走進(jìn)河南博物院東展廳，進(jìn)門右拐，你會看到兩個(gè)特別的三彩器物，一個(gè)是三彩舍利匣，一個(gè)是三彩舍利塔，其器形典雅高貴，釉色晶瑩剔透，制作技藝精湛，敷面華美艷麗、富麗清新，堪稱三彩之上上品。在每次的展出中，它們無一例外地被稱為“河南寶貝”。
 

　　這兩個(gè)寶貝，就出自新密法海寺。實(shí)際上出自法海寺的還有一個(gè)稍小的三彩塔，如今被安放在國家歷史博物館。
 

　　新密人說起法海寺，無不帶著自豪，但同時(shí)又很無奈和遺憾，自豪的是它曾經(jīng)的存在，遺憾的是，曾經(jīng)的它已不復(fù)存在。當(dāng)?shù)赜幸豁樋诹铮�頗能代表新密人的心情：“登封登封你別夸，密縣有琉璃影壁玉石塔；登封登封你別能，密縣有超化塔十八層；天仙廟滴水棚，一咯噔二咯噔……”
 

　　失落啊，旅游上比著周邊暫處劣勢的新密，心里頗為不平——只有拿著咱的寶貝和人叫板了——但又多么無奈啊！
 

　　讓新密人為之驕傲的法海寺，也是新密老城的地標(biāo)性建筑。“我很小的時(shí)候，隨父母出外逃荒，我們要離開老城時(shí)，父母帶我來到城隍廟琉璃塔、法海寺玉石塔下，在它們身上摸了摸，才戀戀不舍地離開了。因?yàn)樾旅苋艘呀?jīng)把它們看做圣物。”
 

　　1965年，北京大學(xué)一位考古專家來到法海寺，他久久地站在玉石塔下，最后丟下一句：因?yàn)樗�，密縣我沒有白來。
 

　　正是因?yàn)檫@些原因，我?guī)е鵁o比的敬仰和探寶的沖動(dòng)來到法海寺，走進(jìn)法海寺的歷史之中。
 

　　新密法海寺與杭州法海寺無關(guān)
 

　　說實(shí)在的，進(jìn)新密法海寺之前，我一直有個(gè)先入為主的問題：法海寺與那個(gè)大家耳熟能詳?shù)摹⑴c白娘子斗法的和尚法海有什么關(guān)系？是他修建的還是為他修建的？雖然有這些疑問，也不好意思問新密專家，只是主觀地認(rèn)為，法海寺，顧名思義，就是法海的寺嘛！
 

　　中國法海寺很多，且多與法海相關(guān)，尤其是那個(gè)有著雷峰塔的法海寺，戲曲、電影、電視里，故事講得讓人的耳朵生出了老繭。
 

　　在電視劇和小說《白蛇傳》、《新白娘子傳奇》及電影《青蛇》中，法海為金山寺住持，有極其強(qiáng)大的法力，本著降妖除魔，拯救蒼生行于世間。
 

　　然而法海思想?yún)s有些保守，把主業(yè)修得有些偏頗，錯(cuò)誤地認(rèn)為所有的妖精都應(yīng)該收服于佛進(jìn)行修煉。于是，他決意要把恩愛夫妻許仙與白娘子拆散。經(jīng)過水漫金山一場大戰(zhàn)，他終將白蛇（白娘子白素貞）收服并鎮(zhèn)于金山寺雷峰塔下。多年以后，白素貞之子許世林以其孝心動(dòng)天將其母救出，而法海也因汗顏而藏于蟹中。
 

　　為了深入了解法海與法海寺，我查尋了有關(guān)史料。
 

　　按史料記載，法海為唐朝人，是唐宣宗大中年間吏部尚書裴休的兒子。裴休，字公美，唐代河內(nèi)濟(jì)源（今河南濟(jì)源市）裴村人。裴休出身官宦之家，世代奉佛。裴休篤信佛教，對佛教頗有研究。據(jù)《金山寺志》等有關(guān)資料記載，法海俗名裴頭陀，少年時(shí)被他父親送入佛門，取號法海。出家后，領(lǐng)父命先去湖南溈山修行，接著又遠(yuǎn)赴江西廬山參佛，最后到江蘇鎮(zhèn)江氏俘山的澤心寺修禪。但建于東晉時(shí)期的澤心寺，此時(shí)寺廟傾毀，雜草叢生。時(shí)年46歲的法海跪在殘佛前發(fā)誓修復(fù)澤心寺，為表決心，他燃指一節(jié)。從此，法海身居山洞，開山種田，精研佛理。一次，法海挖土修廟時(shí)意外挖到一批黃金，但他不為金錢所動(dòng)，將其上交當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動(dòng)，敕令將黃金發(fā)給法海修復(fù)廟宇，并敕名金山寺。從此，澤心寺改名金山寺。現(xiàn)金山寺仍有法海洞，據(jù)傳即法海修寺時(shí)所居的洞。法海是得道高僧，歷史上從沒有拆散別人的家庭記載。據(jù)說法海曾驅(qū)趕一條白蟒蛇入長江，后來據(jù)此創(chuàng)作出了《白蛇傳》。
 

　　歷史上還有一個(gè)法海，與《六祖壇經(jīng)》有關(guān)。這一法海和尚俗姓張，廣東曲江人氏。他是唐代中期的一位禪家高僧。法海是禪宗六祖慧能和尚幾十名弟子中頗有成就的一位。據(jù)說他曾在韶州河西大梵寺初見禪宗六祖慧能，問即心即佛義，言下頓悟。后聽六祖講佛理，記六祖法語及出世因緣，并把不識字的六祖講說全部記錄下來，加以整理，成為《六祖大師法寶壇經(jīng)》，后世簡稱為《六祖壇經(jīng)》。
 

　　來到新密法海寺，陪同我采訪的當(dāng)?shù)匚氖穼＜椅旱畛祭舷壬�告訴我，這里的法海寺與電影、電視里的法海并無關(guān)聯(lián)。“聽到法海寺的人幾乎都會聯(lián)想起那個(gè)法海，但實(shí)際上兩者沒有關(guān)系。”熱心于法海寺修復(fù)的新密老城居民王得位也說，“我們這里的法海寺始建于北宋咸平二年，距今已有千余年歷史，寺名為宋真宗所賜。”據(jù)說，當(dāng)時(shí)浙江余姚有位姓仇的大戶人家，晚上做了一個(gè)夢，夢見自己建造了一座寺院和塔，家人和后代也由此得到保佑。夢醒后，他派人到全國各地尋找，找到這里后，發(fā)覺與夢境中的景色頗為相似，于是散盡家財(cái)，經(jīng)歷諸多艱辛，歷時(shí)兩年建起寺院和一座玉石塔。
 

　　“那么為什么叫法海寺呢？是佛法無邊的寓意嗎？”在法海寺殿堂里，我問住持釋延嵩。“法代表佛教的經(jīng)藏，是經(jīng)藏的海洋，這里取名法海，取意法海慈航，誕先登岸，深入經(jīng)藏，智慧如海的佛典。海乃無窮之意。”
 

　　隨后，我查新密縣志，才完整了解了法海寺的歷史和原貌。縣志如是記載道：法海寺，在縣治西。宋咸平四年（1001年）建成，明末被毀。清順治五年（1648年），知縣李芝蘭重修。乾隆十七年（1752年）知縣秦�脚c嘉慶元年（１７９６年）邑人分別續(xù)修。殿前有石塔，凡七級，石雜青白，古松掩蓋，為一邑之勝觀。嘉慶十四年（１８０９年），知縣楊泰起于塔后建字藏一座。
 

　　宋張哲《法海寺石塔記》云：“是塔功訖，琢石待筆。憑余故人顏?zhàn)釉瀑e，跨山干詞，以驚其新。于戲！招迷導(dǎo)愚，佛自有書；褒空頌無，僧自有徒。斯塔也，物微不足增輝；斯文也，才輕不足借名。但寫其因，錄其形，載其歲月，雕其姓字，而騰之于無窮之齡，惟密邑法海院上首。帝天（真宗——編者注）二年（９９９年）二月五日夜，有籍人安南郡仇知訓(xùn)者，忽夢寐中自算造石塔，既覺，遂棄己財(cái)，泊旁誘郡好，共果厥勢。凡繩準(zhǔn)高下，規(guī)模洪促，即山以探索良珉，發(fā)地以斗即奇勢，皆自知訓(xùn)襟臆出；所購匠氏但備磨刻而已。二年四月二日營始，八月十日先以舍利瘞于地室。今歲二月九日休作。鏨蓮經(jīng)七，以圍其驅(qū)；置金像十四，以實(shí)其墟。雙扉乍豁，仙窟匿雪；短檻危籠，星繩纏空；十尋竣峙，迫若躍地；九疊嶇��，遠(yuǎn)疑懸霄。其或人恬天惺，清韻鈴；陰漫地膩，狂苔駿徹；射翠飛寒，太少之顏；匝步攢觀，汴洛之間；淡嶺凝煙，塔與同堅(jiān)；洧水長流，塔與爭延。不以土、不以木、惟石也剛介，俾風(fēng)雨朽之不速；不為宮、不為壇、惟塔也高眾，使今古仰而不殫。噫！人之來者，閱塔游記，知功辨志，則如堂之地，永新佳致，與他邑異。時(shí)咸平四年七月十五日記。”
 

　　法海寺塔“文化大革命”時(shí)被扒掉
 

　　但很長一段時(shí)間，人們對于這個(gè)寶塔并沒有足夠的重視。
 

　　按張懷洲、魏殿臣先生的《法海寺塔千年祭》記載：法海寺石塔，平面方形，外檐九級，頗似樓閣，然實(shí)為“單層多檐式”塔。塔高１３．０８米。除塔門、欄桿與塔頂?shù)忍幨褂脻h白玉裝飾外，全塔皆以青石雕砌而成。石塔自下而上由基臺、仰覆蓮形基座、塔身與塔剎等部分組成。下層塔身分上下兩段，中以平石區(qū)隔，下段正面設(shè)方門，內(nèi)為八角形塔心室。方門由門額、門簪、地　、立頰及門砧組成。塔身上端，在突出壁外的欄額上置四鋪?zhàn)鞫饭埃�其上便是由撩檐枋、椽子、飛子和龍頭垂脊、瓦攏構(gòu)成的第一層塔檐。再上，是二層塔壁，正側(cè)面均有券門一個(gè)，門高２７厘米、寬２４厘米、深１０厘米。二層塔檐的脊上，直接承出漢白玉石單勾欄一周，劉敦楨先生在過去的調(diào)查報(bào)告中說這一做法“……不能算為平座。這當(dāng)然是平座結(jié)構(gòu)未產(chǎn)生以前的制度，流傳于后世者”。勾欄式樣，尋杖沒有低于望柱頭以下，而是與柱頭平齊；其華板，為“萬”字造型，是宋代多用的圖案。塔身二至五層結(jié)構(gòu)基本相同，各面均有圓形券門，再上不施門窗。多層塔身尺度有明顯的收分，形成剛勁有力的外廓線。塔檐四周，略有翹起，具有明顯的北方建筑特色。塔剎由山巒卷云形剎座、九重相輪、寶蓋、仰蓮以及寶珠等構(gòu)成，其高與上部四層塔身略等，十分壯觀，尤其是剎座用活潑的山云造型代替通常使用的大覆缽，實(shí)不多見。這種做法與《宋法海院石塔記》碑陰所載“上面甬山相輪九層，盛露盤，白石蓮花……火珠連云盤并艷頂上白戲龍兩條……”是大體相同的。
 

　　石塔四壁自上而下鐫刻著《妙法蓮花經(jīng)》一部，計(jì)七卷、六七萬字，故有人又稱此石塔為法海寺蓮花經(jīng)石塔。
 

　　石塔心室較小，平面為八角形，室高１０９厘米、寬１２９厘米；門南向，高６１厘米、寬５５厘米，原有漢白玉雕制的門扉，早已被盜，僅留漢白玉的門砧石。室內(nèi)有半圓形五棱漢白玉石座，內(nèi)壁雕刻著佛教經(jīng)傳故事六幅。
 

　　此塔在建筑結(jié)構(gòu)、外部造型、藝術(shù)裝飾等方面都有許多特點(diǎn)，是研究我國造塔史的重要參考資料之一。早在１９６３年，就被河南省公布為第一批省級文物保護(hù)單位。在《辭海》“密縣”詞條中，稱其為代表密縣（今新密）的縣域文化象征。
 

　　石塔通身鐫刻的經(jīng)文，字體娟秀工整，頗有唐代書風(fēng)。新密人一直盛傳，塔上蓮經(jīng)為北宋詞人、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀所書。依據(jù)是秦觀贈給法海寺平高僧的詩，其《贈法海寺平�绽妗吩娫唬�“寒食山川百鳥喧，春風(fēng)化雨暗川原。因循移病依香火，寫得彌陀七萬言。”又《留別平�绽妗吩娫唬�“綠進(jìn)山城且不歸，此生相見了無期。保持異日蓮花上，重說今日結(jié)社時(shí)。”
 

　　但細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，秦觀所處年代為１０４９~１１００年，晚于建塔５０年，由此可見，經(jīng)文并不是秦少游所書。查宋《法海院石塔記》碑，據(jù)碑陰記載，確知塔上佛經(jīng)書寫人為潘大有，而不是秦少游，傳說是后人仰慕高人附會而成。
 

　　除自身的建筑特色外，法海寺塔更兼詞人風(fēng)騷、書法藝術(shù)、佛經(jīng)畫像于一身，其價(jià)值已超越建筑本身。新中國成立前，我國著名建筑學(xué)家梁思成曾到新密考察，寫有《密縣法海寺石塔調(diào)查記》，對這一宋代建筑精華稱贊不已。
 

　　但就是這樣一座古塔，在１９６６年，隨著“文化大革命”的浪潮傳至新密，它也遭到了滅頂之災(zāi)。當(dāng)時(shí)，因?yàn)橐?ldquo;破四舊”，鄭州的紅衛(wèi)兵來到新密，與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生會合后，先把城隍廟琉璃影壁砸了，然后把街面上的化妝品商店、劇團(tuán)戲裝該砸的砸該燒的燒了，最后來到法海寺，準(zhǔn)備扒玉石塔，但巍然的高塔讓他們放棄了行動(dòng)，最后只在塔的四個(gè)角挖了四個(gè)坑，算破了“四舊”。是年７月，當(dāng)時(shí)城關(guān)鎮(zhèn)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)主張扒掉石塔，僅半天工夫，有著千年歷史的古塔成了一堆亂石。
 

　　玉石塔被扒后，曾參加過革命戰(zhàn)爭的鎮(zhèn)人武部部長想到一件往事，說是他在河北時(shí)扒過一個(gè)塔，下面的東西賣了，買了幾十桿槍。于是，人們又開始往地下挖。挖到底層時(shí)，地宮上有一個(gè)塔，為宋三彩琉璃塔，墓志蓋上有兩個(gè)小塔和一個(gè)舍利匣。
 

　　當(dāng)時(shí)在開封的魏殿臣聞?dòng)嵹s回新密，作為文物工作者，他深知這些文物的珍貴，但因?yàn)樽约撼錾砀晦r(nóng)，他不便上前，于是在夜里他悄悄把文物轉(zhuǎn)移了出去。為防萬一，魏殿臣又把所有有文字的文物做了五份拓片，分頭保存。就這樣，有關(guān)法海寺的珍貴史料被保存了下來。魏殿臣先生當(dāng)時(shí)也許不會想到，他保存的這些珍貴文物，有些是絕無僅有的孤本，對于歷史的研究有著極其珍貴的參考價(jià)值。