汝南羅卷戲的現狀

    曾經繁盛的羅卷戲面臨藝人流失、劇目失傳的困境。在1958年興修宿鴨湖時，周圍村莊會表演的藝人們隨著拆遷流散了，再沒有誰組織起班子來，那些老藝人只有在閑暇時偶爾才會唱兩句，給鄉親們解解悶，如今的年輕人不愿意學演羅卷戲，傳承斷代，后繼乏人。在汝南，年齡最小的傳人也已經60多歲。據了解，目前在汝南縣會演唱羅卷戲和演奏羅卷戲伴奏樂器的老藝人在世的不超過10人，他們居住在宿鴨湖旁邊的幾個偏僻鄉鎮，大都已年逾八旬，已是風燭殘年。如今，人們的生活和文化形式發生了巨大變化，特別是精神文化生活，電視劇、電影、流行歌曲等沖擊著人們的視聽覺，改變著人們的傳統文化心理需求。民族音樂遭到冷落，成為一門邊緣化的藝術形式，民族音樂的傳承主體在此背景下發生了深刻變化。目前，僅在駐馬店市有一個羅卷戲業余劇團勉強維持局面。劇團演職人員都是民間藝人和羅卷戲愛好者，農閑時或者有文藝演出活動時，演員們就聚在一起練唱，排練和演出。演出和活動經費大都是民間集資和愛心人士捐款，處于民營狀態。愈是年長者，其身上保留的傳統氣息就愈濃厚；而體現在年輕人身上的則是現代化的特征。隨著年長者的逝去，年輕人成為長者，我們的后代又將到何處尋找作為民族瑰寶的傳統音樂呢？隨著時間的推移，羅、卷戲這兩個風格獨特、古老稀有的地方民間傳統劇種，隨時面臨著人亡歌息、徹底滅絕的情勢。如不采取措施，汝南羅卷戲說唱藝術會隨著時間的推移而滅絕。

    關于保護和傳承羅卷戲的幾點建議：

    （一）創造良好的文化氛圍面對羅卷戲的困境，國家以及許多有識之士應該積極努力，將這寶貴的文化遺產挖掘、整理、保護起來。新中國成立初期，國家就對羅卷戲予以保護，在1956年信陽文藝匯演中，遂平代表團演出的《火龍駒》曾受到好評。1981年，姚灣羅戲著名演員鄭志武曾到南陽地區鄧縣農村辦戲班，受到縣文化局及公社的大力支持；汝南縣縣政府將羅卷戲的保護工作列為重點，2004年9月，縣里召開了“搶救、保護汝南‘羅卷戲’打造汝南戲曲曲藝之鄉”品牌的專題會議，明確提出“羅卷戲”是汝南縣特色文化之重點，2008年，在第一批148項河南省省級非物質文化遺產名錄中，汝南、滑縣、內黃、通許縣、范縣、鄧州市的羅卷戲被列入其中。羅卷戲作為中華民族的文化瑰寶之一，其傳承出現了嚴重的斷代、脫節現象，筆者認為主要歸咎于它所生存的文化環境發生了巨大變化，從而引起人們對其態度和行為的改變。原因主要歸咎于：近代，中西文化交流的不平等（西方文化的單向輸入）所致。所以，我們當前的首要任務就是要在審視和深悟傳承羅卷戲文化價值的基礎上，重創和維護它的生存意識環境，為本土音樂文化的傳承與發展創造良好氛圍。

    （二）明確傳承羅卷戲的意義：傳承羅卷戲是前輩們生命、價值的延續和再生。前輩們把羅卷戲傳給后人不是出于單純的愿望，而是前輩生命存在的一種需要，并視它們為自己生存的價值和意義。然而，生命的有限性使他們認識到，要實現自己更高的文化價值，必須寄托在下一代身上，把后代看作自己文化價值的繼承者，看作自己生命的延續和再生，實現自己文化精神的永恒。作為繼承者，承接老一輩音樂文化是他們生存所必須具備的文化素質，他們必須具備這種音樂文化能力，才能維持和發展自己的生命存在。因此，只有接受先輩教導，承接先輩文化精神的價值和意義，才能使自己成為合格的文化存在，進行自己的文化生命活動。創立一個良好的文化意識環境，使人們能夠而且愿意重新認識和理解羅卷戲，喜歡上它，從中得到美的享受。

    （三）多渠道保護和傳承羅卷戲：

    1．切實保護民間藝人民間藝人是民族音樂傳承的個體存在形式，他們生活于本民族的特定環境，扎根于本民族音樂文化土壤，除了具有群體的傳承意識外，更多的是對本民族音樂文化的整合作用，即在本民族音樂文化傳承的同時，積極地創造、繼承和發展本民族的音樂文化式樣。從上世紀開始，我們就已聽到關于民間藝人斷代、技藝失傳的感嘆，以及搶救民間藝術的呼聲，而且此呼聲愈來愈急、愈來愈強。“口傳心授”是羅卷戲傳承的主要方式，民間藝人作為民族文化精神的活生生載體，起到維系和延續文化精髓的作用，應是我們保護的首要對象。“一個民間藝人的逝世,相當于一座小型博物館的毀滅。”（高爾基）因此，政府和文化部門應加大對民間藝人的保護力度，投入大量資金，組建民間文化社團，聚集更多的民間藝人共同為保護民族音樂獻計獻策，并對羅卷戲的內容或形式給予相應調整，以適應現代人的審美需求；重視和鼓勵民間藝人舉辦培訓班、講習所，招收和培養盡可能多的羅卷戲繼承者，尤其是注重對青年學員的培訓，實現有效的時代承接和轉型。

    2．大眾媒體作用不容忽視在長期接觸民族音樂文化過程中，人們會不知不覺地形成一種尊重民族音樂文化，追求民族音樂文化知識的態度和行為。其間大眾媒體對人們文化態度和行為的影響極大，媒體介紹、傳播的文化式樣往往會成為民眾關注的焦點，并為大眾喜愛和接受。充分利用文字媒體在羅卷戲傳承過程中的作用。文字的出現使說話的人和聲音分開，人類借用文字符號把原有聲音代表的意義傳播得更廣、更遠。在廣播、電視等現代媒體出現之前，人類獲得前人文化財富主要是靠遺留下來的文本，雖然現代的文化傳播途徑和方式發生了巨大變化，但文字在文化傳播中的力量，以及對人們文化意識的影響仍是不容忽視的。所以，對文字媒體運用的方式方法成了羅卷戲傳播的關鍵所在。在文字傳播媒體的運用過程中，“音樂故事”可以成為引起人們對民族音樂興趣的敲門磚。這類故事既可以與傳承中人的生活經歷有關，也可以與和羅卷戲關系密切的民俗活動有關；既可以與羅卷戲活動中人們的服飾、佩戴有關，也可以與傳承者的思想認識有關等等，總而言之，只要與羅卷戲相關的人、事、物都可以成為“音樂故事”的內容，以便人們更多地認識和了解羅卷戲的方方面面，深切體會它的真、善和美。通過視頻、音頻、網絡等媒體將羅卷戲文化信息送入社會、學校和家庭。電視、廣播、網絡是人們獲得知識信息，開闊眼界的主渠道，甚至連人們的世界觀都會受到媒體宣傳文化的影響。發揮電視、廣播網絡的作用，特別是在傳統音樂欄目的設置上加大力度，人們不僅可以了解到有關羅卷戲的音樂文化，還可以促使它得到更廣、更遠的傳播，走出一條適合羅卷戲音樂文化發展的道路。

    3．讓羅卷戲等傳統戲曲音樂走進課堂本世紀初，教育部對音樂課程實施改革，強調要突出教學內容的多元化特征。但是，在現行的學校音樂教育中，我國的音樂教育內容仍然比較單一，傳統音樂在課程設置中所占比例很小，往往還帶有政治性和強制性，所用教材基本是全國統一，缺乏地方特色，很難引起學生的真正興趣和喜愛。因此，我們必須重視音樂課程設置和教材改革，使地方音樂成為音樂教育的重要內容，從而達到傳統音樂有效傳承的目的。羅卷戲也可以作為一門欣賞課走進課堂。課堂教學與課外實踐有機結合。課程內容設置增加傳統音樂教育，從理論上了解羅卷戲等地方戲曲的基本知識，甚至在中小學的語文課，或者大學公修課中增加地方戲曲教育（比如羅卷戲）。同時，積極開展課外活動，做到大