隨著電視劇《喬家大院》在央視的熱播，喬家大院聲名鵲起，成為眾多游客品味晉商文化、領(lǐng)略山西民俗的旅游目的地。而曾興盛了12代400多年，接駕過慈禧太后的鞏義康百萬莊園，卻相對略顯冷清。面對如此眾多的競爭對手，康百萬莊園如何脫穎而出？

　　康百萬莊園與喬家大院同屬于北方民居，但喬家大院的名氣要大得多，什么是康百萬莊園制勝的法寶呢？筆者認(rèn)為，惟有文化。康百萬莊園長期受河洛文化、唐文化、宋文化的熏陶，其匾額楹聯(lián)處處洋溢著濃濃的儒家文化氣息。

　　目前，康百萬莊園的講解詞主要是建筑藝術(shù)、發(fā)家史以及家訓(xùn)家規(guī)，屬莊園文化的層次，造成與晉中大院的同質(zhì)競爭，其特色被湮沒。

　　康百萬必須叫響豫商文化和財富文化。康百萬作為明清時代豫商毫無爭議的代表，無論是從其文化傳承、經(jīng)營之道，還是民間形象上都堪稱豫商的楷模，應(yīng)深入挖掘獨具特色的豫商文化，使康百萬莊園成為豫商朝圣之地和豫商文化研究之地。

　　豫商文化首先是崇尚中庸。這在康家家訓(xùn)“留余”匾上得到充分詮釋：“留有余不盡之巧以還造化，留有余不盡之祿以還朝廷，留有余不盡之財以還百姓，留有余不盡之福以還子孫。”“臨事讓人一步，自有余地；臨事放寬一分，自有余味，若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”康氏家族處處“留余忌盡”，既傳承了儒家中庸之道，又契合了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)為豫商文化之首。

　　第二是耕讀傳家。康百萬兩次御賜“良田千頃”匾牌，土地總占有量達18萬畝，雄居全國之首。靠漕運起家，靠官商發(fā)家，靠土地傳家，顯示了康家的以農(nóng)為本，亦農(nóng)亦商的特色。這在當(dāng)前河南農(nóng)業(yè)大省定位和全國中部崛起戰(zhàn)略布局上有著特殊的含義。“處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書。”康家重視“讀書”和教育，契合了當(dāng)前大力提倡的“學(xué)習(xí)型社會”和科教興國戰(zhàn)略，也是豫商長盛不衰的動力源泉。

　　第三是樂善好施。康百萬重視慈善事業(yè)，修筑黃河大堤，建學(xué)校、賑災(zāi)民，被山東、河南等黃泛災(zāi)區(qū)的老百姓稱為“大善人”。良好的民眾基礎(chǔ)和良好的社會形象反過來又促進了其商業(yè)的發(fā)展，形成了一個良性循環(huán)。康百萬樂善好施的形象，有利于提升豫商的形象。

　　但豫商遠(yuǎn)不如晉商、徽商名聲顯赫，因此，康百萬莊園文化的提升必須進一步提升到財富文化的層面。

　　“康百萬”出自慈禧之口，“活財神”是民間稱謂，康百萬作為民間三大活財神之一，被山東、陜西、河南等各地的老百姓制成年畫，戶戶張貼。老百姓供奉的不是康家，而是財神。尤其難得的是，同時擁有“康百萬”、“活財神”、“大善人”三個響亮的名頭，成為中國的“惟一”。因此，康百萬莊園也只有財富文化可與喬家大院一決高低。財富文化包含兩項內(nèi)容，一是如何創(chuàng)造財富，二是如何分配財富。康家創(chuàng)造財富的手段不多贅述，康家在財富分配上既注重購置家產(chǎn)和教育后代，又注重回報社會，尤為可貴。如果說積累財富之道使康家成為“康百萬”，那么使用財富之道，才是“康百萬”從財主轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;財神”。

　　財富文化既迎合了廣大民眾追求發(fā)家致富的普遍心理，又契合了中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會的精神。一個和諧穩(wěn)定的社會要求富人“富而仁慈”，回報社會。

　　目前，河南已經(jīng)吹響了文化強省的號角，定期舉辦的中國豫商大會的宣傳意義不亞于新鄭拜祖大典，“好風(fēng)憑借力”，這樣的機遇不容錯過。（作者系鞏義市副市長）（原標(biāo)題：由喬家大院看康百萬莊園）