存于嵩陽書院的石碑
 

　　8月3日，艷陽高照，記者驅車來到登封市大金店鎮安廟村，村口處幾名老人坐在樹下乘涼、聊天。當記者說明來意，想了解一下古代的孤竹國，村民紛紛抬手指著村子北面的崖頭，說：“古孤城(兒)呀!在那邊。”原來經過幾千年的風霜洗禮，村民一代代傳下來，還是習慣性地把村子北面的崖頭叫作古孤城。
 

　　破敗土墻仍有明顯夯土層
 

　　最終，在52歲村民安華民的帶領下，我們來到該村北面的崖頭處。原來，崖頭從村口處，沿著西北方向走，一排排村民房緊鄰著土墻，整齊地排列著，由于房子遮擋住土墻，無法近距離觀看，只能遠遠地看見，土墻上生長著不同種類的植物。
 

　　無奈，在安華民的引導下，我們來到村子西邊，繞到該村最西處一戶人家房后，十幾米高的土墻落寞地屹立在那兒，土墻最下邊兩口人工窯洞，毀壞了土墻的夯土，但是目光上移，明顯可以看到夯土層的痕跡，每層土的距離大概在50厘米到70厘米。
 

　　據了解，夯土層用于建筑地基土層，一定要夯實，以防地基下沉，古代建筑、城墻及墓葬大量使用夯土墻，且最新的考古發現，夯土造屋早在殷商時代就有了。
 

　　“村子里這樣的高臺綿延有8里地遠。”安華民說，隨著村落的發展，村民房子都蓋在夯土墻的南邊，且每隔一段距離，就會出現一口人工窯洞，但大部分窯洞已經荒廢或者被封口了。
 

　　夯土墻的上邊，如今大片面積是該村的耕地，被村民遺忘在房后的古遺跡，很少引起他們的注意，出現在他們眼中的，只是一堵破敗的土墻。
 

　　上世紀中期雨水沖出石碑、錢幣
 

　　孤竹國據《史記》卷二十八，“封禪書”第六記載：“秦穆公即位九年，齊桓公稱霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹，西伐大夏，涉流沙。”里邊提到的“過孤竹”便是古孤竹國，古孤竹國遺址就在現在的安廟村。
 

　　“我小時候一到夏天，只要下大雨，古孤城(兒)的土墻里，就會沖出‘高錢’(古時候的錢幣，因為比正常見到的古錢大，所以村民自己為這些錢幣起名為‘高錢’。)”今年74歲的安松學說，“高錢”比小錢大一倍半，重量是小錢的兩倍。
 

　　“大概1955年，一場大雨過后，土墻里沖出一塊石碑，當時我還跑去看了，石碑被雨水沖出來時還是豎立著的，上邊寫著古孤竹國。”安松學說，村民一直沒有人動那塊石碑。直到1958年，登封修207國道時，修到安廟村，發現那塊石碑。“當時就把石碑搬運到村北面的涵洞里，直到上世紀80年代，才有人來把石碑拉走了。”
 

　　如今石碑存于登封市文物局(嵩陽書院西碑廊)。此碑上書寫：古孤竹國，兩邊有“前刑科給事中”及“江夏丁應泰立”落款處有“儒學門生 應晨 學民、農官安世光 合立”等字樣。
 

　　村里還流傳著一個傳說，村北高臺地上有一座古廟，距古廟一箭三拐之地，埋藏有十八缸白銀。“這都是流傳的，具體從哪個地方開始沒人知道，一箭三拐之地有多遠也沒人知道。”安松學說，也有人來找過這一箭三拐之地，但都不了了之。
 

　　孤竹國古寨的城墻高達十幾米
 

　　在安華民的帶領下，記者還來到了村西北方。記者看到高達十幾米的土墻，東、南、北三面環繞，只有西面臨近路邊的土墻，已經被損毀。正值夏季，土墻上邊長滿了郁郁蔥蔥的野生植物，但是近距離看，也能清楚地看到土墻上的夯土層。
 

　　“這個地方叫‘侯爺寨’(音譯)，沒有記載‘侯爺寨’具體是哪幾個字，但我們村里世代流傳下來，就是這么喊的。傳說，這個寨子也是孤竹國。”安華民說，他小時候經常跑到寨子里邊玩，那時候，寨子還是四面都有墻，圍起來中間一塊地，大概有十幾畝大，寨子最厚的地方土層有十幾米，高也有十幾米。“小時候貪玩，爬到寨子最高處，上邊也有三四米寬。”
 

　　20世紀，毀掉了西邊的土墻，蓋起了一座磚廠，后來磚廠沒落了，村民就在那里蓋起了房子。
 

　　伯夷、叔齊守節由此逃出
 

　　“昔日有個二家賢，弟兄倆人讓江山。兄讓弟，弟不坐。弟讓兄，兄不當。兄當前門逃出去，弟從后門逃外邊……”安松學半說半唱地告訴記者，這是豫劇《出頭官》的開場唱。
 

　　根據戲文，村民之間的傳說是：孤竹國的兩個王子伯夷、叔齊，兩人感情十分要好，且都謙讓有禮，老國王要傳位給王子了，兩個人為了讓位給對方，都選擇半夜偷跑出國，結果一個從前門跑了，一個從后門跑了，然后兩人相遇在今嵩山，住在山上的洞中，餓了吃點松子，渴了喝點雨水，直到死去。
 

　　據《呂氏春秋·誠廉》﹑《史記·伯夷列傳》中記載，伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們寧愿餓死也不食周粟。封建社會里把他們當作抱節守志的典范。
 

　　如今，太室山頂仍存在二仙洞，相傳是伯夷、叔齊藏身的地方。