鬼谷之地，鬼谷子其人，在中國歷史上，一直是兩個有爭議的問題。鬼谷之地，全國就有10多處名為“鬼谷”的地方。究竟哪一處是鬼谷子的故里，哪幾處是鬼谷子的隱居地？是長期爭議不休的問題；鬼谷子其人，有歷史上的鬼谷子，宗教上的鬼谷子，傳說中的鬼谷子，還有戰國以后秦代的、漢代的、唐代的名為“鬼谷子”的人。我們要尋找和研究戰國時期楚國的鬼谷子，也還有許多有待于爭議的問題。近幾年來，我通過反復考察和認真研究，撰寫此文，特就鬼谷之地和鬼谷子其人等有爭議的問題提出個人拙見，借此來求教于全國的歷史界專家、學者，若有不當之處，敬請指教斧正。

    一、天下鬼谷之地考辨

    先秦時期的鬼谷子，其名號是因地而名的。當時，應該是先有“鬼谷”這個地方，然后才有鬼谷子名號的。因此，我認為只要先找到真正的鬼谷之地，才可以找到鬼谷子的故里，找到鬼谷子的隱居地或者是著書授徒之處。

    據現在考察，天下名為“鬼谷”的地方很多。今天的陜西、河南、山東、湖北、湖南、四川、浙江、以及新疆自治區內，都有名為“鬼谷”的地方。

    在春秋戰國時期，私人教育旺盛。有學問的人，天下四處講學授徒驀然成風。當時，大教育家孔子，就坐著馬車曾周游天下講學，在許多地方留下了他的足跡，同樣鬼谷子也不是固定在一處鬼谷之地講學。他和孔子一樣，也是周游天下講學。因此，鬼谷子的名為“鬼谷”的故里雖只有一處，但名為“鬼谷”的隱居講學的地方就有多處了。究竟哪一處是鬼谷子的故里？哪幾處鬼谷是鬼谷子的隱居講學的地方呢？

    （一）潁川陽城之鬼谷

    潁川，古郡名，郡治在今河南許昌；陽城，古縣名，古治在今河南登封縣東南�！妒酚�•蘇秦列傳》裴骃《集解》引徐廣曰：“潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號”。河南登封縣是鬼谷子的隱居地，這已在歷史上被歷代的歷史學家所認可。它也最具說服力。認可這個地方，原因有二：一是徐廣是我國著名的歷史學家，注冊的專家，無法否定；二是因為鬼谷子的學生張儀是河東人（今山西南部），蘇秦是洛陽人，都和登封縣相距不遠，就近求學比較方便。但是，這里真是鬼谷子的隱居地嗎？也有兩點懷疑：一是徐廣說的“蓋是其人所居”，這個“蓋”，就是“大概”的意思，有推測之意。徐廣在這里明明白白告訴后人，此處鬼谷，不能十分肯定就是鬼谷子的隱居地；第二點懷疑，在今天的登封縣境內，還沒有發現有鬼谷子隱居的遺跡。據登封縣文化館所編的《中岳》一書中，列出登封縣文物分布示意圖有59處之多，卻沒有一處是鬼谷子的遺跡。河南大學陳昌遠教授在其文《有關<鬼谷子>研究中的幾個問題》中說：“通過縣地名普查和我親自詢問，在登封縣及城北五里，找不到任何鬼谷先生的遺跡和傳說”。

    （二）扶風池陽之鬼谷

    扶風，古郡名，故治在今陜西鳳翔附近；池陽，古縣名，故治在今陜西三原，涇陽之北，與耀縣接壤。唐代開元年間，司馬貞在他所著的《史記•索隱》中稱：“鬼谷，地名也。扶風池陽，潁川陽城，并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號”。在這里，司馬貞告訴我們，河南的陽城，陜西的涇陽，都有一個叫“鬼谷墟”的地方，兩處大概都是鬼谷子隱居的地方。這里的鬼谷，是后世人的注釋，都帶有推測之意，不足為信。況且，在《明一統志》中也提出了懷疑。志中云：“扶風龍崗縣亦有鬼谷先生所居，恐非秦事師處”。同時，據考察，在今天的涇陽，三原，耀縣境內，都沒有發現鬼谷子的遺跡和鬼谷子的傳說。這里是否鬼谷子的隱居地，還有待于考證。

    （三）河南淇縣云夢山

    河南淇縣，古稱沫鄉。殷紂時，為國都朝歌。周朝時，為衛國的國都。縣境內有一個云夢山。山中建有“戰國軍庠” ，傳說是戰國時鬼谷先生創辦的軍事學校遺址和景觀。據明代嘉靖二十四年《淇縣志》記載，淇縣是“世傳鬼谷子隱居處”。同時，在淇縣民間中，從古到今廣泛流傳著鬼谷子隱居在云夢山教學授徒的傳說。依據古文獻資料的記載和境內在民間的鬼谷子的傳說，戰國時的鬼谷子隱居淇縣云夢山教學授徒是不容置疑的。我認為，河南淇縣當為鬼谷子隱居地之一。

    （四）河南汝陽鬼谷洞

    河南汝陽，古城伊陽。地處今河南洛陽之南。在汝陽縣境內，也有個云夢山。云夢山中有個鬼谷洞。明代正德年間的《汝州州治》記載：“云夢山在伊陽縣城南七里，相傳鬼谷子修道處”�！逗幽贤ㄖ尽分^：“鬼谷子，楚人，今伊陽縣東南八里，有石洞存焉”。在汝陽縣，還有明代《汝州全志》記載：“鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦，張儀授書處”。20世紀90年代，在汝陽縣鬼谷洞，曾出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。因此，我認為汝陽的云夢山也應當是鬼谷子的隱居地之一。

    （五）湖南大庸之鬼谷

    唐代李虛中在《命書•序》中說：“昔，司馬季主居壺山之陽，一夕雨余，風清月朗。有叟踵門，自謂鬼谷”。李虛中是唐代著名的星命學家，司馬季主是西漢文帝時的著名占卜家。這里的鬼谷，即指湖南省大庸市境內的鬼谷。世傳大庸市南天門山，有鬼谷洞，石室深遠，下有清溪，世傳鬼谷子嘗游于此。這里的鬼谷子，應為西漢時的歷史人物，絕不是先秦時期的鬼谷子。

    （六）湖北遠安之青溪

    據《鬼谷先生傳》云：“楚有青溪，下深千仞，其水靈異”。據考證，湖北省遠安縣境內縣城東南有青溪（亦作清溪）；清溪之西有鬼谷洞。這個鬼谷洞是否鬼谷子的隱居地，沒有正史和其他遺跡作證，還有待于進一步研究確認。

    （七）湖北當陽青溪山

    唐•李善注梁•蕭統《文選》中郭景純《游仙詩》所描述的“青溪山鬼谷”時，引《荊州記》曰：“臨沮東有青溪山，山中有泉，泉側有道士精舍，郭景純嘗作臨沮縣，故游仙嗟青溪之美。”臨沮即指今湖北當陽縣。當陽縣境內，卻有青溪山鬼谷。這處鬼谷，是否鬼谷子隱居的鬼谷，沒有發現有鬼谷子的遺跡，也還有待于考證。

    （八）浙江寧波之鬼谷

    據舊《寧波縣志》載：“鬼谷子居清溪之鬼谷，因此為號”。縣境內無鬼谷子遺跡。

    （九）山東之鬼谷

    山東泰山南山腳下，高里閃邊有個叫鬼兒峪的地方；山東蒙陰，據說也有鬼谷之地。兩地無鬼谷子遺跡。

    （十）新疆哈密鬼谷之地

    新疆哈密，據說有鬼谷之地。無考。

    （十一）陜西韓城之鬼谷

    據《隋書•地理志》載：“馮翊韓城有鬼谷”。此處鬼谷，無具體方位，無遺址，也沒有考證資料。

    （十二）四川廣漢之鬼谷

    唐•張守節《正義》指明：“鬼谷，谷名，在雒州城縣北五里”。雒州城北，當為古縣城北，在今四川省廣漢縣北。這里，無鬼谷子遺跡。

    （十三）陜西石泉鬼谷嶺

    陜西石泉，古屬楚國，位于漢濱，楚國之西陲，與秦國交界之處。石泉境內有云霧山鬼谷嶺、鬼谷嶺下有清溪。據明代《興安府志》記載：“（石泉縣）鬼谷子嶺，在云霧山中，相傳先生（鬼谷子）隱處，有廢址”。現嶺上有鬼谷洞，鬼谷田，老茅庵，藏經洞等遺跡，有記載鬼谷子的石碑，嶺下廣泛流傳著鬼谷子的傳說。這里，就是古人所指的“漢濱鬼谷山”。

    二、歷代鬼谷諸子考辨

    歷史上的鬼谷子是我國先秦時期一個真實的歷史人物。漢代歷史學家司馬遷在他所著的《史記》一書中，就有鬼谷子的記載。他稱鬼谷子是歷史名人蘇秦和張儀的老師。《史記》是我國被后世所公認的一部信史�！妒酚洝肥强尚诺模�那么鬼谷子這個人也是可信的。

    戰國時期的鬼谷子，應該從歷史的迷霧中走出來。他是戰國中、末期的楚國人，家居楚國境內的漢濱鬼谷山。他大約生于公元前390年，死于公元前320年。他一生出游各國，或隱居、或講學，是我國杰出的思想家、教育家。

    在我國歷史上，鬼谷子卻有好幾種不同的形象和特征。名為：“鬼谷子”者，看來也還不是指一個人。既有歷史上真實的鬼谷子，也有民間傳說的鬼谷子和宗教上人們供奉的鬼谷子，還有其它在歷史上也被稱為“鬼谷子”的文化名人。

    （一）歷史上的鬼谷子

    歷史上的真實的鬼谷子，是戰國時期楚國人，居楚國境內漢濱鬼谷山，是古代一位既不爭名于朝，又不爭利于市的隱士、高士、豪士，是我國著名的思想家、謀略家、縱橫家。先秦時期，他與老子、孔子、孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子等諸子齊名，是古代的文化名人。他一生專事進行縱橫術的研究和教學，是我國著名的縱橫家蘇秦和張儀的老師，一代著名的教育大師。還有，從鬼谷子對后世的影響及當今世界上對鬼谷子的崇拜上來看，歷史上的鬼谷子不僅是中國的文化名人，也是世界上的文化名人。

    （二）傳說中的鬼谷子

    傳說中的鬼谷子，是一位聰明睿智，能文能武的千古奇人。他既可飛檐走壁，又可空中飛人，來無蹤、去無影，本事十分了得！在文學走廊中明代馮夢龍的《東周列國志》和吳承恩的《西游記》等話本小說中，鬼谷子是一位匡扶正義、有血有肉的人物。在蕭玉寒所著的《鬼谷子傳奇》中，鬼谷子又成了九天玄女的師兄，是一位神出鬼沒，武功蓋世的人物；在民間傳說中，鬼谷子的形象是一個預測家。他懂得星命術數，能預測未來。所以，自古民間算命、相命、測字的先生“皆以鬼谷仙師為祖師”。

    （三）宗教上的鬼谷子

    宗教上的鬼谷子，是中國道教太上老君（李耳）的嫡系弟子。道教中鬼谷子，姓王名禪，是道教中的洞府真仙。他可隱形藏體，超脫生死；可撒豆成兵，斬草為馬；可驅神除魔，奴役鬼靈。梁代陶弘景將道教天界諸神仙以其尊卑，區分為七階，鬼谷子被列為第四階座位上的仙人。

    （四）其他的鬼谷子

    其他的鬼谷子，根據各種文史資料的記載，有秦始皇時的鬼谷子，有漢代的鬼谷子、唐代、宋代、以及明、清時期的鬼谷子。

    1、秦始皇時的鬼谷子：秦國統一全國后，秦始皇欲求長生不老之藥，因“聞鬼谷先生言”，才委派徐福到南海去尋找仙人，求取“金菜玉蔬”的。這里，秦始皇所見的鬼谷子，已距戰國時期出生的鬼谷子有180余年了。

    2、西漢時的鬼谷子：唐代著名星命家李虛中在其《命書•序》中說，西漢時的司馬季主，在“一夕雨余，風清月朗”之際，鬼谷子來家與他談天說地，探究事物的幽微造化。這是西漢時期司馬季主遇見的鬼谷子。

    3、東漢時的鬼谷子：東漢時著名文學家、書法家蔡邕，通經史，知天文，又善辭賦。據其作品記載，蔡邕為王允所捕，死于獄中，他訪問見到的鬼谷子，距戰國時期鬼谷子已有300多年了。

    4、東晉時的鬼谷子：東晉時著名文學家郭璞有《游仙詩》云：“青溪千余仞，中有一道士，借問此何誰，云是鬼谷子”。郭璞生于公元276年，死于324年。他見的這位道人鬼谷子，與戰國時期的鬼谷子已相距500余年了。

    5、唐代時的鬼谷子：據《太平廣記》載，在唐代天寶十四年（公元755年）三月三日，唐大臣李泌（今陜西長安人，好神仙道術，歷仕肅宗、代宗、德宗三朝，位至宰相）為避族禍，帶領全家出城尋覓過鬼谷子。李泌尋覓到的鬼谷子，據戰國時的鬼谷子已過一千余年了。

    從秦代以后，除上述幾位鬼谷子先生外，還有宋代的，明、清時期的鬼谷子，有的還撰寫過《天髓靈文》等書籍，但他們都不是我們要研究的戰國時期創始縱橫之術的鬼谷子，因此就不一一贅述了。

    三、當屬鬼谷子故里之鬼谷

    歷史上，不管有多少鬼谷子，但戰國時期楚國人創立縱橫之術并成為蘇秦與張儀的老師的鬼谷子，只能是一個人；普天下，也不管有多少被稱為鬼谷的地方，但當屬與鬼谷子故里的鬼谷，起碼還應該具備以下條件：一、鬼谷之地必須在楚國境內；二、鬼谷遺址上必須有戰國時鬼谷子的文化遺存或歷史傳說；三、鬼谷其地必須要與當時蘇秦、張儀出秦入楚，縱橫天下等歷史史實和歷史大背景相吻合。四、其地理位置和生態環境與鬼谷子隱居、授徒、著書、從事縱橫之術的生活有著必然的聯系。

    根據我對全國各地鬼谷之地的考察，根據鬼谷子故里之鬼谷所應具備的條件，我認為鬼谷子故里之鬼谷，應該就是古代蜀漢時期杜光庭在其書《錄異記》中所說的“漢濱鬼谷山”了，因為這個“漢濱鬼谷山”不僅就在戰國時的楚國境內，而且在鬼谷遺址上還留有戰國時鬼谷子的文化遺存和歷史傳說，同時，其地理環境與當時鬼谷子隱居授徒和蘇秦、張儀出秦入楚，游說求仕的歷史背景相吻合。

    漢濱鬼谷山在哪里？漢濱鬼谷山就在今天陜西石泉縣境內云霧山鬼谷嶺。石泉縣城北的云霧山，坐落于漢水之濱。它地處漢江之北，距離漢江僅20公里。古屬楚國。云霧山的主峰，世稱鬼谷嶺。海拔高度達2008米。嶺東有一條幽深莫測的峽谷，古稱青溪溝，現叫大溪溝。據明代《興安州志》和清代《石泉縣志》記載，這里是“鬼谷子隱處”。山上“供鬼谷子像”；山下，流傳著鬼谷子的傳說�，F在，山上，除有石碑記有鬼谷子事跡外，還有鬼谷子的諸多遺跡，如青溪、鬼谷嶺、舍身崖、石棺、廟宇、圣母洞、鬼谷田、老茅庵、藏經洞、鬼谷仙洞……等。

    石泉縣云霧山，由于山里清溪縱橫，河泉多、雨水多、濕度較大，大氣不易蒸發，所以山里長年累月云霧繚繞，混沌一片，給山嶺自然披上了一層神秘的外衣。鬼谷嶺，千仞峭壁，奇姿異態；云霧山，古木森森，是一個林的海洋、林的世界。特殊的地理位置，神秘而優美的生態環境，正是戰國時鬼谷先生居住和教學授徒的地方。

    （一）特殊的地理位置

    石泉云霧山鬼谷嶺，在戰國時期，地處楚國和秦國的交界處，位于楚國之西，秦國之南。在這里，到秦國、楚國、魏國，距離都不甚遙遠。《仙傳拾遺》記載：“蘇秦、張儀學成別去先生與一只履，化為犬，北引二子即日到秦。”據史料記載，蘇秦學成后，就是先去秦國游說的，可惜的是游說未成。而石泉云霧山鬼谷嶺緊挨著秦國，從鬼谷嶺“北引”而去，就可以“即日到秦”。鬼谷嶺距秦都咸陽只有100余公里，一、二日可以到達秦都。又根據史料記載，張儀學成后“游說諸侯，嘗從楚相飲”，他是先去楚國謀事的。而從石泉云霧山鬼谷嶺南下走漢江，兩三日也就可到達楚國的都城郢（今湖北江陵紀王城）。因此，石泉云霧山鬼谷嶺的地理位置很符合張儀、蘇秦學成后出去游說秦國和楚國的走向。

    （二）《史記》中的“鬼谷”之地

    陜西石泉的“漢濱鬼谷山”，就是我國史學家司馬遷在《史記》中所記載的“鬼谷”之地。司馬遷在《史記•甘茂列傳》中記載：蘇代（蘇秦之兄、縱橫家）曰：“自淆塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之。彼以齊約韓魏反以圖秦，非秦之利也”。秦王曰：“然則奈何？”蘇代曰：“王不若重其贄，厚其祿以迎之，使彼來則置之鬼谷，終身勿出”。這里所說的鬼谷在哪里？據《索引》又引劉氏言“鬼谷在關內云陽”，即指陜西秦國境內的鬼谷之地。而石泉春秋時期屬楚國，戰國后期，公元前312年，秦惠王攻取楚國漢中六百里地，在安康設西城縣，石泉又歸秦國領地。所以關內之鬼谷，即指石泉秦嶺云霧山中的鬼谷之地。淆塞在哪里？《史記正義》曰：“三淆在洛州永寧縣西北”。古淆塞，即指今河南省三門峽市陜縣境內菜園鄉�！妒酚洝分兴�說的“自淆塞及至鬼谷”是指從東到西，從河南到山西，而陜縣是東端起點，石泉縣是西端起點，中途經過商洛秦嶺山脈，其自然地形確實特別險要，與當時蘇代講的情況正相吻合。因此，我認為，司馬遷《史記》中所記載的“鬼谷”之地，就是石泉境內秦嶺山中的云霧山鬼谷嶺。

    （三）理想的生態環境

    歷來的隱居者，總要超凡脫俗，隔絕塵世，要選擇清靜深幽，與世無爭的地方隱居。而石泉云霧山林密竹翠，嶺奇峰險，泉涌流飛，云霧霞蔚，素有“云霧仙境”之稱。鬼谷嶺，雖然高聳入云，“呼吸仍應通帝位”，但嶺上都平坦如臺，有房舍（廟宇）和耕地（鬼谷田），也有泉井；嶺的周圍，有群山相擁（五條山脈相連，俗稱為五龍捧圣）。嶺西有舍身崖和鬼谷洞，嶺東有一條幽深莫測的峽谷，古稱青溪溝，現叫大溪溝。溝谷中一條潺潺而流的小河，發源于鬼谷嶺。這一條清溪之水七盤八曲，從鬼谷嶺而下，帶著一股神秘莫測的陰涼，穿過陰風習習，鬼氣森森的峽谷，時而湍流洶涌，時而悄悄細流，在峽谷中向南綿延而去。青溪之旁，有一個石洞，古稱圣母洞，現叫娘娘洞，世傳是鬼谷子母親居住過的地方。還有一個石洞，洞內有石桌、石椅，傳說是鬼谷子讀書、授徒的地方，名為授徒洞。石泉縣境內的鬼谷嶺及其嶺下的青溪峽谷就是古代的“漢濱鬼谷山”之地。這里既是鬼谷子的出生和羽化之處，也是鬼谷子隱居授徒的地方。