“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人類從此由蠻荒轉向文明。

　　倉頡，史皇氏，陜西省渭南市白水縣人。據《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人。” 近期，一連串的證據表明，倉頡造字，有可能就發生在揚州。

　　日前，江都六河史氏宗親理事會籌備組一行4人向江都檔案館捐贈了一套《史氏族譜》，這份據稱是造字先祖倉頡后裔的族譜，由開天辟地圖、祖像等內容組成。此外，“倉頡傳說”近期被列入邗江區第三批區級非遺代表作名錄。申遺報告書中寫道：倉頡造字的傳說世人皆知，邗江區楊廟鎮有一個倉頡村，境內曾有倉頡山（即倉頡墳）、倉頡廟等地名，據出土的漢墓文物顯示，至少在漢代，當地已有倉頡地名，“倉頡傳說”記錄了倉頡與揚州的淵源。

　　從地名、族譜到傳說、從歷史記載到出土文物，都在指向倉頡與揚州有淵源關系。而揚州的倉頡廟比陜西白水的還要早200年左右，倉頡是不是就在揚州造字？

　　歷史遺存

　　西漢墓葬

　　香熏上墨書“倉頡”二字

　　核心期刊《文物》雜志上，有關于“倉頡”二字發現的由來。

　　2004年9月初，楊廟派出所抓獲一幫盜墓賊，繳獲一批文物。揚州市文物考古研究所聞訊后，隨即對楊廟鎮楊廟村王家廟組的磚瓦廠內墓葬進行搶救性考古發掘。原來這是一座西漢早期的古墓，雖然墓葬規模不大，但出土的隨葬品異常精美，見證了當時揚州的繁盛與工藝水平，經過對這批文物的整理，特別是帶銘文的文物及“劉毋智”白玉印章的出現，為推測墓主人提供了重要線索，而出土的青釉熏爐上面就有墨書“倉頡”二字。

　　考古人員預感到，這一漢墓的規模雖然是漢代中型墓葬，但墓主人絕不是普通老百姓。例如熏爐，高約18厘米，由器蓋和器身兩部分組成；蓋面施青釉，釉色泛黃，器身無釉；蓋面隆起，造型宛如三層塔的樣式，頂層有一昂首翹尾做振翅欲飛狀的立鳥，中層沿面息臥著三只小鳥；塔式層面上有圓形小孔，蓋面還有兩圈三角形透香鏤孔，每圈4個，并裝飾著放射形戳點紋，中間還有兩道弦紋；爐身子口內斂，上腹直壁，下腹曲折內收，喇叭狀高圈足，足根寬扁。最讓人感到驚喜的是，上腹飾一周四弦紋，并且墨書“倉頡”二字。正是這“倉頡”二字，說明漢代人們便認同了上古倉頡造字的說法。而現在的王家廟南不遠處，還保留著“倉頡”村的地名，當地還流傳著倉頡在此造字的故事。

　　還有考證認為堯帝出生于高郵天山鎮的神居山，神居山位于高郵湖西，離楊廟鎮20多公里，堯帝在揚州，倉頡當然也有可能在揚州，當然這還需留待繼續考證。

　　記者新訪

　　倉頡山下

　　出土文物上鑲嵌靈龜

　　記者近日來到邗江區楊廟鎮倉頡村，據傳，倉頡山位于楊廟境南蜀岡故陸東部一隅，即今倉頡村西北端，據當地老一輩村民講，山地面積約20畝，坐北朝南，山腹微飽，滿山栗林，草木叢生，樹枝杈間，滿眼鳥巢，不要進山，就能聽到鴉鳴雀叫。

　　據邗江文史專家介紹：倉頡山之名并非本來之稱，而是得名于傳說中遠古時代發明創造漢文字的倉頡（一作倉頡）葬于此。年久，塋地樹木成林，被人呼傳為山。據傳，倉頡山是葬倉頡的地方。

　　為了尋覓倉頡塋的蹤跡，楊廟人作了不懈追尋。上世紀50年代初，村民開挖水渠時發現地下通氣孔道，道長約80米、孔高、闊約80×70厘米，孔道末端通至一座石灰斑駁的墳冢，冢內尚有星星點點的殘骨。根據歷史上的常例，擁有通氣孔道的墳塋，多為高官賢達葬身之地。砌通氣孔道的磚頭，極為異常，長34厘米、寬17厘米、厚7厘米，比當今土（輪）窯燒制的磚頭長10厘米、寬5厘米、厚2厘米。老瓦技工和老村民根據磚形質鑒別判斷，純屬古青磚頭。石灰斑駁的舊塋址南端，同時在上世紀50年代末，水渠腰部發現一件似銅非銅、似金非金、直徑在14-15厘米長短，重1.8斤的如菜盤狀稀罕物。

　　據介紹，稀罕物體雕刻鑲嵌四件真品：一是方位相對的兩匹駿馬，一匹立狀、一匹飛狀，栩栩如生，活靈活現。二是方位相對的兩只鳳凰，一只飛狀、一只立狀，看上去鳳凰似在相對點頭說話。三是稀罕物上方有一朵似牡丹的花，花似乎向人放艷、吐香。四是稀罕物正中央有一股圓圈，直徑約十厘米，圈中嵌有一只靈龜。罕物中雕刻的馬、鳳、花三物表示吉祥之意，唯罕物中的那只龜的意義非同尋常，后人猜測，倉頡生前喜養靈龜，以龜紋猜摩其文理的緣故、故配此墓葬于塋周。若非倉頡，不可能用龜配葬物。村民根據出現的通氣孔道末端墳位，古磚的樣本和稀罕葬物中龜的確認，今倉頡村民組北不遠處即是倉頡墳的位置。

　　當地出土的稀罕物體還有另一種神奇：用它不管對著什么物體一照，被照的物體就立即在罕物背部顯示出來。一次，拾罕物的村童用罕物示對儀征捺山，誰知20里外的捺山全貌馬上就展現得清清楚楚。

　　這件稀罕物品于1961年被戶主王永發以人民幣1.8元賣給揚州博物館了。

　　傳說紛紜

　　倉頡帝廟

　　宋起香火旺盛聲名遠播

　　關于倉頡廟在當地有許多傳說。

　　相傳，倉頡廟位居倉頡山西不遠處的丘峰上，坐北朝南，鄉人往儀征等地販糧、販柴，至8里外的廟山上或10里外的盤古山上同望，都能見到倉頡廟冠。鄉人故把廟地稱之為“奇山”。倉頡廟廟高近兩丈，闊5丈余，進深不滿兩丈，廟門頂端有四個大碗口粗大字倉頡帝廟。廟內供一男石像，廟門對聯比較幽默，是以“日、月”二字組合。

　　上聯：日昍晶，安天下；下聯：月朋朤，定乾坤。廟內塑像兩旁以倉頡造字興六書和倉頡出生“龍眼侈侈、四目電光”名聯。上聯：明四目而制六書，萬世文字之祖；下聯：運一心以贊兩儀，千古士儒之師。墻上還有多篇謎語供人猜識。

　　東墻字謎二則。第一則：“一字九橫六直，多少書生不識，顏回去問孔子，夫子連想三日”。謎底為“晶”；二則是“一字十八筆，沒鉤又沒剔，欲問此甚字？《百家姓》翻閱。”謎底為“聶”。

　　西墻是三則造句謎，第一則是：“二人相逢不出頭，丁字無鉤反剔球，一人肚中容一膽，道（倒）土腰中長兩瘤”，答案句為“天下太平”；二則是：“三人同日圃觀花，百字底坐住酒（久）家，禾火二人同坐橙，夕陽橋下吊雙瓜。”答案句“春夏秋冬”。三則是“二人奪杠腰爭彎，八口之家人中間，豆科長在山峰（豐）下，癸頭豆尾兩相關。”答案為“五谷豐登”。

　　按專家回憶說：當時用這等別別翹廟聯、猜謎。可能是因為倉頡發明創造文字的緣故，用來啟迪提高人的文化素養。倉頡帝廟建于何時？據《后漢書·祭祀志》宗廟篇記載，光武帝建武二年（公元26年）正月有立高廟于雒（音洛）陽的記載。后人為紀念倉頡，于延熹五年（162年）為倉頡建廟。據傳，宋代、清咸豐年間有過修葺、重建，倉頡帝廟當時香火旺盛，頗有名聲，每逢寒食，進山祭掃者絡繹不絕。東至仙女廟，張綱溝，西至儀征胥浦，南至丹徒，北至秦南、仁和等地，有不少人都知道倉頡帝廟。

　　倉頡帝廟今雖不復存在，可倉頡的名字人們并未淡忘。

　　專家解讀

　　“造字圣人”

　　倉頡在揚影響不同尋常

　　我市文化學者韋明鏵介紹，倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說中黃帝的史官，漢字的創造者，被后人尊為中華文字始祖。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。

　　“盡管倉頡是一個半真實、半神話的人物，但他在揚州的影響不同尋常，這一點是其他地方不能比擬的。”韋明鏵介紹，一般地方極少有倉頡廟，但是揚州的府志里記載，揚州城西曾有座倉頡廟，這說明揚州人對倉頡有特殊的崇拜，也許和他的后裔流散于揚州有關。

　　市文聯原主席、民俗專家曹永森認為：倉頡在揚州境內有廟、有山、有文物，并不能說明倉頡就事實上葬在揚州，更多的是因為“行業崇拜”或“文字始祖”的原因，揚州雕版印刷業發達，可能與此有關。倉頡造字在不同的時間、不同的地域、不同的群體有不同的傳說，情節完整，細節生動，語言質樸，內容豐富，人物性格鮮明，形成了同一母體的不同異文，其主體傳說是目前選入中小學教育課外讀物的《倉頡造字傳說》。

　　倉頡造字的傳說和有關文字記載基本相吻合。據考證，倉頡造字在先秦時期就有盛傳。關于“倉頡造字”等神話傳說，也有一定的歷史真實性，不過，文字不可能是倉頡一人獨創，它是社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在生活、生產過程中經過觀察自然的事物，并根據所要表達的思想行為而慢慢創造出來的。

　　文史學家建議，即使不能斷定倉頡就在揚州造字，或者倉頡一定就是葬于揚州，但揚州流傳諸多倉頡的傳說，并有多種和倉頡相關的歷史遺存和珍貴文物，這是一筆寶貴的文化財富，完全可以好好利用。

　　通訊員 薛梅 雍俊 記者 姜濤

　　倉頡百科

　　中文名： 倉頡

　　別名： 原姓侯岡，名頡，號史皇氏

　　出生地： 陜西省白水縣楊武村鳥羽山

　　尊稱： 造字圣人

　　職業： 史官

　　主要成就： 原始象形文字的創造者

　　官吏制度及姓氏的草創人

　　所處時期： 黃帝時期

　　倉頡是中國文字的始祖。相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。雖然，漢字由倉頡一人創造只是傳說，但專家考證，倉頡搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用，在漢字創制過程中起了決定性作用�！驹瓨祟}：“字圣”倉頡就在揚州造字？】