這次繁塔、禹王臺風景區建設主要項目包括繁臺天清寺的恢復、二程書院的重建、禹王臺水系的恢復，宋詞園、紫薇園的新建以及其他附屬工程等，工程巨大。但令人特別感到欣慰的是這個項目指揮部副指揮長、市政協副主席陳傳智與記者的談話：“繁塔——禹王臺風景區項目建設，不僅是旅游開發，更是民生項目。”他說，“在這個項目的開發建設中，市委、市政府將民生擺在重要位置，想辦法拿出土地，集中建設安置房，將有效改善這一地區低收入居民的居住條件，提高拆遷居民的居住及生活質量……”　　
     
    繁塔，全國重點文物保護單位；禹王臺，省級文物保護單位。兩個景點相距咫尺，直線距離僅150米，但一來地處偏僻，二來景點附近人煙稠密，屋舍相連，交通不便，故游客稀少。21世紀以后，媒體上曾多次出現繁塔、禹王臺聯合開發的喜訊，但都只聽鑼鼓響，不見人出來。在做大、做強河南省、開封市旅游業進一步向前發展的目標下，經過不斷努力，日前欣聞繁塔——禹王臺風景區開發建設項目已經正式批準，拆遷建設范圍也已確定。看來，繁塔、禹王臺“珠聯璧合”真的要開始了。它的建設，將對激活我市南部旅游線路、完善我市旅游網絡發揮重大作用，亦將受到廣大市民和游客的稱贊和歡迎。　　
        
    北宋時的天清寺和繁塔　　

    今天的繁塔矗立在被眾多民房包圍的一個小院之中。但它原來的規模并非如此，塔既高大，并且建在皇家寺院——天清寺之中。　　
       
    天清寺創建于五代后周世宗顯德二年（955年）。落成之日恰逢世宗誕辰——天清節，故名天清寺。北宋時期它與當時的大相國寺、開寶寺、太平興國寺并稱為京都四大名寺。據北宋王瓘著的《北道刊誤志》記載：宋開寶年間（968年～976年）增修天清寺前樓和白云閣，同時興建天清寺塔（興慈塔），即今唯一存在的這座繁塔。寺東北還建一座書院——明道書院，它是宋代開封最早的書院。因程顥、程頤曾在此講學，故又稱“二程書院”。還因為書院附近有一眼“玉泉”古井，故又稱玉泉書院。　　

    繁塔的具體開工時間史無記載。1984年在該塔地宮的《塔銘》中，才弄清開始建塔的確切時間為開寶七年（974年）。但繁塔的修建資金全靠募化和百姓捐助，故直至宋太宗淳化元年（990年）方竣工，時間長達16年。按始建時間計算，它是開封修建最早的塔。　　
      
    繁塔原為六角九層空心樓閣仿木結構的磚塔。每層重檐，均由五鋪作斗拱承托，下檐頂部有臥磚疊澀收進，無覆瓦，上檐頂部為平臺，繁塔底層面積達500平方米，塔壁厚而空。各層塔室互不相通，從現存的三層看，底層由北門入塔，有石磴繞內壁盤旋而升，直達第三層；到第二層卻要從石磴道轉出塔外沿外壁而入，這在全國的磚塔中也是獨一無二的。　　

    繁塔九層原高240尺，按今日計算，高73米，比開封鐵塔高17.92米，所以開封民諺：“鐵塔高、鐵塔高，鐵塔只抵繁塔腰”是有其一定根據的。還應該提到的是繁塔是用不同的加釉灰色方磚砌建的，每磚約一尺見方，一磚一佛，有釋迦牟尼、文殊、普賢、準提、十二臂觀音、羅漢等108種7000余尊佛像（下三層），且相貌各異。二層塔室新發現的20尊樂伎磚，也是菩薩裝束，身披瓔珞，以不同的姿態演奏著簫、笛、笙、鈸、琵琶、羯鼓等20件13種樂器，為研究宋代音樂提供了難得的實物資料。這些佛像磚不僅造型優美，且工藝精良，連菩薩寶冠上的化佛，雖小如瓜子，也毛發畢現、細致入微，充分顯示出宋代雕刻模制技術已經達到了非常高超的地步。繁塔內還現存有珍貴碑刻178方。金末元初，繁塔遭受雷擊，毀掉了頂上兩層。　　
       
    元末，天清寺毀于戰火，僅余禿頂的七層繁塔。　　
       
    明、清時期的天清寺和繁塔　　

    明初，在原天清寺的廢墟上，重建了3個不同教派的寺院：南邊的叫國相寺，系僧勝安所建，是以做佛事為主的瑜伽僧，僧衣淺褐色；中間部分仍叫天清寺，以講經說法為主，僧衣白色；北邊的叫白云寺，以靜坐參禪為主，禪僧衣深褐色。稍后，二程書院也得以恢復。根據明《如夢錄》的說法，寺中尚建有中山武寧王祠，內祀徐達、常遇春、李善長、沐英、劉基、馮勝等明代將領靈位。　　
     
    明永樂年間有人密告周王圖謀不軌，永樂帝朱棣軟禁周王朱■于北京，開封周王府銀安殿及繁塔受到株連，被“鏟王氣”，“一塔七級去其四，止遺三級”。民間傳說，早在朱棣之前，明太祖朱元璋曾親至開封，拆毀周王府銀安殿、唱更樓，并削繁塔四級。　　
     
    明末，國相寺、天清寺、白云寺、二程書院皆毀于水，又只剩下了個三層高的繁塔。　　
     
    清代，桂山和尚募資重修天清寺，創草殿三楹以奉香火；順治六年（1649年）募方公修塔前寺，建后殿、中殿及開堂放參處。康熙七年（1668年）桂山又募巡撫張公自德，修繁塔寺山門、鐘鼓樓、韋馱殿、伽藍殿、觀音文殊配殿。并在繁塔殘頂中央增建了一座5米高的七層實心小塔，就是我們今天所看到的這座造型獨特的繁塔了。清康熙二十六年（1687年）守道張思明恢復二程書院。可惜的是，這一切建筑、設施，除了繁塔之外，清末再度化為烏有。民國以至解放以后，原天清寺一帶，見縫插針，到處都蓋起了房屋，甚至繁塔里都住進了人。繁塔雖于1986年得以重新開放，但有塔無寺，且處在民房包圍之中，備受冷落，自在意料之中。　
      
    禹王臺的變遷和存在　　

    禹王臺的歷史盡管比天清寺早了1500多年，盡管它在歷史長河中也有變化，但由于它一直存在，人們對它的了解和認識，還是比天清寺多得多。它最早的名稱是吹臺，因春秋時晉國大音樂家師曠曾在此為晉平公演奏而得名；漢梁孝王劉武在此筑園，這里成為梁園的一部分；唐宣武軍在此練兵，稱“講武臺”；北宋時臺上建二姑祠，又稱二姑臺；明代時在臺上修禹王廟，方得名禹王臺。現在的禹王廟是清康熙和同治年間重修的，故具有明顯的清代風格。臺上還建有三賢祠、水德祠、御書樓、御碑亭等建筑。園內還有二七鐵路工人大罷工時的二七樓（亦稱紅樓），河南大學農學院的教授講師宿舍等近現代建筑。　　
       
    圍繞禹王臺（古吹臺）的一道人工渠，是清道光十八年（1838年）開挖的，因渠內廣植蓮花，故稱蓮花池。臺前兩橋，左曰“畔煙”，右曰“鋤云”。臺后蓮花池南北兩岸建有“水榭”，系清同治十一年（1872年）所建。1958年在兩榭之間架起了一座四亭橋，把二者連在了一起。登臺四望，“蒼松翠柏，亭閣半藏，柳陰槐下，綠水潺潺，水榭板橋，高低相錯，環境幽雅，猶如畫圖”。但是如此深厚的文化底蘊，優美的環境，這些年來卻吸引不來多少游客，是“酒香巷子深”，還是其他什么原因？頗令人費解。不過蓮花池中缺水，很可能是原因之一。因為沒有水，景點就少了靈氣、秀氣。再好的勝跡，再好的環境，也讓人減了興致。只有有了水，水中有花草，花草中有鳥禽，這景活了，園也就活了。　　
      
     寄繁塔——禹王臺風景區建設以厚望　　
   
    “繁臺春色”、“梁園雪霽”是歷史上汴京八景對繁塔、禹王臺兩個景點景色贊美的代名詞，但深厚的文化底蘊，只是一種資源，只有經過整合，特別是使用許多現代化手段的改造或改進，才能轉化為旅游資源，繁塔——禹王臺風景區的建設正是這種文化資源向旅游資源的轉化，它對推動我市經濟發展、合理配置旅游資源、加速旅游強市進度都具有重要意義，全市人民寄以厚望，期待著它的早日實現。　　
      
    這次繁塔、禹王臺風景區建設主要項目包括繁臺天清寺的恢復、二程書院的重建、禹王臺水系的恢復，宋詞園、紫薇園的新建以及其他附屬工程等，工程巨大。但令人特別感到欣慰的是這個項目指揮部副指揮長、市政協副主席陳傳智與記者的談話：“繁塔——禹王臺風景區項目建設，不僅是旅游開發，更是民生項目。”他說，“在這個項目的開發建設中，市委、市政府將民生擺在重要位置，想辦法拿出土地，集中建設安置房，將有效改善這一地區低收入居民的居住條件，提高拆遷居民的居住及生活質量……”　　

    多年來的事實證明：每一個建設項目的實施，拆遷工作非常重要，更是項目成敗的關鍵。有些建設項目曠日持久不能動工，往往都在于拆遷工作的阻礙。這次繁塔——禹王臺風景區拆遷范圍較大（拆遷房屋總建筑面積64232平方米），其中存在的難點可想而知。但這個工程是公益性項目，我們完全有理由相信，在依法拆遷、公開透明、市場評估、合理補償、接受監督的原則下一定能夠得到眾多拆遷戶的理解、支持和配合，使工程能夠順利進行，早日完成。用歷史眼光看這項工程，它的建設不僅利在當代，而且功在千秋。　　
      
    幾點希望　

    一、天清寺、功德園、二程書院重建以及禹王臺園內水系恢復，宋祠園、紫薇園的新建，一定要本著百年大計、精益求精的原則，做成精品工程。　　

    二、禹王臺公園內一些景點，如水德祠、岣嶁碑、御書樓等過于簡陋，應借機改進，乘勢而上，擴大影響，發揮其最大潛能。　　

    三、對園內及拆遷范圍內原來的一些有影響的近、現代民國建筑，如禹王臺公園內的二七樓及公園西墻外（原在墻內）的7幢河南大學農學院教授講師宿舍作適當保護，并加以開發利用。　　

    我們完全相信，在市委市政府和全市人民的共同努力下，不久的將來，一個占地面積達39.5公頃的新的繁塔——禹王臺風景區將以嶄新的面貌展現在開封人民和來汴游客面前，我們盼望著、期待著這一天的早日到來。（原標題：繁塔與禹王臺）