傳說中的沒心菜

林氏宗親從福建運來的比干雕像，其后就是有1000多年歷史的比干廟河南商報記者陳亮/攝

    隨著尋根熱愈演愈烈，來河南比干廟祭祖的林姓人也越來越多。

    事實上，早在北魏、唐、宋、元、明、清時期，就有多位皇帝和著名官員、文人學士前來比干廟吊祭比干。

    有人說，比干是亙古諫臣，又是林姓始祖，還是民間信奉的文曲星君、文財神。自上而下，他擁有最廣泛的群眾基礎，很難不被后人敬仰。

    祭拜比干，梅蘭芳還來唱過戲

    2014年2月，新鄉衛輝，年輕的講解員賈女士，正帶著一群人參觀比干廟。

    這些人中，有為尋根從外地來的林姓人，也有敬仰比干的異姓人。作為衛輝當地人，賈女士說，衛輝當地的林姓人并不多，她學林姓文化主要是為了幫尋根者答疑解惑。

    這兩年，來比干廟尋根的林姓人越來越多。在講解比干廟的歷史和傳說時，誰要是問起林姓的起源和遷徙，她也能說出一二。

    今年的“比干祭典”將于農歷四月初四舉行。祭典前后，會有大批林姓人從世界各地來此拜祖。

    隨著來的人增多，比干廟景區里，隨處可見林氏宗親捐建的建筑。比如，從福建運來的比干雕像、媽祖像，泰國林氏宗親總會永遠會長、泰華文化教育基金會主席林炳南先生捐建的牌坊，臺灣世林總會捐建的世界林氏文物紀念館……

    衛輝姓氏歷史研究會秘書長耿玉儒說，“比干祭典”出現之前，民間就已經有了祭拜比干的傳統。當時的民間祭典，多由林姓鄉紳組織，各地組織林氏宗親前來祭拜。有時候，一些地方官員也會慕名前來。

    耿玉儒曾聽老人們講，早在民國時期，時任國民政府主席林森，就曾派他的侄子前來比干廟祭祖。當時，著名京劇大師梅蘭芳還受邀到場獻唱，吸引了十里八鄉的村民，祭拜一時成了盛會。

    皇帝祭拜比干，動機不單純

    事實上，因為比干的諫臣形象，也因為歷代忠臣文死諫、武死戰的傳統，歷史上吊祭比干的人中還包括多位皇帝。

    據記載，魏孝文帝南巡時，距離比干墓還有一里多時便下馬步行。他帶領文武官員隆重祭拜比干，寫下了有名的《皇帝吊殷比干文》，并刻碑明志。孝文帝遷都第二年，即因比干墓建比干廟。

    在比干研究會研究員霍德柱看來，孝文帝的祭拜動機并不單純。他對比干的痛惜和吊亡，與其遷都洛陽之際的政治意圖有關。

    到了唐朝，征伐高麗、路過比干墓的唐太宗李世民，也和孝文帝一樣為比干舉行了隆重的祭禮，并下詔追贈比干為太師，刻碑明志。

    李世民此舉，除因他欣賞諫臣的因素外，還跟他想借比干在戰前整肅、統一大臣思想有關。某種程度上說，比干為世代統治階級與被統治階級、統治階級集團內部君臣關系的協調起到了一定作用。

    因為比干廟緊鄰歷史上有“南通三省，北拱神京”之稱的通京大道（107國道），歷代文人學士上京、趕考路過此地，大都會來祭拜“文曲星君”比干，并留下碑刻。

    如今，比干廟木枋東西兩側的碑廊里，還豎立、鑲嵌著60多座珍貴石碑，包括孔子劍刻碑（該碑的真偽具有爭議）、魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》碑（太和碑）、唐太宗《皇帝祭殷太師比干文》碑（貞觀碑）、元世祖《祭殷太師比干文》、《乾隆御碑》（乾隆碑）等。

    這60多座碑，大都為褒揚比干的忠烈、吊祭比干，或探討孔子劍刻碑的真偽等，絕對“高大上”，只有一座碑例外。

    這座與眾不同的碑，是2008年工作人員在疏通媽祖殿后的水井時發現的。據碑文所載，嘉靖年間，在太湖做縣令的張淵，致仕歸鄉后到比干廟祭拜，休息時，恍惚間看到一位白發老人（比干），告訴他第二年會生兒子，并為他賜壽13年。后來，老人所說一一應驗，他為表達對比干的崇敬之情，臨死前懇求朋友幫他立碑拜謝，并記下此事。

    守廟人后代雖不姓林，一樣信奉比干

    比干能不能幫人實現愿望，對于70歲的徐有志來說，并不重要。

    作為比干廟最后一任道長梁程好的義子，他的生活已離不開比干廟。不管有事沒事兒，他都會到廟里轉轉。

    如今的廟，在經歷過唐、宋、元等時期大規模的維修后，現存建筑多系明弘治七年（1494年）明孝宗重建。只是四周的圍墻和民房不見了，大了很多，從衛輝通往此廟的路也變成了寬闊的比干大道。

    徐有志說，這還是跟來祭拜的人多了有關。1992年，泰國林氏宗親總會來廟里祭拜時，圍觀的村民把民房都壓塌了。眼看著人多廟小，比干廟于1993年開始擴建，占的地多是廟產。

    比干廟有廟產，還得從唐朝說起。唐太宗時，其下令讓5戶人家為比干守廟。所謂守廟，就是在廟周圍劃定的田地里種地，收成七成歸廟里，三成歸自己。到了明朝，守廟人增至8戶，徐有志的祖上就是其中一戶。這些人住的地方，后來就成了比干廟村。

    徐有志就住在村里。他說，家中老人們講，那時守廟的都是窮人，房無一間、地無一壟，全指著給廟里種地討口飯吃。廟里的道長們，還能靠拓碑掙錢。比如“太和碑”，拓一次就能賣3塊大洋，足夠一個月花銷。

    新中國成立后，碑刻被保護起來，不許再拓，比干廟也成了夜晚教村民識字的民校。再后來，比干廟成了小學，個別石碑上被孩子玩的彈珠砸出了小坑。

    直到改革開放后，學校搬到了廟外由林姓人捐建的比干小學里。守廟人的后代也早已各奔東西，有人去逃荒，有人去了臺灣。

    如今，比干廟村成了比干廟新區，村里人都住進了獨門獨院的小別墅。雖然村人都不姓林，卻同樣信奉比干，每逢初一、十五都要祭拜。

    作為河南省非物質文化遺產傳承人，幾乎每逢林氏宗親來祭拜，徐有志都會前去主持——知道祭拜儀式和禮節的人已經不多了。

    民間傳說 比干還是文財神

   比干，這樣一個赫赫有名的忠臣，是怎樣變成文財神的呢？

    根據明朝小說《封神演義》，姜子牙封神時，因比干正直純良，將之封為文曲星君，掌管天下讀書人的功名。科舉時代，士人學子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書人視比干為財祿之神，久而久之就成了民間信奉的財神之一。

    在民間，還有種說法跟比干無心有關。沒心也就沒有貪心，就會心地純正、不偏不倚，再加上“財帛無心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財神。

    傳說在比干庇佑下做買賣的人，都沒有壞心眼兒，大家公平交易，互不坑騙。

   沒心菜

    傳說，比干被剖心后，掩袍不語，面似土色。他單騎縱馬從朝歌（今淇縣）南行，據傳行至心地（今新鄉）就會長出心來。在牧野荒郊（今衛輝比干廟村），比干遇上千年狐貍精妲己所變老婦叫賣“沒心菜”，口吐鮮血，墜馬而死。如今，比干廟里還生長著“沒心菜”，三個葉，沒有“心”，有劇毒。它從比干誕辰日開始生長，到比干忌日時枯萎。