巍巍太行東麓，滔滔衛河之濱，蕩蕩牧野大地上，有一座耿耿正氣的忠臣古廟——比干廟。它就是世界林姓宗祖、我國歷史上第一位憂國恤民、以死諫君的偉大愛國者比干的塋葬地。它位于新鄉市東北20公里處，衛輝市境內的頓坊店鄉。比干因規諫獲罪，被剖心致死后，其子改為林姓，故比干廟又是中國林姓家廟。1996年被公布為全國重點文物保護單位。

 

    比干，殷朝沫邑（今河南省淇縣）人，生于公元前1092年農歷四月初四，公元前1029年，被紂王剖心致死，是歷史上以死諫君的忠臣之典范，孔子贊譽比干為“三仁第一”，故稱”天下第一仁”。

 

    在紂王執政初期，比干盡心盡力輔佐紂王。紂王東征西討，擴大疆域；比干辛苦監國，治理朝政。紂王回國后，比干還政于紂王。后來，紂王把國都遷到朝歌，開始大興土木，享樂無度，自以為天下太平而自得意滿。

 

    殷商末期，紂王荒淫暴虐，民怨沸騰，國勢危殆。其妖妃妲己更是助紂為虐，隨意把無辜百姓砍頭、剁足、剖腹、還設置炮烙酷刑，以求刺激，滿足耳目之從欲。比干在朝內任少師，屢次規勸紂王恤民廉政，勵精圖治。他卻充耳不聞，反在宮中營造鹿臺苑林，設立酒池肉林，驕奢淫逸，醉生夢死。比干憂心如焚，不避湯火之誅，冒著喪生滅族大禍，一連三日泣血陳詞，犯顏強諫：“吾王所作所為上不順天，下不順地，中不順人，天地人心喪盡，傾國之禍迫在眉睫。”紂王飾非拒諫，勃然大怒：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”遂命左右推出比干，剖胸摘心。《史記·殷本記》中記載，比干是被剖心而死的。《西河九龍族譜》也載紂王殺死比干后，剖開肚子，取出心來觀賞，并向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”

 

    比干死后，驟然天昏地暗，狂風大作，飛沙走石掩埋了比干的尸體，形成了著名的“天葬墓”。墓冢直徑20米，高20余米，為一座高大的土丘，是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。墓地呈圓形，像心形，寓丹心呈現宇宙之意。

 

    在比干的身上,凝聚著中國傳統文化中忠心報國、冒死勸諫、堅貞剛烈、不計個人名利的積極精神，與淡泊名利、避禍歸隱、嘯傲山林的作風形成了鮮明的對比。明代李賢在《忠烈比干公廟記》中說：“比干之死為君也，為君而君殺之，則死當于理亦，宜乎重于泰山也。”時代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》中，有一句話最能打動人心，即：“自古拒諫之君，莫甚于紂；自古死忠之臣，莫甚于比干。”

 

    比干廟是比干死后，周武王封墓，北魏太和十八年（公元494年），孝文帝因墓立廟。此后，歷代皇帝或下詔封謚，或親臨祭祀，或題詩，或擴建，尊崇忠烈，畢恭畢敬，使得比干廟的規模越來越大，文化積累越來越多，形成了中國文化史上的奇觀。比干廟占地113000平方米，四周朱墻環圍，古柏交柯，碑碣林立，環境幽深，是天下林氏后裔謁祖圣地。該廟因早于孔廟500年，更在關公廟、岳飛廟之前，且是第一個供奉圣賢的“葬人含墳之廟”，故被世人譽為“天下第一廟”。

 

    比干廟屬于廟墓合一的建筑群，現存的基本格局為明代弘治年間重建后的樣子。廟院坐北朝南,主要建筑分布在南北中軸線上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山門、二門、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，廟宇宏敞，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。

 

    登上比干廟山門石階，仰觀山門對面，巍然聳立著一座高6米、寬10米的照壁，是明代弘治年間的建筑物。其圖案既不是雕龍畫鳳，也不是日月云水，前后正中央是由24塊高浮雕綠色琉璃磚燒制的牡丹花卉圖案，花根長在一個花瓶里，寓意林氏家族子嗣昌盛，支派同源。

 

    壁前后正中央是由24塊高浮雕綠色琉璃磚拼砌的一叢叢“沒心菜”。“沒心菜”是比干廟最有名的傳說。據說比干慘遭紂王剖心以后，忠魂觸動天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前來搭救，讓比干緘口不語，騎馬南行，到達心地（即新鄉），就可長出新的心臟。他掩袍不語，面如土色，策馬南行，不料行至牧野遇上妲已變成的老婦攔路叫賣沒心菜。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦答曰：“菜沒心能活，人沒心該死。”比干聽后，口吐鮮血，墜馬身亡。

 

    忠魂化作千年碧，赤竅似留一片云。至今，比干墓冢上和廟周圍的田野里仍然生長著一叢叢沒心菜。沒心菜，三片葉，沒有心，人們認為是比干的七竅丹心化成。歷史的飛逝，抹去了人們對古代史實的記憶，漸漸演變成這神秘莫測的傳說，以此來寄托對比干的崇敬與哀思。

 

    照壁北為山門，山門古樸典雅，額上書“殷太師廟”四字。步入山門，甬道兩側有兩株千古柏；一曰：忠柏；一曰：孝柏。孝柏長青，象征著比干忠貞而死，后裔忠孝昌盛。二門門楣上題有：“諫臣極則”四字，左右有石聯：“主德諫難回，當此親離眾叛，欲盡如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心剖不死，即此血濺魂飛，且將以周日興，殷日衰，上訴主君主七陟降之靈。”引人注目。步入二門，甬道兩旁碑廊里碑石林立，現在珍存的86方碑碣，大都出于歷代明君賢相、地方官吏和文人墨客的手筆。歷代帝王及文人騷客紛紛慕名到比干廟拜謁并立碑紀念，己成了一座彌足珍貴的文化寶庫。穿行其間，令人頓發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干廟、墓受到歷代帝王的重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為“三代孤思”、“亙古忠臣”、“浩然正氣忠良臣”，每當春秋兩季，用“太牢”、“少牢”之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。其中，魏孝文帝《吊殷比干文》格調古峭，風骨獨特，是南北朝著名十大書法家之一崔浩所書，為魏碑體珍品，素與洛陽龍門二十品齊名，書法價值極高，被公認為藝術史上的杰作；唐太宗《祭殷太師比干文》高達丈二，魄力雄健，氣宇軒昂；乾隆帝《御制詩文碑》清新雋雅；明代曾用升草書《題壁詩石刻》瀟灑疏潤，勢若龍蛇；清代劉希龍行書《三代孤忠》字徑尺半，蒼勁雄渾，遒逸非凡。還有李白、王維、孟郊、陶潛、邵雍等留下贊美比浩然之氣的千古絕句。不難看出，書雕者是懷著何等心情揮毫弄刀的，不愧為藝術價值極高的稀世珍品。

 

    在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖十七年（公元1538年），河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓起源的石刻文物。碑文云：“夫比干以王子宗親，少重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也……”碑文所述史料翔實，文筆生動，感人肺腑，確為傳世之作。

 

    相傳，比干死后，紂王并不罷休，還要滿門抄斬。比干正妃陳氏有孕，為了保住忠烈一脈后代，放棄殉節，在4位婢女扶持下，星夜南逃，在長林山的石洞里（今衛輝市獅豹頭鄉龍臥村），生下遺腹子比堅。

 

    這里山巒疊嶂，滄溪逶迤，林木蔥蘢。比堅在此出生后，紂王所派追兵趕到，盤問懷中男嬰姓名，陳氏望著滿山林木和洞外泉水，急中生智,指林為姓，以泉為名，曰“林泉”，才躲過殺身大禍。

 

    中國傳統文化十分注重譜系文化的研究，比干廟的特異之處還在于他是林氏宗族的發源地，這一點與號稱“天下第一廟”的孔廟有異曲同工之妙。比干廟中有一通著名的碑碣，即明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》，文中記載：比堅，比干子也，逃匿林谷，周武王賜林為姓，封為河清公。春秋林放襲河清公，子姓綿延：一在河南光州，一在福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尢多忠貞節義之土，稱文獻邦，科第產蟬聊。語云：“無林不開榜是也”。現在，衛輝西部山區尚存比堅逃避追兵時的藏匿地舊址，由此記載，林氏應起于比干，比干廟為林氏之家廟。“衛輝比干廟，天下林氏根”，比干廟已成為海內外林氏的心儀之地。