張良（？—前185年）字子房，戰國末期韓國（今河南穎川）貴族。張良原姓姬，其祖上五代為韓國相。秦滅韓后，殺其家族三百余人。張良曾傾全部家財尋求刺客刺殺秦始皇報仇，未遂，后響應陳勝吳廣起事反秦，歸附劉邦，成為劉邦身邊重要的謀士。晚年隱沒于深山之中，熱衷道家修煉功夫。公元前185年，張良去世，謚號文成侯。

　　張良的生平因為有司馬遷的《史記。留侯世家》為證，后世并無疑義。但關于張良死后葬在何處，卻爭論頻多。全國的張良辟谷處有20多個，張良祠廟數約100上下，張良墓也有10多處！其中喊得最響的是留城故地、蘭考縣、張家界青巖山和岱陰歷城高而鄉銅壁山東麓等幾個地方�！　�

        張良的生年史上沒有記載，但死期卻有，《史記.留侯世家》中記載：“后八年卒(公元前185年)，謚為文成侯。”既然有明確死期，應該也有明確的死地，但考究起來，河南蘭考是張良托病隱居的東昏縣所在，死后葬于此很正常；留城是張良的封地，留侯葬在封地附近也合情合理；古書《陵墓志》記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。”張家界青巖山風景秀美，張良曾在此修行,死后葬在當地，也不是不可能。這遍布各地的張良墓，似乎都有它存在的道理。

　　然而張良只有一個，墓地當然也只能有一個是真的，到底哪一處的張良墓為真，其實仔細考證一下便不難發現。

　　先說呼聲最高的湖南張家界青巖山頂的張良墓。《仙釋志》記載：“張良，相傳從赤松子游。有墓在青巖山，時隱時現。”《陵墓志》也記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。”當地傳說張良為避殺身之禍，功成身退，跟著赤松子大仙南游天門、青巖等名山大川，不食五谷，專吃百草花果，修煉仙道。張良死后，呂后想尋到張良的墓地。誰知詔令一下，天下一夜間就發現好幾百座“張良墓”，弄得呂后無處下手。但武陵郡喬太守卻向呂后密報，說張良墓葬在青巖山，而且說，張良與他的師傅黃石公并葬在一起，不然為什么拱出了個“黃石寨”？呂后聽了，覺得有理，便傳下密旨，令喬太守率三百士卒，帶上風水先生，扮成游客，進青巖山查訪。喬太守一行，從鑼鼓塌尋到黃石寨，又從龍鳳庵訪到水繞四門，果然在相柳巖下，發現了墓地。喬太守撥開樹枝，見碑頭上分明寫著“張良之墓”四個篆字。喬太守大喜，立即下令挖墓。墳挖開了，穴孔里放著一具檫木棺材。打開棺蓋，忽地從里面飄出一縷清氣，升上天空。棺材里哪有尸骨，只有一套衣冠！喬太守只好如實向呂后稟報。呂后聽后大罵喬太守無能，責令喬太守一月之內務必找到張良墓。喬太守無奈重上青巖山。這時，有人稟報說：“相柳巖下的張良墓又長起來了！”喬太守一怔，急打馬去看個究竟�？刹皇敲�！被挖開的墓穴真的又壘起來了，而且墳頭上還長了草呢！喬太守求功心切，拔出劍就往墳上砍，只聽“當！”的一聲，手震麻了，劍砍斷了，原來是座鐵墳！三百士兵挖了三五一十五天，怎么都打不開。喬太守急了，吩咐士兵砍來山柴，放在墳上燒，這樣燒了三五一十五晝夜，“轟！”的一聲，墳炸了，只見那棺材裹著滾滾濃煙，呼啦啦升到半空，又慢慢落在相柳巖峰頂上，然后，又慢慢長起一座圓圓的墳堆。喬太守急下令士兵爬上去挖。待士兵們好不容易爬上山頂，那墳墓又不見了。士兵們剛下山，那墳墓又現出來了，士兵們又爭相攀崖附葛往上爬，可爬上山頂，那墳墓又不見了！這樣往復幾次，喬太守無計可施，一屁股坐在地下，嘆道：“到底不知埋骨處，卻教臺上望何人？”后來，一位陰陽學家經過反復查考，認為水繞四門相柳巖上葬的就是張良墓，并作詩云：踏遍青山尋古人，四門水繞得佳城；相柳巖上舊土堡，漢代留侯張良墳。

　　從以上記載和傳說不難看出，青巖山存有張良墓更像是一個神話傳說，從古至今，此處并無可以確認張良葬于此的記載，即使是有據可查，也只說張良墓“時隱時現”，即使有張良墓，充其量只是一個衣冠冢而已。

　　再說位于河南省蘭考縣張良墓地。這一處的張良墓不象張家界的張良墓那么神乎其神，“時隱時現”，蘭考縣城西南六公里的三義寨鄉曹辛莊車站南側，緊靠隴海鐵路的確有這么一座張良墓，墓冢高10米，周圍長100米，保護區面積35000平方米。周圍古柏環繞，郁郁蔥蔥，似有一定來歷。關于此處的張良墓，當地有兩個傳說，一說張良納還冠蓋，辭朝學道，劉邦追至白云山，張良幻化而去，從此不知下落，故后人認為白云山應是張良的歸宿，這似乎有些牽強，同時也和張家界的張良墓一樣，有點神話傳說的嫌疑。試想，以張良的謹慎，真要是見了劉邦，還不得倒地就拜，還敢跑��？不為他自己著想，也得為子孫后代著想吧？真要惹惱了劉邦那可是要滅門的。一說劉邦死后，呂氏專權，張良便托病隱居于東昏縣(今河南蘭考)西南的白云山，死后就葬于該地。這一說法更與史實不符，《史記》中有記載，地球人也都知道，漢朝的開國功臣中唯有張良是得了善終的，劉邦信任他，呂后也尊重他，死后不僅被封了文成侯，兒子張不疑也襲封為侯。說白云山曾為張良的清修之處有可信之處，說白云山為張良的避難之所，死后不敢回到封地葬于此，純屬無稽之談。所以，此處的張良墓，很可能是后人敬仰張良，為紀念張良曾在此留駐清修而建造的衣冠冢。

　　除此之外，陜西省留壩縣紫柏山還有一座，但那“漢張留侯祠”始建于東漢末，是他的第10代孫、五斗米道的系師張魯在漢中為“鎮民中郎將（一作“鎮夷中郎將”）領漢寧太守”時所筑，當然更不可能是真的。至于岱陰歷城高而鄉銅壁山東麓的張良墓，經考證不過是傳說中張良呆過的一個山洞，在此不再多述。

　　關于張良墓，至此只剩下一處，那就是張良封地留城附近的山東省濟寧市微山縣，位于微山湖中微山島“三賢墓”之一的張良墓。

　　唐李泰在其《括地志》中說“漢張良墓在徐州沛縣北六十五里，與留城相近也。”應該說，這是留城故地有張良墓的最早文獻,明朝《一統志》、唐朝《通典》也有記載。而微山島，與沛縣距離和《括地志》記載的差不多，方位也一樣。微山島上的張良墓，墓形下方上圓，紅黃粘土加鵝卵石塊筑成，夯土層次清晰，高15米，長寬各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題“漢留侯張良墓”，高1.7米，寬0.9米，厚0.16米。墓東側原有張良祠，“文化大革命”中拆除。尤其難得的是，這一張良墓以前一直未得到開發，由此可見并非今人為吸引游客而牽強附會生搬硬造所至。而且，留城為張良的封地，世居于此，張良死后葬于此，也符合中國人“葉落歸根”的習俗。更何況，《史記.留侯世家》也有記載，留侯“乃學辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，曰：“人生一世閑，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。”從此處也可看出，張良修道，并未如世人所想象的那樣天馬行空，行蹤無定，至少，漢朝的上層統治者還是掌握他的行蹤的，而且與他的關系也比較融洽。不然，呂后就不會心疼他的行銷骨立，“乃強食之”了。至于“一夜造八百墓”的傳說，如果是真的，那應該是張良防小人盜墓而布下的疑陣，并非怕呂后掘墓而為。而這些疑冢，如果存在，也應該在張良墓附近，不會全國各地到處都是，古人的交通、通訊并未如今天可以一日千里，相隔幾千里建一處疑冢，豈不等于白忙活？史學家陳澤孝先生也認為，留城縣為張良封地，他雖曾辟谷隱居過，但后來被呂后找到，并“強食之”，估計那時候張良辟谷幾年，身體條件也不允許他再外出云游，所以他很有可能歸宿留城并在那兒度過了晚年，死后葬在了山東微山島上。留壩縣張良墓研究所1986年考證，也認為張良墓在山東微山縣境內微山島上，可見微山島上的張良墓應該是真的。

　　讀過《史記•留侯世家》都知道，張良的封地是留城。據史料載：留城曾是魯南政治、經濟、文化的中心，市井儼然，樓舍櫛比，富商大賈、名流顯貴云集，人、車熙來攘往。至唐以前，這里一直保持著繁華景象。留城即是今天的微山湖。漢時,微山湖原本是山而并非湖。距今約8億至6億年間，形成中國大陸主體的華北地塊和揚子地塊多次的碰撞，聳立出許多大大小小的山脈。微山湖便在其中。那時，微山湖山巒疊嶂，岌峰聳峙。然而隨地殼升降變異，這些處于兩大地塊結合部上的危峰峭壁漸漸地沉陷，形成一大奇觀——九十九座錐狀山峰。蒼海桑田，千年，萬年，彈指一揮間。似偉丈夫的九十九座山峰，任憑自然修飾、歷史雕琢。自宋紹熙五年(公元1194年)至明末400余年間，黃河屢屢決口泛濫南遷，侵奪泗河由淮入海，使泗河渲泄不暢，淤塞積水，使這九十九座山峰下潴成湖沼。九十九座山峰經多次的升降和風化剝蝕，已成為大陸丘嶺似的小山峰，至此，留城變成了今天的微山湖。留侯城淹沒水中，雉堞圮毀，藻蔓荇茂。今人湖中泛舟，時或可見城闕遺痕，瀲滟湖心。古時曾有“張良一夜造八百墓”的傳說，這些傳說，因為水淹留城，失去了依據。其實此地的古眆，大多是張良的陵寢，島上的張良墓，當然非贗品假冒。張良墓左原有天齊廟，后毀于民國戰亂。據年長者憶，廟內原有古柏蒼松數十株，皆足合圍，鐘樓角有松抱槐奇樹一株為山中勝景。相傳此樹為明初所生，樹齡有五百多年了，初發時松與槐交頸，久之槐入松抱，松環槐茂，相生相養而為一身兩頸，久而久之也辨不出是松是槐了。

　　廟內知客堂壁樹石碑四座，碑面滑亮如鏡，稱“透亮碑”，松柏槐影，反射婆娑。至今廟址附近住戶姓張的居多，問之，回答說是張良嫡系后人，世世代代守著先人的陵墓與此，已經一千多年了。

　　時光荏苒，轉瞬千年。千年后的張良一如當年，沉默而淡然。相對于塵世的喧囂，偌大的張良墓顯得冷清孤寂。墓碑被風雨侵蝕，在時間的無情里變得蒼黃；連綿離披的衰草，發出瑟瑟的聲響。從久遠的歲月一路走來，微山島上的這座張良墓能否還可以一如往日的安寧？聽說這里已被山東省列為重點文物保護對象，濟寧市也制定了旅游開發計劃，估計不久的將來，這里也會如國內其它地方的張良墓一樣，游人如織，熱鬧非凡了。因為受現代市場經濟的影響，各地大搞旅游開發，本來已有定論的張良墓被后人搞的撲朔迷離真假難辯了。但愿塵世的喧囂，不要過早驚擾了留侯安息的靈魂。

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　　山東濟南柳埠鎮石匣村 張良墓

　　張良與蕭何、韓信并稱“漢初三杰”，他輔佐劉邦建立大漢王朝后，退隱江湖。劉邦死后，呂后想起用他輔佐新主，張良卻借口考慮考慮，一去無蹤。張良何時去世、死于何地至今難以確切考證，據說呂后曾下旨追殺他，國內一夜生出三千個張良墓。至今，安徽廬江、陜西漢中、河南蘭考、張家界都有張良墓，令人真假莫辨�！�

　　在濟南歷城區仲宮鎮東溝村旁的銅壁山，有一個頗有名頭的景點——子房洞，傳說張良(字子房)曾在此修煉。而在子房洞一山之隔的山那邊(靠近柳埠鎮石匣村)，有石砌方形古墓三座，傳說分別為“黃石公墓”、“張良墓”和“尹宗墓”。史載當年張良圯橋進履，拜黃石公為師并得到兵書后，黃石公曾和他有個約定：“后十三年見我于濟北，谷城山下黃石即我矣”。谷城山位于平陰東阿鎮，石匣村距谷城山不足百里，張良與黃石公相會后終老于此聽起來也算靠譜。　

　　在“張良墓”西側原存《金天眷元年(1138年)泰山元陽子張先生坐化碑記》石碑一通，《金石錄》收錄了這篇碑文。據碑文，原來“張良墓”三人中有一個號為元陽子的張姓道人。這個“元陽子”不貪名利，活了100多歲，最后得道成仙，其他兩個墓冢是否有張良就不得而知了。重要的是該墓還有清代光緒年間的墓碑，詳細記載了“張良墓”祭祀大殿的重修細節。　

　　元陽子的身份撲朔迷離，在濟南歷史上曾經廣為流傳。明代詩人王象春在《齊音》書中曾有一首題為《元陽子》的詩，詩后注解說：“元陽子”是長白山(位于章丘)人，在伏生墓(位于章丘)中得到《金碧潛通》一書，詳細注解后，帶著這本書在華陽宮(位于今濟南華山腳下)中修煉�！�

　　有意思的是，《齊音》和《文獻通考》的記載中都提到了元陽子從“石匣”中得到《金碧潛通》一書的故事，而元陽子墓恰恰又位于石匣村村北。雖然志書上沒有記載，但極有可能，石匣村村名便與元陽子石匣得寶書的傳說有關。

　　從歷史推斷來看，張良墓在石匣村的可能性也極大，理由有下述幾點：

　　一是：張良作為韓國貴族，祖籍是陜西與河南的交界處，為躲避呂后，他不可能回老家。

　　二是：張良在秦末的活動范圍一直是河北、山東、江蘇一帶，尤其是在東阿和沛縣的活動最為有名，東阿是黃石公的老家，后來與劉邦還在東阿戰斗過，所以不可能回東阿，但有回山東的可能。

　　三是：韓信是張良的鐵桿親信，當年封為齊王就是張良的主意，山東有很多韓信的部下，張良隱退后，很有可能來到山東。石匣村所在又是泰山山脈的北延部分，是自古道家修煉之地。再加上石匣村一山之隔的子房洞，是宋代以來的道家之地，也是張良的修道之地，所以石匣村的張良墓，極有可能是真的張良墓。（原標題：張良墓）