首領。

    神農是一位心中只有天下和人民的圣人。為了造福于人類，他在深入研究醫藥學的基礎上，又開始研究糧食的種植和生產工具的改革。在神農以前雖然已經有了早期的農業，但種植的糧食作物很稀少，只有麥類和水稻，而這兩種作物又只適應土質肥沃的平原和水源充足的地區，山地和高原丘陵之地根本無法種植。

    炎帝神農榆罔，男。姓姜，號參盧氏，中國氏族聯盟時代神農氏政權的第八任帝,其祖父是神農氏政權第六任帝姜來的兒子姜節莖。父親是神農氏政權的七任帝姜克。

    姜榆罔于帝克二年(庚申，前4561)出生在承留(今河南開封市開封縣東南)。他從小聰明好學，后來習文練武，成長為一位能征善戰的大將軍。帝克十八年(丙子，前4545)，東夷人騷擾和入侵神農氏東部邊境，十七歲的姜榆罔奉命駐守舊都伊川，并且在那里籌建軍隊，與東夷人作戰，多次擊敗敵人，受到帝克的多次表揚和嘉獎。

    公元前4539年秋天，神農氏政權的七任帝姜克去世，姜榆罔在伊川即位，號帝榆罔。以癸未年(前4538)為榆罔元年。

    姜榆罔即位時，正是中國北方各大氏族集團爭霸時期，此時，除執政的神農氏之外，還有與東夷人聯合起來的魁隗氏政權、占據太行山以東黃河以北的史皇倉頡氏政權、興起于冀西北的少典軒轅氏政權，還有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政權。五大集團都想爭當中華霸主，相互侵略攻伐，氏族社會從此進入了野蠻的戰爭時代。

    (乙酉，4536年)榆罔三年，姜榆罔聞東夷逐漸強大，不肯向朝中進貢，大怒，立刻起兵征討，一舉擊敗了東夷少昊族和炎帝魁隗氏族的聯盟軍。繼而將國都遷于空桑(又作窮桑，今山東曲阜市北)。

    (己丑，前4532年，榆罔七年)，東夷少昊族的大酋長風清與魁隗氏九世孫夸父再次聯合起來，出兵攻打帝都空桑，結果又被姜榆罔擊敗。夸父兵敗后求助于阪泉蚩尤氏。蚩尤親率從八十一個部落中精選的隊伍南下，攻打帝都空桑。姜榆罔的軍隊被擊敗，被迫放棄空桑，率族人遷回到故都伊川。

    (癸巳，前4528年，榆罔十一年)，軒轅氏大酋長姬邦卉征服了史皇倉頡氏政權，倉頡五世去帝號，歸順了軒轅氏。軒轅氏的勢力擴展到今河南北部的濮陽、安陽、鶴壁、新鄉等地，對炎帝神農氏和九黎蚩尤氏都構成了很大威脅。蚩尤氏為了進一步發展自己的勢力，又聯合東夷伏羲少昊族和炎帝魁隗氏族，共同討伐神農氏。姜榆罔在強大的攻勢下接連失敗，被迫向占據玉邦河(今桑干河)流域的軒轅氏求救。

    (甲午，前4527年，榆罔十二年)，軒轅氏大酋長姬邦卉率軍南下增援神農氏。姜榆罔十分高興，立刻授以兵權，命其討伐叛亂的諸侯。軒轅氏大軍首先突襲蚩尤氏部落，在今河北張家口市的萬全、尚義、懷安之間大敗蚩尤族。接著，蚩尤親率精銳部隊反擊，雙方激戰于東臺山(今河北張家口市小五臺山)。蚩尤軍金盔金甲金兵器，勇猛無敵，軒轅軍大敗。軒轅氏大酋長姬邦卉見蚩尤軍不好對付，便避其鋒芒，向北退卻。蚩尤氏的同盟軍——魁隗氏族的夸父共工聯軍，跟蹤追擊，一直追到玉邦河北岸。軒轅氏組織反擊，在玉泉(今山西大同市天鎮縣)擊敗了夸父共工聯軍。夸父共工聯軍的敗卒退往涿鹿，中途又遭到了姜榆罔的劫殺，再次兵敗。幸得蚩尤軍及時趕來救援，才沒有受到更大的損失。

    由于受共工、夸父和東夷少昊族的不斷侵擾，帝都伊川已經無法安居，這年秋天，姜榆罔下令將帝都遷回到舊都榆林(今山西晉中市東)。

    (乙未，前4526年，榆罔十三年)炎帝神農氏、黃夷軒轅氏聯合與魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿(今河北張家口市涿鹿縣東南)的曠野展開了激烈的戰斗。

    (戊戌，前4523年，榆罔十六年)軒轅氏與蚩尤氏惡戰了三年，軒轅氏先后發動了九次大的進攻，都被蚩尤軍擊敗。最后，雙方談判言和，以玉邦河為界，河北為軒轅氏統治區域，河南為蚩尤氏統治區域。

    (甲辰，前4517年，榆罔二十二年)，軒轅氏與蚩尤氏停戰七年。在這七年中，軒轅氏大酋長姬邦卉為了擊敗蚩尤氏，獨身前往博望山(今安徽馬鞍山市當涂縣西南東梁山)拜師學道，學習戰略戰術，苦學三年后回國，重新組織訓練軍隊，使軍隊能力大增。于是，姬邦卉認為時機已經成熟，便再次發動涿鹿大戰，同時派人請炎帝姜榆罔出兵助戰。

    (乙巳，前4516年，榆罔二十三年)，軒轅軍水淹蚩尤城，蚩尤軍大敗，其殘部渡滏陽河逃往冀州(今河北冀州市)。軒轅軍兵分兩路追剿，終于在解村(今河北冀州市小寨鄉北)活捉了蚩尤。軒轅氏大酋長姬邦卉下令將其處死。軒轅軍乘勝繼續追剿蚩尤部族和炎帝魁隗氏部族，又殺死了魁隗氏九世孫夸父。繼而東征東夷少昊部族，少昊大酋長風清率部族投降。接著又北征燧人氏后裔的支脈薰粥族，將他們北逐至蠻荒之地。

    (丁未，前4514年，榆罔二十五年)，歷經三年時間，軒轅氏平定四方，威震百氏。軒轅氏大酋長姬邦卉再也不把炎帝神農氏看在眼里了，他致書姜榆罔，命令他讓出帝位，否則刀兵相見。姜榆罔十分憤怒，大罵軒轅氏無德，堅決不從。朝中群臣紛紛諫阻，勸他不要以卵擊石，給全族人帶來災難。姜榆罔自知無力與軒轅氏抗爭，考慮到百姓的安危禍福，只好仰天長嘆，答應讓出帝位。

    (戊申，前4513年，榆罔二十六年)，軒轅氏大酋長姬邦卉正式稱帝，以涿鹿為都，國號黃帝，史稱黃帝軒轅氏。黃帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔為諸侯，將他封在洛水上游的盧氏城(今河南三門峽市盧氏縣祁寸灣)。姜榆罔不肯受封，棄爵率家人遷徙江南，后定居于湖南茶鄉(今湖南株洲市茶陵縣)，他的兒子仍在盧氏筑建城邑(火炎城與石龍頭城)以醫為業，救死扶傷，深得當地百姓厚愛。

    后黃帝軒轅氏政權帝芒二十年(丁卯，前4494)，姜榆罔病逝于茶鄉，當地百姓感念他救死扶傷的美德，仍以帝王之禮將他厚葬于霞陽，初稱炎帝冢，后世改稱炎帝陵。陵址在今湖南株洲市炎陵縣霞陽鎮。

    據有關文獻記載，帝榆罔者，名夸父，帝衰子也。帝衰崩，夸父立，是為帝榆罔。帝榆罔之時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而帝榆罔弗能征。北狄黃帝，聞神農亂，以應龍為將，師熊、羆、貅、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，克補遂氏。帝榆罔以刑天為先鋒，渡黃河，與黃帝爭於阪泉，黃帝斷刑天首，三戰，然后敗榆罔。榆罔葬刑天首於常羊之山，而后南走黃河不能去，欲北走大澤，再遇黃帝，崩。其后，姜氏三卋不仕，避禍也。

    姜榆罔二十二歲即帝位，在位執政虛記二十七年(王大有《三皇五帝時代》)，于黃帝軒轅氏政權帝芒元年(戊申，前4513)被罷免，后徙居江南行醫二十年病逝，終年六十八歲。

    三、黃帝祁江陽神話傳說

    炎帝神農氏祖先發源于祁連山,得姓祁,神農在冀南伊水洛水流域建伊祁氏伊耆國。曾領后裔山西祁縣祁家河,居邑豫西盧氏縣祁寸灣。神農氏末世榆罔(又名參盧氏)本祁姓,被黃帝降封于洛水上游,再賜祁姓，封疆為祁。
  
    軒轅氏黃帝與神農炎帝同胞兄弟，軒轅氏黃帝的母親附宇“之祁野”感北斗樞星而孕的“祁野”,就是炎帝神農氏所在的甘肅天水成紀地區，黃帝妻西陵氏女節裔子所在故祁地,也受封祁,賜姓祁(堯承伊祁氏)。

    陳鋒氏女慶都產堯。堯母慶都伊姓,陳鋒氏宗伊耆氏或伊祁氏炎帝神農。神農“其初國伊,繼國耆合而稱之,又號伊耆氏”。炎帝又名“連山氏”,即“祁連山氏”。故祁姓;陳鋒氏炎帝裔因稱祁姓;至太行山南麓伊川神農氏舊地即以伊祁氏稱,堯從母家,姓伊祁。炎黃神農以燒陶制器為祖傳,堯從小跟慶都學制陶,而益于族眾。堯為在突兀的平壩高阜上陳列陶坯,然后在橫穴陶窯中焼缶(掏)。堯作為以燒陶為業的半農半工的世家能手,被嚳封為“唐”,有了癸天權。

    祝融遂承榆罔帝號,為赤帝,南方之極,自北戶孫之外,貫顓頊之國(王大有案:“言直而顓頊時代),南至委火炎風之野,赤帝祝融所司者萬二千里。”(<準南子.時則篇>)“實與黃帝各有天下之半”。

    (<史記.五帝本紀>)記載：“黃帝有熊氏.....亦曰帝軒氏”，是從靈寶有熊黃帝支分出來的,是姫、祁聯盟的黃帝族領袖，他們從神農氏盧氏(祁寸灣)、伊洛、越過黃河經祁家河沿汾水，經霍太山、太原,到呂梁山、云中山北端的軒崗,為帝都。由此地返四涿鹿盆地,四本部,漸向西遼河發展,創造紅山文化。至此時,中原已進入少昊時代,軒轅黃帝時代結朿。

    但這一地區濕熱,百姓為疫疬疾病所苦，大鴻氏鬼臾區時居鴻瀘水臚堡(今朱陽鎮西臺地),進言黃帝宇一氣衍三墳,治人之性命,順天地之紀,幽明之占,死生之說,存亡之難。黃帝以為極是,即尋求一種為民眾解除生、老、病、厄、死、難的巫術、醫術、預測術(占)、預防術、方技術(偏方、醫方、巫方)尋找醫用藥,推衍宇宙之氣與人體之氣的相互依存關系,“一氣衍三墳”就是“一氣化三淌”,也就是由天道衍化出的伏羲古楊的三個分支。

    祁江陽的先祖是炎帝神農氏。三任黃帝姬豕統一全國后，封炎帝神農氏后人于盧氏(今河南三門峽市盧氏縣)，賜姓為祁。故神農氏的后人又稱參盧氏。祁江陽為參盧氏的嫡系傳人。祁江陽的父親娶黃帝軒轅氏嫡系女子為妻，入贅于黃帝族，成為黃帝朝中的重臣。后來被封于白龜山(今河南平頂山市西南)。不久，他的妻子軒轅氏女姬氏懷孕，于帝仡諒二十年(丁酉，前4164)夏天，在前往溫泉母親家探親時，因天氣連日陰雨，河水上漲阻隔了歸路，無法及時返回，便在娘家生下一子，取名江陽。祁江陽從小聰明好學，深得母舅和父母的喜愛。父親去世后，他承襲父爵入朝為官，以其卓越的才華被十二任黃帝仡諒任用為主管天象的大臣。

    仡諒四十四年(辛酉，前4140)，十二任黃帝酉仡諒去世，朝中大臣推舉祁江陽為帝。祁江陽即位后，在白龜山東北建筑都城，稱為龜城(即祁家，在今河南平頂山市寶豐縣鬧店鎮東南)，不久即遷都于此。

    祁江陽執政時期，黃帝政權的內部矛盾日益嚴重，社會秩序出現了混亂的局面。黃帝朝中的幾大貴族集團因為爭奪執政權不斷發生沖突，各族團內部也因為經濟分配的不公正，也時常發生。當時炎帝族的縉云氏和帝鴻氏都想繼續執政，而黃帝軒轅氏的嫡系認為：天子之位本來屬于軒轅氏子孫，不該由外族來承襲反對炎帝后人繼續執政。各氏族集團相互不服，矛盾日益加劇。這時東夷少昊部族已經強大起來，聞黃帝政權內亂，便乘機起兵向黃帝族的統治區發起攻擊。祁江陽派軍隊抵抗，結果接連失敗。少昊部族乘勝進軍數百里，直逼黃帝的都城。祁江陽在強敵的逼迫下，只好率族人北遷，越過黃河，在中條山以東的祁水岸邊建都，名為祁邑(今山西運城市夏縣東南祁家河)。黃帝政權都城北遷后，在黃河以南的勢力大大減弱。

    祁江陽二十五歲即帝位，在位執政虛記三十五年(王大有《三皇五帝時代》)，于帝江陽三十四年(乙未，前4106)病逝于龜城，終年五十九歲。死后遺體葬在中條山，帝號江陽，尊號黃帝。

    后在堯鯀治水時期，炎帝后人炎融(祝融)、睺頭,都是入贅到鯀族修熙氏家族中的女婿,不是親子,這應是鸛兜被放逐嵩山(嵩縣)后,與鯀族聯姻的結果，炎融在洛河上游榆罔故參盧城祁村灣南筑火炎城及石嶺頭城。鸛兜也巳與丹朱聯姻,丹朱入贅鸛頭氏,所以丹朱、鸛兜相互稱鸼兜、鸛朱。時丹朱居在丹江口與其支流淅川匯合處筑的丹朱城(即今淅川老城)。在舜攝政前，丹朱因避洪水被封居太行山西麓丹河。而當時與共工、鯀十分親近的顴兜被流放在洛陽的嵩山(也稱崇山)。《史記•五帝本紀》曰“放顴兜于崇山，以變南蠻”。(崇山就是現在的嵩山)，由顴兜在崇山(嵩山)對當被帝流放在伏牛山(欒川)的南蠻進行監管和教化。舜攝政后，共工、鯀被誅。又恐顴兜與丹朱因近而聯合謀反，于是放顴兜于伊水上游嵩縣繼續監管南蠻，而放丹朱于鴻臚水(今靈寶市宏農澗河)上游，由后稷執行。但又恐丹朱不往，以屏護京都為由，封水軍之長，于是丹朱赴“命”，自太行山丹河起程，而至桃林塞，駐守黃河南岸陽平，又徒鴻臚水上游筑朱陽城(今朱陽鎮)。這樣丹朱、顴兜可以以帝堯氏族身份對居住在伏牛山的三苗氏族進行監管，同時攝政王虞舜在黃河北岸的蒲阪、虞鄉，后稷在北方的稷王山、稷山又可對丹朱監控。丹朱不知是陰謀，又無“軍務”，常于水手乘船于鴻臚河，洛河、伊河、灌河、淇水、丹江泛舟、捕魚。久之，他們走出鴻臚河朱陽城，先在丹江筑丹鳳城(鳥即丹鳳，鳳出丹穴)，在丹浦澤筑丹朱城，為都邑，丹浦南筑“九重”丹朱臺(天文臺)。后又在湍河上游筑丹水城，老灌河上游筑朱陽關(朱陽關地名由此而來)，淇河下游筑荊紫關和重陽店。

    《山海經.大荒北經》記載：“顓頊(zhuan xu)生驩(huan)頭，馬雚頭生苗民。苗民厘姓，食肉。有山名曰章山”。驩頭(鸛兜)氏是顓頊娶鄒屠氏族女的后裔，是個不爭氣的混子，他由崇山被流放到嵩縣就居住在伊水上游，其南有大章(現嵩縣南50公里處)，也就是章山----立中天表木儀的靈山。被流放在此的苗民氏族部落，就居住在以老君山欒川(也稱蠻川)為中心的伏牛山區一帶。鄒屠氏族(蚩尤氏的部分族支)又是三苗氏的祖先，居住在伊水下游的伊川，這樣鸛兜自然成為這帶三苗氏族的領袖。取訾(ju zi)氏住在洛水下游宜陽,鸛兜氏族住在嵩山下北汝水一帶。鸛兜被再次流放到嵩縣幾年后，與居住在丹朱城的丹朱聯結為聯姻，丹朱入贅到鸛頭氏，(母系社會男出嫁)，所以丹朱與鸛兜互相稱丹兜、鸛朱。讙朱國，而且關系相當密切。鸛兜擅長捕魚。現在的鸛河也就成為他經常駕船捕魚的地方湍河為顓頊氏后裔所居。《山海經》“驩頭人面鳥喙，有翼四，食海中魚，杖翼而行。有驩頭之國”。《山海經。海外南經》“鸛頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚。一曰在畢方東。或曰在讙朱國。”可見鸛兜與丹朱聯姻后，不但形成了一個龐大的聯盟國，有自己的圖騰，并稱之為。因而歷史上也永久地留下了老鸛河這個名稱。

(原標題：神農氏榆罔神話傳說 蚩尤氏和張家口關系縝密）作者：戴蘭