汝南羅卷戲的歷史淵源

    汝南縣位于豫南淮北平原，南接正陽(yáng)縣，北連上蔡，東臨平輿，西傍確山、遂平。境內(nèi)地勢(shì)平坦，河流縱橫。新中國(guó)成立后修建的宿鴨湖水庫(kù)橫臥在縣西北。湖內(nèi)碧波萬(wàn)頃，草豐魚(yú)肥，是河南省主要的淡水魚(yú)生產(chǎn)基地。同時(shí)也盛產(chǎn)小磨香油，被譽(yù)為“小磨香油之鄉(xiāng)”。汝南縣具有悠久的歷史。“自古汝南稱天中”，相傳大禹分天下為九州，而汝南為豫州的中心，史稱天中。在縣城以北大約三里的地方，就是久負(fù)盛名的天中山。唐代著名書(shū)法家顏真卿還親自寫(xiě)了碑銘，現(xiàn)該碑仍矗立在山腳下。在春秋時(shí)期屬蔡，戰(zhàn)國(guó)歸楚，西漢時(shí)設(shè)汝南郡，東漢稱豫州，唐代改為蔡州，元稱汝寧府。明清沿元制，民國(guó)時(shí)廢府，設(shè)為第八專員公署，現(xiàn)屬駐馬店市。汝南的戲曲活動(dòng)很早就有記載。唐代文學(xué)家韓愈在《平淮西碑》（唐憲宗元和十二年）中寫(xiě)到：“始時(shí)蔡人，禁不往來(lái)，今相從戲，里門(mén)夜開(kāi)”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)汝南已有戲曲活動(dòng)了。明萬(wàn)歷年間的兵部尚書(shū)趙賢《南海觀音閣》碑中寫(xiě)道：“‘潮海盛會(huì)’每年二月二十九（觀音老母的生日）往來(lái)拜謁者，不絕于途。圣祠之陽(yáng)，穎塔之陰，扎高臺(tái)唱戲四臺(tái)”。吏部尚書(shū)李本固曾說(shuō)：“南轅北轍會(huì)蔡州，四方歌舞鬧汝寧”。羅卷戲，是羅戲與卷戲的統(tǒng)稱，因二個(gè)戲種經(jīng)常同臺(tái)演出，故稱之為羅卷戲，在汝南縣有非常悠久的歷史。1.卷戲卷戲的產(chǎn)生無(wú)確切的文字記載，但民間傳說(shuō)中可以尋其蹤跡。據(jù)說(shuō)，卷戲的產(chǎn)生還與明成祖朱棣有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。相傳，明時(shí)燕王朱棣為奪皇位，在北京起兵，曾駐扎在這里。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕娋徒�了一�?ldquo;燕王廟”以示紀(jì)念，并將駐軍之所取名為“燕亭店”。在寺廟中和尚的經(jīng)書(shū)稱為《宣卷》，卷戲的“卷”就是《宣卷》的卷，和尚誦經(jīng)、做法事、道場(chǎng)等活動(dòng)時(shí)用的音樂(lè)就是“卷調(diào)”。后來(lái)流落民間，期間，吸收了民歌、小曲的旋律元素、方言及民間傳說(shuō)，逐漸形成了有故事情節(jié)的卷戲。在明末，卷戲已在代堂、楚卜姚灣等村鎮(zhèn)流行，戲班非常活躍，形成了名聞中原的“戲窩子”。有一個(gè)民間傳說(shuō)可以佐證：明末李自成的起義軍進(jìn)攻汝寧府，官兵困守城池不準(zhǔn)百姓隨意往來(lái)。代堂有位農(nóng)民進(jìn)城為其父買(mǎi)藥，官兵以為他是‘匪’而扣留。他說(shuō)明原委，官兵不信，問(wèn)他‘:你是代堂人，那你會(huì)不會(huì)唱卷戲？’他回答不會(huì)。官兵說(shuō)‘：代堂的人都會(huì)唱卷戲，你不會(huì)唱，那一定是奸細(xì)，拉下去殺了’。農(nóng)民大呼：‘哎呀，不好了……’一個(gè)甩腔。官兵一聽(tīng)便笑道：‘是代堂人，放他回去’。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)卷戲已非常流行。在卷戲發(fā)展的過(guò)程中，有一個(gè)原籍汝南燕亭村人李狗拽的名字，我們不應(yīng)該忘記。就是這樣一位有著最“土氣”名字的李狗拽，卻對(duì)卷戲的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他主攻須生，扮相好、做戲真，還有一副高低自如的金嗓子。在他的影響和帶動(dòng)下，上蔡、遂平、西平、葉縣、許昌、臨穎、南陽(yáng)等地紛紛來(lái)人聘請(qǐng)卷戲藝人前去傳藝，使得這一新興藝術(shù)形式很快就遍地開(kāi)花、風(fēng)靡中原，受到各地群眾的普遍喜愛(ài)。2.羅戲有關(guān)文獻(xiàn)寫(xiě)作“戲”、“邏邏”、“鑼?xiě)?rdquo;、“邏戲”，民間亦稱之為“大笛子戲”、“大笛子”等。羅戲源于何時(shí)何地，已無(wú)從考證，清康熙年間汝南傳入，而且很流行。康熙十年，汝寧府所轄上蔡知縣楊庭望曾發(fā)下禁止羅戲在上蔡境內(nèi)演出的通令。汝南縣北部的一些村鎮(zhèn)與上蔡相接，所以，羅戲在汝南也很盛行。據(jù)藝人們講，清乾隆年間，著名羅戲藝人鄭月景清初從山東東明縣攜全家定居于代堂，在楚卜、代堂一代傳授羅戲。不少卷戲藝人也能唱羅戲。羅戲與卷戲的互補(bǔ)性非常明顯：羅戲的武場(chǎng)使用真功夫，臺(tái)上常用的拳路就有大、小紅拳，長(zhǎng)路有馬蹄槍、滿堂紅、三節(jié)棍、春秋刀、四十八桿、大小別式，這些武打套路，絕大多數(shù)都是武術(shù)套路。為了強(qiáng)化武打場(chǎng)面效果，羅戲演員還在八仙桌和椅子疊起來(lái)的高架子上躥、跳、蹦、翻等，甚至演出空手奪槍的絕技；卷戲的唱腔細(xì)膩，在刻畫(huà)人物性格方面獨(dú)具特色，他們相互吸收，共同發(fā)展。尤其是羅戲，受益匪淺，受卷戲等的影響，其唱腔和表演得到進(jìn)一步完善，戲曲的行當(dāng)也由原來(lái)的“三小”（小生、小旦、小丑）發(fā)展到了“四生”、“四旦”“、四花臉”汝南羅卷戲的盛期在雍正、乾隆等年間。雍正年間河南巡撫田文鏡在《制豫追憶錄》中寫(xiě)道：“每遇集鎮(zhèn)沖要處所，扎搭高臺(tái)，演唱羅戲，動(dòng)輒三、五日不散，戲臺(tái)之旁開(kāi)設(shè)酒鋪、飯棚，遠(yuǎn)近村民，可自由觀往……”成書(shū)于清乾隆四十三年（1778）的李綠園長(zhǎng)篇小說(shuō)《歧路燈》，其第四十二回中寫(xiě)到“：一日同張學(xué)書(shū)北鄉(xiāng)看戲，離城一里半路，你說(shuō)是誰(shuí)的戲？偏偏是茅拔茹一班臭卷戲。”第九十五回中，敘述在開(kāi)封演出的八九種當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)的劇種中，有“黃河北的卷戲”一語(yǔ)。《歧路燈》七十八回所述：“想起了民間一個(gè)戲班，叫做梆鑼卷。”隨著豫劇、曲劇、越調(diào)等劇種的傳入和興起，羅卷戲漸漸衰落。起初，在各種廟會(huì)、節(jié)慶唱戲時(shí)，羅戲班備受尊重，據(jù)藝人們講，羅戲被譽(yù)為“百戲之祖”，逢廟會(huì)、春會(huì)時(shí)不論有多少臺(tái)戲，羅戲始終在正臺(tái)，豫劇、越調(diào)等其他戲種都在偏臺(tái)。開(kāi)鑼之前，各戲班都向羅戲班戲臺(tái)上拜臺(tái)，而羅戲班則不用回拜。羅戲中的唱腔、曲牌、鑼鼓點(diǎn)等被其他戲種吸收。但羅卷戲卻裹足不前，未進(jìn)行有效的發(fā)展，失去競(jìng)爭(zhēng)力。到清末已漸漸衰落。清末戲劇家萬(wàn)道同曾這樣寫(xiě)道“：出了門(mén)，往正西，遍地都是梆子戲，南邊唱的《鍘美案》，北邊唱的《閻婆惜》”。到民國(guó)時(shí)期，梆子戲已取代羅戲而成為正臺(tái)的主角。羅卷戲藝人也曾努力，挽回頹勢(shì)，吸收其他劇種的特色，曾出現(xiàn)過(guò)羅卷梆“三下湯”的局面。是指清末以后，汝南戲壇上，羅、卷、梆三個(gè)劇種同時(shí)在一個(gè)劇團(tuán)或一個(gè)劇目中出現(xiàn)的特有現(xiàn)象，出現(xiàn)形式有：一、在一個(gè)劇目中出現(xiàn)，姚灣羅戲班演出的聯(lián)臺(tái)戲《宋世杰告狀》分五本，前兩本唱羅戲，中間兩本唱卷戲，最后一本唱梆子戲；二、在一出戲中，角色分別唱不同的劇種，代堂卷戲班演出的《趙匡胤下南唐》中，趙唱卷戲，而唐士奎唱梆子；三、如鄭發(fā)亮在《秦三跪門(mén)》中飾秦三虎唱卷戲和梆子，但無(wú)法改變大局。羅卷戲藝人鄭志武說(shuō)：“當(dāng)時(shí)群眾對(duì)羅卷戲編了順口溜‘：浪卷戲、騷羅戲，要聽(tīng)還是梆子戲’”。在1958年，適逢宿鴨湖水庫(kù)修建，卷戲的發(fā)源地燕亭店方圓數(shù)十里內(nèi)的百余個(gè)村莊和羅卷戲藝人的聚集地都被拆，藝人們分散到本縣及周邊四縣的鄉(xiāng)村落戶，從此失去了在一起切磋技藝、集體演出的條件，這對(duì)羅卷戲構(gòu)成了最后的致命一擊，繁盛了數(shù)百年的羅卷戲，至此完