在北宋時期，歐陽修、曾鞏、蘇軾、蘇轍這幾位北宋文壇上的大家，以及祖無擇、孔平仲、孔武仲、范純?nèi)省㈥搜a(bǔ)之等諸多知名文人也先后因居官或路過而客居濟(jì)南，并留下了大量題詠濟(jì)南湖泉山色、名勝風(fēng)物的詩文作品。這些作品大大提高了齊州(治所在今濟(jì)南)的知名度，使得當(dāng)時齊州的人文底蘊(yùn)變得無比深厚。

    名聲重當(dāng)世，文章煥星斗

    祖無擇(1011—1084或1085)，字擇之，上蔡(今屬河南)人。宋仁宗寶元元年(1038)進(jìn)士，曾先后知南康軍、海州、袁州、陜府、開封府、鄭州、杭州，提點(diǎn)廣南東路、荊湖北路刑獄，任廣東、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷秘書丞、中書舍人、諫議大夫，擢龍圖閣學(xué)士。神宗即位后，召其知通進(jìn)、銀臺司。

    祖無擇為人好義，篤于師友，少時從孫明復(fù)學(xué)經(jīng)術(shù)，又從穆修學(xué)做文章，亦工于詩，著作頗富，有《龍學(xué)文集》行世。祖無擇歷北宋仁宗、英宗、神宗三朝，以言語政事為當(dāng)時的名臣，與歐陽修、梅堯臣等皆為好友，唱和之作甚多，與富弼、司馬光等也交往甚密。

    宋人胡仔在其《苕溪漁隱叢話前集》卷二十九曾引《高齋詩話》云：祖無擇雖然文采出眾，但相貌卻很丑，以至于快三十了還沒娶上媳婦。寶元二年，有人給他做媒，與年輕貌美的徐氏女議婚，但人家徐氏女提出要偷偷相看一下祖無擇本人。祖無擇自知憑自己的長相很難過了這一關(guān)，于是就和媒人商量好，讓與其同住一屋的美男子馮當(dāng)世代其“揚(yáng)鞭躍馬，經(jīng)過徐居”。然后，媒人告訴人家：“這就是祖無擇學(xué)士啊。”徐女偷偷看過后當(dāng)然是十分滿意高興。可一結(jié)婚，徐女就發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，于是第二天就和祖無擇離了婚。當(dāng)時歐陽修為此曾作詩云：“無擇聲名重當(dāng)世，早歲多奇晚乃偶。”

    小事忤安石，因此誤終身

    嘉祐六年，祖無擇曾與王安石同知制誥。當(dāng)時，詞臣作誥命，是允許收受潤筆物的。有一次，有人給王安石潤筆物，王安石不要，可是人家硬要給。最后，王安石推辭不過，就把潤筆物放在了舍人院的梁上，然后就因母喪而回鄉(xiāng)丁憂了。王安石走后，祖無擇認(rèn)為王安石這種拒收潤筆的做法實在是有點(diǎn)做作，是沽名釣譽(yù)，就在未征求王安石的意見的情況下，把王安石放在舍人院梁上的潤筆物取下來作了舍人院的公用。王安石得知此事后自然是非常地不高興，并且認(rèn)為祖無擇“不廉”，從此就對祖無擇心存芥蒂。

    宋神宗熙寧二年(1069)，王安石入為翰林學(xué)士，拜參知政事，開始把持朝政。此后不久，他就密諭監(jiān)司訪查祖無擇之罪。當(dāng)年九月，明州知州苗振貪污事發(fā)，監(jiān)察御史里行王子韶奉命巡按兩浙，查辦苗振的案件。這個王子韶是個品行卑劣的小人，素為正直之士所不齒，以至于后來元祐四年(1089)，當(dāng)哲宗想封其為太常少卿時，立即遭到蘇轍等人的竭力反對。蘇轍等人在上書中紛紛稱王子韶“茍務(wù)容悅，上諛人主，下欺官長”，為“清議不齒”，“操行卑污，實鮮倫比”。但王安石對王子韶卻很賞識，王子韶中進(jìn)士后長時間不被任用，王安石當(dāng)政后很快就將其調(diào)入條例司，不久后又將其提拔為監(jiān)察御史里行。為了報答討好王安石，同時也為了一泄私憤(此前祖無擇任杭州知州時，王子韶的岳父閑居杭州，修建宅舍時曾多次向祖無擇借使役兵，都被拒絕)，于是，他在巡按兩浙、查辦苗振貪污案的過程中就借機(jī)迎合王安石的意思，誣陷祖無擇任杭州知州期間與官妓薛希燾私通、貪污受賄、假公濟(jì)私，請朝廷遣尚書都官郎中沈衡自京師拘逮祖無擇赴秀州獄。

    當(dāng)時，大臣蘇頌和翰林侍讀學(xué)士、戶部郎中、新任杭州知州鄭獬、御史張戩等皆上疏神宗力言此舉不妥，認(rèn)為祖無擇是三朝近侍之臣，在京查辦審問就可以了，可他們的意見皆未被采納。等到獄成，薛希燾被鞭打至死也沒有承認(rèn)其與祖無擇私通之事，王子韶所奏祖無擇其他貪贓濫財之事也終未能查實，最后只得以借公使酒(送賓客酒三百小瓶)、貸官錢接濟(jì)部民及乘船過制、與部民接坐、答應(yīng)下屬的曲法請求等為由，于熙寧三年(1070)將祖無擇責(zé)檢校工部尚書、謫忠正軍節(jié)度副使。

    其實，祖無擇之所以不見容于王安石，主要原因還在于他和司馬光、富弼等人一樣，都是反對王安石的新政的。據(jù)清·袁枚《隨園詩話續(xù)編》卷十中記載，王安石推行新法時，自知民怨沸騰，曾作《詠雪》云：“勢大直疑埋地盡，功成才見放春回。村農(nóng)不識仁民意，只望青天萬里開。”祖無擇聽說后曾笑譏：“待到開時，民成溝中瘠矣。”

    熙寧四年，祖無擇乞分司西京御史臺，并作《誚王安石、乞分司西京避讒而去，因以述懷詩》，以明心志，后卒于知信陽軍任上。

    居濟(jì)近兩年，題詠十余篇

    仁宗寶元元年(1038)十一月，在中進(jìn)士后不久，祖無擇即以承奉郎、守大理評事、通判齊州軍州、兼管內(nèi)河堤勸農(nóng)事的身份到了濟(jì)南。此后，祖無擇在齊州通判任上待了一年半多的時間，一直到康定元年(1040)六月才奉旨?xì)w朝，離開了濟(jì)南。

    在宦居濟(jì)南期間，祖無擇曾作有許多詩文，其中見錄于《龍學(xué)文集》的題詠濟(jì)南風(fēng)物的就有十余首(篇)。從這些詩文作品中我們大體了解到祖無擇在濟(jì)南宦居期間的一些情況及當(dāng)時濟(jì)南城內(nèi)的一些人文風(fēng)貌。比如：《龍學(xué)文集》卷三中有一首詩，題為《至齊五月，兩院獄空，喜而成詠》，為祖無擇到齊州通判任五個月時所作。據(jù)該詩詩題及詩中所述可知，祖無擇在通判齊州任上是頗有治績的，在短短五個月的時間內(nèi)就使得齊州“兩院獄空”。在康定元年清明節(jié)這天，祖無擇還作有《庚辰清明，州衙不送新火》(見《龍學(xué)文集》卷十六)一詩(詩略)，記述了當(dāng)時濟(jì)南城內(nèi)寒食禁煙、清明改火之習(xí)俗。

    另外，《龍學(xué)文集》卷二和卷四分別載有《歷城郡治凝波亭》、《歷城春日對酒》二詩，前者描寫了當(dāng)時濟(jì)南郡治內(nèi)高亭俯水、山清水秀、柳搖鷗眠、荷花飄香的秀美景色：“耽耽層構(gòu)俯清漣，山色波光曉共鮮。形勝增雄齊十二，風(fēng)流素盛客三千。鋪舒柳影眠鷗渚，欺壓蓮香載妓船。公退每來須度日，塵纓未濯愧潺湲。”祖無擇這首詩中所題詠的“凝波亭”不見載于歷代濟(jì)南地方史志，可補(bǔ)歷代濟(jì)南方志文獻(xiàn)之缺。后者描寫初春時節(jié)的濟(jì)南城內(nèi)東風(fēng)拂面、紅杏向人的宜人景色，抒發(fā)了游子之思：“數(shù)尺游絲拂面來，數(shù)枝紅杏向人開。眼前信美非吾土，且勸春風(fēng)酒一杯。”

    《龍學(xué)文集》卷二中還錄有祖無擇在濟(jì)南所作的《張寺丞鳴玉亭書事》一詩：“為憐瀟灑近城闉，來往何曾問主人。列岫曉昏云郁郁，流泉秋凈石粼粼。陸機(jī)詩就伏招隱，班固文成正答賓。愁見西峰日將暮，卻驅(qū)羸馬入埃塵。”據(jù)該詩可知，當(dāng)時濟(jì)南城關(guān)近郊曾有一座叫“鳴玉亭”的園亭(位于當(dāng)時濟(jì)南城西關(guān)張氏園內(nèi))，祖無擇曾不止一次到該處游賞。

    祖無擇在濟(jì)居官期間還作有《歌者李蘇蘇》(見《龍學(xué)文集》卷四)，極力稱贊當(dāng)時歷城最出名的歌妓李蘇蘇的歌聲，其中有句云：“歌妙累累若貫珠，歷城惟祗數(shù)蘇蘇。”

    在宦居濟(jì)南期間，祖無擇還與齊州當(dāng)?shù)氐牟艑W(xué)之士———奉符(今泰安)人孫復(fù)(字復(fù)明)、章丘人牛仲容(字符包)多有交游，并竭力向正巡按京東路的執(zhí)事(對宰相的敬稱)張雜端薦舉孫復(fù)、牛仲容二人。

    宋人曾慥在其所撰的《類說》中還記載有祖無擇在任齊州通判期間的逸事：有一次，他經(jīng)過濟(jì)南附近的一片古河灘，從沙土中得到一塊石頭，上面有幾十個字，竟然是其祖輩的墓志。于是，祖無擇趕緊派人回老家察看自家先人的墳?zāi)梗瑓s沒有一點(diǎn)破壞缺損的痕跡，最終也沒弄明白那塊墓碑殘片是從什么地方來的。

    康定元年(1040)五月，在齊州居官19個月并接到朝廷要其一個月后返朝的詔令后，祖無擇于當(dāng)月二十五日作了《申申堂記》(見《龍學(xué)文集》卷七)一文。據(jù)該文可知，祖無擇到齊州通判任六個月后，曾在“郡政之暇”，于寢室后面的空地上修建了“申申堂”，該堂“制不侈大，亦不卑陋。俯砌鑿二方池，導(dǎo)回泉水，以灌其中。匝岸植雜花果樹，間以怪石。植藕于池，池之東舊有竹數(shù)本，又徙數(shù)十本，益之成叢。”申申堂建成之后，每當(dāng)有賓客到來，祖無擇即引客至堂，“著古今之治亂，評人物之是非”。在“公退客去”之后，祖無擇也經(jīng)常坐于申申堂上“看書賦詩，以為燕息之事”，“有連峰在目、鳴泉入耳，時時觀魚之泅、聞鳥之囀，竊感魚鳥之樂，幾動林壑之戀”。此外，在臨離開濟(jì)南之前，祖無擇還作有《戲別申申堂》一詩(詩略)，描寫了申申堂周圍的景色，表達(dá)了留戀之情。【原標(biāo)題：祖無擇:小事忤安石因此誤終身】