武當(dāng)

　　武當(dāng)是道教武林圣地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當(dāng)”之說。武當(dāng)派以“玄天上帝”和張三豐而顯赫于世。武當(dāng)派弟子，以俠義名滿天下，同門之間極重情義。雖然屬于道教全真一派，但卻直屬麻衣道人、陳摶、火龍真人一系。武當(dāng)派的開山鼻祖是張三豐。

　　他創(chuàng)立的武當(dāng)?shù)雷畲筇攸c(diǎn)是：

　　一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避諱而改稱“玄武”，其地位崇高而穩(wěn)定，又為中國(guó)古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當(dāng)派崇拜。

　　二、重習(xí)三豐武當(dāng)內(nèi)家拳技.張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動(dòng)，融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術(shù)中，形成貴柔尚意的獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)為內(nèi)丹氣功與武術(shù)的融合，晚后的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當(dāng)內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的。

　　三、武當(dāng)派主張三教合一，以“道”為三教共同之源，認(rèn)為道統(tǒng)生天地人物，含陰陽動(dòng)靜之機(jī)，具造化玄微之妙，統(tǒng)無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，并強(qiáng)調(diào)：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。

　　四、重內(nèi)丹丹法，主張性命雙修，強(qiáng)調(diào)要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認(rèn)為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生。”又強(qiáng)調(diào)“藥”分內(nèi)外，認(rèn)為“內(nèi)藥是精，外藥是炁,內(nèi)藥養(yǎng)性，外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三豐開創(chuàng)武當(dāng)派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

　　武學(xué)特點(diǎn)及定位：特點(diǎn)是形神合一，用意不用力，圓轉(zhuǎn)貫串，滔滔不絕。守多攻少，以守為攻。所謂“太極三年不傷人”。入門之后，修練到一定程度，功力越來越強(qiáng)。誰著年齡的增長(zhǎng)，內(nèi)力的提高，武當(dāng)派弟子可以說是老而彌辣，戰(zhàn)斗力越來越強(qiáng)。

　　武當(dāng)派除了傳播道家教義之外，其武學(xué)方面則講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長(zhǎng)見勝。太極拳特點(diǎn)是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉(zhuǎn)如意，綿綿不絕……武當(dāng)?shù)墓Ψ蛑v求深藏不露，而且武當(dāng)?shù)膬?nèi)家功夫大多是一脈單傳，偏向克制與拆招。（綜合龔鵬程《武藝叢談》等資料）【原標(biāo)題：當(dāng)今活躍的武林門派：釋永信打造品牌最強(qiáng)】