相傳明朝有個(gè)詩人叫張韋的有一首叫，《劍化為龍》的詩寫道：古劍誠難屈，精明有所成。沉埋方出獄，會(huì)合卻成龍。李白《古風(fēng)》詩也是寫劍化為龍的：寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。一去別金匣，飛沉失相從。原本水石物，千錘生精靈。

　　看來寶劍被視之為寶，因?yàn)樗�有生靈。雖然古代把寶劍賜于神話色彩有些讓人難以置信，但詩文之作留傳于后，我們可以從中了解一下過往的掌故，對(duì)寶劍這東西深一層認(rèn)識(shí)。

　　上邊的詩是寫張華與洽棠溪游玩，發(fā)現(xiàn)龍泉?jiǎng)�和太阿劍的事。和洽和張華都是晉代人。和洽任汝南候，棠溪地在西平，屬和洽管轄。張華是《博物志》一書的編著，《晉書》特為張華立傳。和洽與張華交游，二人是知心好友，時(shí)常在一起談文論政，評(píng)述世事。和洽是棠溪河之陽鐵村人，今為鐵方崗村，村西有和橋、和洽墓，村人稱和家墳。

　　和洽和張華不止一次游棠溪山水，看劍城爐火。晉代始，棠溪地設(shè)立鐵官，專門管理冶鐵鑄劍。和洽張華游覽棠溪，和洽是回到故里，鐵官一樣熱情款待。那一次酒足飯飽，鐵官把和洽張華送出宅院，又出棠溪城西門外，青山落日，夕霞璀燦，正值春日，二人酒酣情激，沿溪河之陽，邊走邊談。過了金山不遠(yuǎn)，便是棠溪源頭的諸石山，山石峻秀，奇態(tài)異姿，剎是好看，而這時(shí)，太陽已落下西山，金黃霞霓也漸漸消去。突然，棠棣樹下，棠溪岸邊，一團(tuán)大火熊熊，金光萬道四射，仔細(xì)一看，是地下放出的光芒。張華說，地下有寶；和洽說，光是征兆。于是，當(dāng)下通報(bào)下人揮鎬弄镢，地挖三尺，兩柄寶劍，銀光錚錚，立時(shí)現(xiàn)世。

　　這兩柄劍有名，一是龍泉?jiǎng)Γ�一是太阿劍，這事件《晉書張華傳》中有證。二劍出土，興許是天賜，兩人各佩其一，張華佩龍泉?jiǎng)Γ�和洽佩太阿劍�?之后的事，張華獲罪，可以說他人陷害所至，但終歸是有過。所佩龍泉之劍，不知何時(shí)，悄然別他而去。和洽做了太常，在魏為官，歷曹操、曹丕和曹睿三代魏王，為政清廉，正直不阿，當(dāng)朝后世，名聲頗嘉。不過，他的太阿劍也失去了。有一次路過棠溪石橋，太阿自己飛出劍鞘，撲通落入溪水。正好，那柄龍泉不知何故也在水中，二劍相逢，只在瞬間，化作兩條青龍，跳出水面，騰空而起便沒有蹤影。

　　這便是張韋和李白的詩文中述說的事件，劍可化龍。當(dāng)然，這只是眾多太阿和龍泉?jiǎng)χ袃砂眩�此兩劍之神，且形影不離，便可以知道其它龍泉和太阿劍的寶貴之處，如楚昭王佩的那柄太阿則更為神通廣大。