姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。象為助耕，鳥為助耘。父瞽瞍，頑。繼母，嚚。弟象，傲。雖有焚廩、浚井之難，但曲盡孝道。于三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。輔政三十年，堯禪位于舜。政治清明，男耕女織，所謂“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉？”人民無貪，禮讓相處，故感“五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊。”帝崩于蒼梧，在位四十九年。禪位于禹，享年一百十歲。

    贊曰：

    美大圣神　忍讓斯文　號泣昊天　屈己待人

    象鳥服勞　撫五弦琴　唱南風歌　解慍吾民

    又說偈曰：

    天生大圣迥不同　出類拔萃眾中龍

    樂取與人以為善　敬慎律己化群倫

    自耕稼陶皆如此　學禮書數盡精通

    無為而治平天下　至德感物性允公

    白話解

    堯、舜是中國古代兩位圣君，帝堯叫陶唐氏，帝舜叫有虞氏。虞舜姓姚，名叫重華，是山西古冀州人，他生來就有特殊的相貌，每只眼睛都有兩個瞳孔，楚霸王也是這樣。舜對父母很盡孝，孝道感動天，當他在歷山下耕田時，曾經感動了象來為他耕田，鳥來為他耘草。

    虞舜的家庭很復雜，父親叫瞽瞍，雖有眼睛但不明理，不辨黑白是非，對事剛愎自用，頑固不化。頑固，就是舊腦筋，腦筋太死板了，怎么頑固法呢？譬如他拿一塊黃銅，你拿一塊黃金，你用黃金和他換黃銅，他不換的。為什么不換？他覺得我這個黃銅，比你那個金子更值錢，更寶貴。你告訴他說：“這是金子，是比黃銅貴得多。”他不相信的，這就是頑固，死腦瓜骨的。

    繼母嚚，嚚就是不守規矩，也就是說話不忠實，不誠懇，盡打妄語，常說假話，搬弄是非。繼母有一個兒子叫象，大舜這個弟弟不是他父親生的，是他后母帶來的兒子，所以和舜根本沒有骨血的關系，但是他還認他作弟弟，可是他這個弟弟非常傲慢。

    舜在沒有做皇帝的時候，受了很多苦，這苦是誰給他的呢？就是他父親。他父親為什么給他這么多苦呢？因為瞽瞍愛后妻所生的兒子象，所以父親、繼母與象三人常常想害大舜，但是每次舜都能逢兇化吉，避開劫難。若是舜有小小的過失，三人就給他罪受。可是舜還是非常孝順父親及繼母，友愛弟弟，他日日篤行謹慎，不敢稍有懈怠，一點都不失為人子之道和兄弟的孝慈，所以二十歲的時候便以孝聞名于天下了。

    他三十歲時，年紀已老的帝堯聽聞到他的德行，加上四方諸侯的舉薦，就用他來攝行天子的事。帝堯先把兩個女兒（娥皇、女英）送給舜做妻子，以便觀察他的內德。《易經》上說：“二女同居而其志不同。”這是說二個太太同居一處，難以融洽相處。帝堯之所以如此，無非想要試探舜是不是可以“齊家”，完善地處于二個妻子之間。結果兩個妻子恭謹持家，不敢以皇帝女兒的身份而輕慢舜的親戚，很有婦德。堯又派九個兒子尊奉舜為師，向他學習道德及思想，結果這九個兒子一天比一天敦厚謹敬。

    帝堯曾賜給他絺衣（細葛布織成的衣）及五弦琴，還為他建了堆米的倉稟，又送給他牛羊。可是瞽瞍等三人還是想殺他，有一次叫他去修理倉稟，等舜上了倉廩的屋頂，象就偷偷拿開梯子，瞽瞍就從下點火焚燒谷倉，想活活燒死他。但因為他曲盡孝道，有大善根，雖不是有神通，但是很聰明的。當他上去修理倉頂時，就帶了兩頂笠帽，本來一頂就夠了，他預備這頂沒有了，再用那頂。那時他一見谷倉底下著火了，就一手張開一頂笠帽，像張著兩只翅膀，從谷倉頂上跳下來，就像乘降落傘下降，毫發無損，所以沒有摔死他。回來一叫門，把他父親、母親和象都嚇死了，說：“他不是燒死了嗎？這是鬼回來了！”舜說：“我不是鬼，你們不要怕。”所以就把他放進來了。

    放進來還要殺他，怎樣殺呢？說用火燒不死，就用水把他淹死！因為井水不夠用，叫他收拾井，掏井去。舜聽父親的招呼去掏井，井里有泥，把泥拿出來，就有水來了。舜一下井，他父親怎么樣啊？廣東有一句話“落井下石”，他父親在上面就丟下一塊大石頭，以為這一塊大石頭，一定會把他砸死。想不到舜吉人天相，也是有天龍八部來護持他，那井里有一條龍。這條龍看上邊砸下一塊大石頭，就用龍爪把石頭捉住了，又用它的尾巴一鉆，就在井的旁邊鉆出一個洞來。大舜看見這有個洞，就從洞走了，也沒有砸死他。

    父親、繼母與象落井下石后，在上邊又用一塊石頭把井蓋上，以為這次舜決定出不來，死定了。就開家庭會議要瓜分他的財產，象對父母說：“這次謀害舜，都是我的功勞，現在把他的牛羊、倉庫里的谷子給父母，所有的財產也都給父母，我不要這些。我要什么呢？他的干戈兵器、五弦琴、雕花弓還有兩個太太都歸我所有。”瞽瞍說：“好！好！你要什么就給什么。”

    當象歡天喜地跑往哥哥舜的屋里，要接收兩位嫂嫂時，一進屋，卻見舜好端端地坐在床上彈琴呢！這個大舜啊，一點也不發脾氣，一點也不嗔恨，他不會說：“你們先用火燒我，等我到井里去，又用石頭把井堵上。啊！想害死我。”就不高興了。他還是那么歡喜歡喜的，見到弟弟來了，還很歡迎他，和祥地問：“你找我有事嗎？”象很窘，進退兩難地說：“我心里很抑郁氣悶，因為想你的緣故。”其實象是想要占有兩位嫂嫂做他的太太。

    舜天性仁孝，感天動地；他年少的時候卑微，曾經從事各種行業。當舜在歷山耕田的時候，歷山那兒的人都互相讓田界。他在雷澤捕魚時，雷澤那兒的人都互讓捕魚的地方。他在河濱制陶時，河濱的陶器都不粗劣。舜是孔子之前最博學多能的人，他所到的地方，居民都聞風而化，紛紛搬到他的附近去住，所以一年不到就形成一個小聚落，兩年的工夫就擴大成一座鄉鎮，三年后就變成了一座城市。帝堯也曾數次試讓舜擔任各種公職，他都能稱職，將公務處理的井然有序，足見他非常博學多能。帝堯又派使舜進入原始山林川澤之地，結果舜即使在暴風雷雨也不迷失，平安地返回。帝堯知道舜的德行和才識足以將天下傳授給他，于是在大舜輔政三十年后，將天子位禪讓給舜。“禪”是祭禮的一種，帝堯在這一祭禮中，向天神保薦舜為繼承者，行使天子的政令。帝堯一本大公無私的胸懷，傳賢不傳子，開創了中國幾千年來為人所稱頌的“禪讓政治”。

    帝堯禪位于舜，大舜政治清明，從不擾民，老百姓男耕女織，過著太平安樂的生活，卻不知道帝舜對他們真正的好處是什么。所謂“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉？”說太陽出來我就做工，太陽落山我就回來休息，鑿井可飲水，耕田就有得吃，帝舜的力量與我有什么關系？那時人民真正不貪，禮讓相處，故感“五日一風，十日一雨，風不鳴條，雨不破塊。”宇內風調雨順，河清海晏，無狂風暴雨破壞大地農物，四海歸心，鳳凰來儀，天下明德，都從虞帝開始。

    帝舜崩于蒼梧，在位四十九年，享年一百一十歲。舜晚年有感于禹治水有功，雖有子商均，可是商均不肖，于是舉薦禹于天，仿效帝堯的禪讓，禪位于禹，自此中國“禪讓政治”再添一筆。他是中國最孝順的皇帝，不論父親、繼母對他多么不好，弟弟多么驕傲，都不放在心上，仍然曲盡孝道。

    贊曰：

    美大圣神，忍讓斯文：“仁義禮智根于心，其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”仁義禮智充實之謂“美”，充實而有光輝之謂“大”，大而化之謂“圣”，圣而不可知謂“神”。大舜就是這樣的一個人！他的忍辱力又特別強，無論誰對他如何不好，他總是寬宏大量的饒恕他。不但不發睥氣，不動無明火，反而謙讓，以誠待人，斯斯文文，逆來順受。他的父親有眼如盲，不辨是非。其后母愛搬弄是非，打妄語。其弟則驕慢成性，常常欺負他。這些他都能忍讓，并希望以德感化他們。

    號泣昊天，屈己待人：他常常向天禱告，希望能使父母生歡心。有時無法可施，只得無語問蒼天，甚至對天號泣，反省又反省。他總是委屈自己，善待他人，這是圣人的行為。

    象鳥服勞，撫五弦琴：他的孝行感動天地，連大象都來替他耕田，百鳥則來助他耘草，代服其勞。休息時，他常彈五弦琴來陶冶身心。

    唱南風歌，解慍吾民：南風歌曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”他的清凈德行就像南風一樣，能將百姓的熱惱消除于無形。他的清明政治，也像滋長萬物的南風一樣，令老百姓衣食無缺，安居樂業。

    又說偈曰：

    天生大圣迥不同：大圣、大賢之人，天生就與眾不同，能任勞任怨，平心靜氣的接受考驗。故孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。”大圣人能刻苦耐勞，絕不向環境低頭。

    出類拔萃眾中龍：大舜是出乎其類、拔乎其萃的圣人，是眾中之龍。

    樂取與人以為善：他以行善為最快樂的事，有菩薩的心腸，予眾生快樂，拔眾生的痛苦。

    敬慎律己化群倫：他對別人很寬厚，對自己的要求卻很嚴格，處事謹慎，以身作則，因此感化了全國的老百姓。

    自耕稼陶皆如此：無論是在耕田或制陶的時候，乃至當了帝王，都是這樣，沒有一時的放逸，一舉一動都可作為人民的楷模。

    學禮書數盡精通：他又好學不倦，禮、樂、射、御、書、數樣樣都精通。

    無為而治平天下：他以德行來感化人民，所以能以無為而將天下治理成太平盛世。

    至德感物性允公：他以德行來感化眾生，遵守唐堯禪位給他時的訓詞：“允執厥中”，將它奉為治國的圭臬；這也就是存心誠意，守住中正的道理。他時時為老百姓設想，其圣德足以作為后世的楷模。【原標題：孝感動天——虞舜】