精彩推薦
熱點關注
專題推薦
-
沒有記錄!
熱點排行
百泉書院變身清代貢院
2015/12/29 14:24:30 點擊數： 【字體：大 中 小】
北宋時，因有諸多名師巨儒講學其中，河南輝縣的太極書院名聲大震。明成化年間，重修后更名為“百泉書院”。清順治年間，河南貢院移至百泉書院，它見證了科舉考試的盛大場面。乾隆皇帝游覽百泉景區時，百泉書院被改為“乾隆行宮”，講學活動由此終止。而異地重建的新百泉書院，至今依然書聲瑯瑯。
新老書院遺址尚存
水是百泉景區的靈性，因為有面積達3.4萬多平方米湖水的滋潤，依偎在輝縣蘇門山南麓的百泉景區，被譽為“中州頤和園”和“北國小西湖”。而如今的百泉景區湖水干涸，荒草叢生，滿目荒涼。
這座河南省保存最好的古代園林建筑群，因為沒有了水的滋潤，漸漸地被人疏遠了。好在百泉景區的魂魄還在，這就是百泉的厚重文化！
輝縣市博物館副館長高有生認為，百泉景區之所以能成為全國重點文物保護單位，關鍵是“涌金亭”內現存的50余塊珍貴碑刻、一些名人在此留下的遺跡以及久負盛名的百泉書院遺址。
高有生說，歷史上有“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院”之說。北宋大文學家蘇東坡于元祐年間游覽于此，揮毫疾書“蘇門山涌金亭”六個大字。公元1750年，乾隆皇帝來百泉游覽時，住在百泉書院，百泉書院被改為“乾隆行宮”、“翠華行宮”。
清道光六年，輝縣知縣周際華認為，百泉書院曾經聲名顯赫，就此廢止，實為憾事。便捐出自己的俸祿，在輝縣城內購買房屋，恢復講學。
1952年，百泉書院被河南省干部療養院占用。現分為兩部分，一部分為療養院，一部分為河南省百泉腫瘤醫院，占地約60畝。
療養院四周為紅色圍墻，院內是幾棟磚瓦式建筑。療養院大門緊閉，里邊冷冷清清，幾株粗大的柏樹讓人頓生滄桑之感。異地重建的新百泉書院，是省重點文物保護單位。部分保存完好的清代建筑，成了輝縣市城內小學的一部分。
選址講究“天人合一”
百泉書院的前身是創建于五代末年的太極書院，書院的辦學宗旨就是講明“太極之理”，教學內容是以《易學》為主。
太極書院建在了依山傍水、風景秀麗的百泉，創辦者強調“天人合一”，注重自然環境對人的教育熏陶作用。
北宋是太極書院的鼎盛時期，太極書院一躍成為全國有名的書院。
在百泉景區內，有一座邵夫子祠，這是后人為紀念邵雍在此講學而修建的。
太極書院的盛名與邵雍講學其中有關。邵雍是一代理學大師，他寫出了《皇極經世》巨著，融合《周易》和道教思想，制定了一套完整的象數學體系，這是他對人類的最大貢獻。再加上其他儒學大師周敦頤、程顥、程頤等人的“加盟”，一時間，百泉彈丸之地，遂成理學淵藪。
歲月更替，太極書院也幾度興衰。
金兵侵犯中原，太極書院遭到毀壞。元代時，有識之士在原址上重修太極書院。理學家趙復、著名政治家和學者姚樞等人也講學于此，全國各地士子慕名而來。一度衰敗的太極書院，再次興盛。
因當時的許多名士都曾受學于此，故后人在評說理學的發展時有“宋興伊洛，元大蘇門”之說。意思是，理學興起于宋代的洛陽，發揚光大在元朝的輝縣蘇門山。姚樞等人離開百泉后，太極書院漸漸蕭條。
河南貢院遷至書院
到了明成化年間，沉寂了220余年的太極書院又得以復興。
河南提學僉事吳伯通、知府張謙在太極書院舊址上，又重建書院。當時有62間房子，四周繞以圍墻，大門匾上寫著“百泉書院”。吳伯通請名師授課，率地方官督課，還親自為書院制定《學約教條》若干則。
清朝初期，百泉書院因成為當時的河南最高學府，而聲名鵲起。
明清兩代，開封是河南省省會，河南貢院就設在開封城內。河南貢院是本省生員、貢監生進行鄉試的地方。
明崇禎十五年，開封城內的貢院被黃河水沖毀，河南省、開封府和祥符縣的諸職能部門都不得不在周圍州縣辦公，河南鄉試被迫中止。
第二年，河南提督學政上奏朝廷，請求補科河南鄉試，臨時將河南鄉試移到黃河以北地區。當時的輝縣知縣郁英，向御史蘇京請求以百泉書院為河南鄉試考場，蘇京準許。清順治元年，河南貢院正式遷移到百泉書院之中。
從順治二年到十四年，遷到輝縣的河南貢院共歷六科，應試生員萬人，主考官及監考員達數百人。這是河南鄉試不在省城開封舉行的少有現象，在全國也極罕見。
清順治十六年，御史李粹然上書皇帝，請求復返貢院于汴梁。有官員建議，拆掉書院遷到開封。當地知府竭力陳述：此貢院原為百泉書院舊址，并非汴梁貢院之物。在其努力下，百泉書院得以保存。
1662年，清政府在明代城墻基礎上重修了開封城。而龍亭一帶先于古城開始復蘇，早在1659年清政府就在周王府的遺址上修建了規模宏大的河南貢院，河南鄉試由輝縣百泉書院重回省城舉行。
書院改為“乾隆行宮”
清康熙年間，是百泉書院的又一個鼎盛時期，當時，一代大儒孫奇逢來此講學，四方學者，紛至沓來。百泉書院不但馳名中州，還同浙江的姚江書院、陜西的磋中書院一起，站在全國諸多書院的前列。
據考證，孫奇逢除在書院教授生徒外，還成立“蘇門會”、“十老社”、“孟城會”等民間學社組織。他們皆以古代圣賢自期，相互砥礪，發展學術，以成千秋盛事。
孫奇逢是實學派的代表人物，強調“實學”、“實行”、“實用”，成了自己的思想體系。其去世后，衛輝府六縣紳士聯名奏請，在蘇門山上的圣廟中，為其設立塑像。道光八年，朝廷詔令從祀文廟。
清康熙二十三年，當地知府重修百泉書院，增建東西號房10間，修葺前后廳堂，改作歲科二試考棚。清雍正三年，考棚移入衛郡書院，百泉書院停辦。一直到乾隆七年，才再次恢復講學活動。這時的百泉書院規模宏大，分為前院、中院和后院，各院自成體系，又渾然一體。
公元1750年，為了迎接乾隆皇帝的駕臨，百泉書院被改建成仿宮廷式建筑，盡顯皇家威儀。
此后，乾隆行宮成為圣地勝跡，不得再做書院之用，正殿、寢殿原樣保留，其余房舍作為上級官吏巡按百泉之住所。
靈活實用的教育方法
北宋時，百泉書院已經推行“門戶開放”的教學理念，鼓勵學生在書院之間相互流動，不受地域、學派的限制。
那時，邵雍、二程等著名理學家積累了豐富的教學經驗，如因材施教、循序漸進、觀摩教學、寓教于樂等。主講者邵雍、程顥、程頤、司馬光、張載等人的政治主張、學術見解、學派不同，但是他們規定學生可以自由選擇書院而不必放棄自己信仰的學派。因此，百泉書院成為中原地區傳播理學的發祥地之一。
元代時，趙復、姚樞等人在此講學時，不分高低貴賤、只要有一技之長，一律給予教誨，培養他們成材。
百泉書院也有嚴格的院規，明萬歷三年和清道光六年，輝縣的縣令分別給書院制定了學約，以規范院生言行舉止。
百泉書院作為歷代的知名學府，很多學生都有自己的著作。為了鼓勵學生積極從事學術研究，提高教學水平，書院建有刻印機構，因此百泉書院藏書頗多。直到今天，輝縣市的博物館里還保存著百泉書院的不少藏書，其中珍藏有清代學者孫奇逢的刻印書版數千塊。
百泉書院的最大特色在于，它是由民間辦學者傳辦，百泉書院作為中國傳統教育的重要形式，其辦學模式仍為很多教育工作者所推崇。
責任編輯：C006文章來源：東方今報（2012-06-18）
相關信息
沒有記錄!
著名人物
沒有記錄!
精彩展示
沒有記錄!
評論區