“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院。”百泉書院創(chuàng)建于五代末年，原名太極書院，明代改為百泉書院。清乾隆十五年（1750年9月），皇帝游覽百泉，百泉曾為乾隆行宮（亦稱翠華行宮），其后恢復(fù)教育功能。民國時期仍辦學(xué)不止，有著極高的景觀價值和建筑藝術(shù)價值。清道光十五年（公元1835年）《輝縣志》載：“百泉書院舊在縣西五里蘇門山麓，百泉之左，即太極書院。始于宋代，借山水之靈秀，為求道興學(xué)之佳地。歷代名士景從學(xué)聚，蘇門百泉名著華夏。”

 

    百泉書院的創(chuàng)始

 

    百泉書院宋元時稱為太極書院，位于百泉湖東岸。創(chuàng)建時間為宋，到了元時，有了很大的發(fā)展，其中關(guān)鍵人物是姚樞，姚樞曾任燕京（北京）行臺郎中，1141年辭官來輝隱居，耕荒種田，耕讀自樂，自刊《小學(xué)》《論孟》等書，散之四方，以惠學(xué)者。慕姚樞之名，1250年，著名學(xué)者許衡、竇默也從河內(nèi)（河南沁陽）、肥鄉(xiāng)（河北大名）來到百泉。他們在太極書院內(nèi)，經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利無所不授。不論學(xué)生出身貴賤、智商高低，他們都能因人施教，使求學(xué)者皆有所得。百泉彈丸之地，遂成理學(xué)淵藪。一時擔(dān)簦負(fù)芨者，絡(luò)繹于道，使得太極書院與朱熹創(chuàng)辦的鹿洞書院，陸就淵創(chuàng)辦的鵝湖書院并駕齊驅(qū)。因當(dāng)時的許多名臣和學(xué)者都曾受學(xué)于此，故后人在評說理學(xué)的發(fā)展時有“宋興伊洛，元大蘇門”（意即理學(xué)興起于宋代的洛陽，發(fā)揚光大在元朝的輝縣蘇門山）之說。

 

    書院的歷史變遷

 

    姚樞等人離開百泉后，太級書院漸漸蕭落。到了明代成化面間，沉寂了220余年的太級書院又得以復(fù)興。河南提學(xué)僉事（省級主管教育的官員）吳伯通、知府張謙在太級書院舊址上，又建起了百泉書院。據(jù)當(dāng)時的參政大學(xué)士劉建《百泉書院記》載：“（百泉書院）于成化庚子（1480年）4月始建，至壬寅（1482年）3月竣工，歷時兩年。凡為屋三重（即三進(jìn)院），為楹六十有二，匾其前曰‘先賢祠’，內(nèi)祀周敦頤、邵雍、司馬光、程顥、程頤、張載、朱熹、張栻、呂東萊、許衡10人，另以姚樞、竇默二人配享；中曰‘講道堂’，左右為齋凡八（即八排房）；后曰‘主敬堂’，左右為齋凡四（即四排房），合匾之曰‘百泉書院’”。由此可見，百泉書院的規(guī)模在當(dāng)時已經(jīng)非常宏大了。明崇禎15年（1642年），開封遭李自成軍隊圍攻，決水淹城，省貢院遂移至百泉院。自清順治2年（1645年）至清順治14年（1657年），共歷6科，后改為科舉考試的地方。清順治、康熙二朝，是百泉書院的又一個鼎盛時期。順治7年（1650年），一代大儒孫奇逢自河北來輝，在百泉書院主講“夏峰之學(xué)”，四方學(xué)者，紛至沓來，使得百泉書院與襄城老來章主持的嵩陽書院、柘城竇克勤主持的朱陽書院三足鼎立，馳名中州。李來章是孫奇逢的弟子，竇克勤又拜孫奇逢的弟子耿介為師傳習(xí)百泉之學(xué)，所以嵩陽書院、朱陽書院及李來章后創(chuàng)的南陽書院、紫云書院及廣東連山書院等，都已是百泉之學(xué)的一傳、再傳之學(xué)。百泉書院不僅在中州獨占鰲頭，還同浙江的姚江書院、陜西的磋中書院一起，站在全國諸多書院的前列。清乾隆7年，百泉書院又行重修，規(guī)模較前更為恢弘。乾隆15年（1750年），乾隆皇帝巡游百泉，將百泉書院改為行宮。道光6年（1826年），知縣周際華立《學(xué)約十條》（立學(xué)、立教、立志、立身、立德、立功、立言、立名、立城），將書院由百泉湖畔移至輝縣城內(nèi)。光緒末年，西風(fēng)東漸，學(xué)堂勃興，百泉書院停辦（其舊址在今輝縣城內(nèi)書院街）。

 

    書院的人文特色

 

    歷史上的百泉書院很有特色，首先是院址的選擇上與一般的書院不同，官學(xué)大多設(shè)在京都或城市，而百泉書院卻選擇了風(fēng)景秀麗的百泉湖畔，這絕不是偶然的。書院的前身是“太極書院”，講學(xué)的內(nèi)容主要是《易經(jīng)》，易學(xué)是極重視天人關(guān)系的，因此，“太極書院”在院址的選擇上強調(diào)天人合一，把自然環(huán)境作為教育的一種手段，注重大自然對學(xué)生的影響和熏陶。再者百泉書院藏書豐富，在當(dāng)時是名副其實的文化中心。宋代時印刷術(shù)進(jìn)步很快，刊刻圖書質(zhì)量高、數(shù)量多，無形中促進(jìn)了書院藏書事業(yè)的發(fā)展。百泉書院作為歷代的知名學(xué)府，很多學(xué)生都有自己的著作。為了鼓勵學(xué)生積極從事學(xué)術(shù)研究，提高教學(xué)水平，書院建有刻印機構(gòu)，因此書院里藏書刻書盛行，保存了許多珍貴的文獻(xiàn)典籍，這種風(fēng)氣一直保持到清末。直到今天，輝縣市的博物館里還保存著百泉書院的藏書1萬多冊，以及清代學(xué)者孫奇逢的刻印書版數(shù)千塊。另外，百泉書院還有一個特點：在這里讀書的學(xué)生可以自由流動，不受地域、學(xué)派的限制。書院采取“門戶開放”的教學(xué)原則，來者不拒，走者不留。當(dāng)時各書院的主講邵雍、程顥程頤兄弟、司馬光、張載等人的政治主張不同，學(xué)術(shù)見解不同，學(xué)派不同，因此他們規(guī)定學(xué)生可以自由選擇書院而不必放棄自己信仰的學(xué)派。這種開放型的教學(xué)方式十分有利于學(xué)術(shù)交流和教育事業(yè)的發(fā)展。

 

    歷史地位

 

    百泉書院在歷代文化史上都有極高的地位，有時竟是全國的最高學(xué)府，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的南移，文化也跟著南遷了。以至于到了今天，百泉湖的東岸上只有一片綠樹紅墻，城內(nèi)也只留下一個徒有虛名的書院街，百泉書院永遠(yuǎn)從中原大地上消失了。但是，百泉書院作為中國傳統(tǒng)教育的重要形式，其辦學(xué)模式仍為很多教育工作者所推崇，它是名流學(xué)者講經(jīng)論道之所在，文人學(xué)士向往之地方。在中國古代的文化傳播中，沒有任何另一種形式能如書院這樣呈現(xiàn)得這般自由。百泉書院的最大特色在于，它是由民間辦學(xué)者傳辦，沒有政府認(rèn)可與資助，這為今天的民辦學(xué)校提供了很好的借鑒作用；還有，百泉書院這種辦學(xué)模式是弘揚文明，傳播思想，傳承文化的載體，它和河南文化有著難解難分的姻緣關(guān)系，縱觀百泉書院在歷史上的三起三落，可以窺見我國歷史文化的發(fā)展趨勢，它在中原歷史文化的傳承方面有著不可估量的作用。百泉書院從五代末年創(chuàng)立到清代，歷時近千年，從宋代開始，又?jǐn)?shù)度成為中原地區(qū)理學(xué)研究的核心，在中國教育史上占有獨特的地位。它所承載的精神氣質(zhì)和文化使命像蘇門山一樣萬古長青，像百泉湖一樣永不枯竭。