自古以來，根據《禮記·祭法》“法施于民則祭之，以死勤事則祭之，以勞立國則祭之……”等原則，鄭州相繼建立了一些具有特定意義的寺院、廟宇、道觀、祠堂，數量之多，規模之大，世所罕見。

    有史可考的寺觀有原州北門外的崇圣寺、州治東的開元寺、南曹的曹固寺、圃田的列子觀等。廟祠有先師廟、城隍廟、啟圣祠、文昌祠、名官祠、鄉賢祠、子產祠、李衛公廟、關王廟、盧醫廟等，總數在三十座以上。較早的首推子產祠，明萬歷八年即有碑記其“古之遺愛”，始建年代已無法考證。規模最大的應算孔廟，鼎盛時占地七十余畝，有殿堂二百多間；最小的塔灣龍王廟，僅一米見方，可謂小巧玲瓏。最精美的建筑，要屬城隍廟，紅墻綠瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟，或飛禽走獸，或松柏竹梅，無不栩栩如生。

    鄭州廟祠供奉的神明，除佛教外，極具地方特色。如城隍乃漢將軍紀信，列子觀則是道教名宿列御寇，子產祠侍奉鄭國名相公孫僑，如此等等，均為地方名人。當然，也不排除外埠賢達廉吏。如盧醫廟供奉名醫扁鵲（今河北任丘）；葉濟生祠紀念杭州人葉濟。葉清末任鄭州知州，因為官清正廉潔，為地方辦了不少好事，鄭州人為他生前立祠，全國少見。有趣的是，李衛公廟竟一廟二主。該廟地址在仆射陂，該處系北魏孝文帝賜臣下仆射李沖之地，建廟原為李沖廟，后又變成了李衛公廟（唐衛國公李靖）。盡管如此，市人仍對其頂禮膜拜，樂此不疲。鄭州人寬厚包容，由此可見一斑。

    老鄭州寺廟雖多，遺留后世的僅有孔廟、城隍廟等數處，令人惋惜。不過回顧這些事實，相信對認知“古都鄭州”，是會有所裨益的，然否？