窯”

    “灶神爺，請來吃冷水喲。”

    以呂蒙正為主角的老戲，舉不勝舉，最讓人傷感的卻是《呂蒙正祭灶》里的這句戲文。

    “戲文”是戲劇家的想象。

    呂蒙正“祭灶詩”，卻是詩史——

    “一盞清泉一爐煙，送君直上九重天。玉皇若問人間事，蒙正文章不值錢。”

    不是“冷水”而是“清泉”，不是“一炷香”而是“一爐煙”，不是裊裊的香火而是以雜草抑或牛糞弄起來的“狼煙”。

    “祭神如神在，人窮格式在”。就是落草“寒窯”，呂蒙正依然敬天畏神，不糊灶神爺嘴巴，企望其將“蒙正文章不值錢”的話捎給天上的玉皇大帝。

    詩，在寒窯遺址內的古碑上。

    古碑高350cm、寬82cm、厚24cm，刻立于明崇禎七年（1634年）正月，差不多400年了。

    碑可以資，立碑者可以信：呂蒙正22代嫡孫、（北京）大明鴻臚寺主簿呂子立。

    今年4月，相公莊發現一塊殘碑，已經斷為兩截，部分字跡模糊不清，但“明鴻臚寺主簿呂公諱子立字明山墓”清晰可見。

    “1968年村里建學校，周邊不少石碑都當了墻基。村里后來建了新學校，老校舍賣給了幾戶人家。有人翻蓋房子，扒出了石碑，就丟在村東的小路上。退休教師黃廣宣等見到該碑，將其送到了我這兒。”呂獻亭系呂蒙正32代孫，其云，“《洛陽呂氏金石列傳》上說‘天貴之子諱良臣，邑庠生……良臣之子諱子立，于明朝授北京鴻臚寺主簿。崇禎六年（1633年）奉命回家修理祠墓，重修瓜亭，栽樹筑墻，煥然改觀，非復以前之舊矣。”

    《寒窯賦》是呂蒙正經典之作，版本頗多，幾乎說的都是：“昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑”。

    但是——

    寒窯遺址內的古碑上，刻寫的卻是：“吾昔居洛陽，朝游陋巷，暮宿破窯。思衣而不能遮其體，思食而不能充其饑”。

    而且——

    不叫《寒窯賦》，而銘《貧賤賦》。

    至于“朝游陋巷”，說的又該是啥？

    似乎不該是要飯，而應是打些零工什么的。

    其與“日投僧院”，去“趕齋”、去蹭寺院的齋飯，迥然不同。

    “趕齋”是戲說，“朝游陋巷”才是詩史。

    呂蒙正31歲中狀元。

    青年呂蒙正，就是“蝸居”寒窯，一個老了點兒的、有知識有文化有抱負的“洛漂”而已。偶爾“蹭飯”，倒也合乎情理；長久“蹭飯”而不去打工，也不合乎邏輯了。

    《貧賤賦》不“雅”，取其“暮宿破窯”而名之曰《破窯賦》；《破窯賦》還是不“雅”，于是就有了很“雅”的《寒窯賦》。

    《寒窯賦》是呂蒙正的，也是被大眾“添油加醋”的東方經典——

    天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌云之志，非運不能騰達。

    …… ……

    滿腹經綸，白發不第。才疏學淺，少年登科。有先富而后貧，有先貧而后富。蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間。君子失時，拱手于小人之下。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時，利運不通。昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也，運也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝（奸佞）之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言余之貴也！余言：非吾貴也，乃時也，運也，命也。 

    蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。

    “寒窯”飛出“飛龍榜”狀元探花

    呂蒙正“蝸居”寒窯。

    “蝸居”寒窯的呂蒙正，照當下的說法卻是標準的“官二代”、“官三代”。

    他的爸爸，比李剛厲害得多！

    不信，就讀讀《宋史·呂蒙正傳》：“呂蒙正，字圣功，河南人。祖夢奇，戶部侍郎（相當于現在的財政部副部長）。父龜圖，起居郎（掌記錄皇帝所發命令等，相當于現在的中央政府秘書長）。蒙正，太平興國二年擢進士第一，授將作監丞，通判升州。”

    如此這般，呂蒙正為何還自找苦吃呢？

    照戲劇與民間的說法，其父呂龜圖愛找“小三”，而且搞了一大群“小三”，結發妻與嫡長子呂蒙正有點兒看不慣，于是被掃地出門。

    是不是造謠呢？

    不妨再看看《宋史·呂蒙正傳》：“初，龜圖多內寵，與妻劉氏不睦。并蒙正出之，頗淪躓窘乏（落魄困頓）。劉誓不復嫁。及蒙正登仕，迎二親，同堂異室（沒有復婚），奉養備至。”

    呂蒙正去世57年后，名相富弼為其撰寫《呂文穆公蒙正神道碑》，談及此事，盡管說得細致、婉轉、含蓄，卻也道出了更多歷史信息：“始，公少時，考妣（父母）以口舌偶相戾（吵架），遂以異處（分居）。然情義內篤，交誓不復嫁娶（彼此都發誓不再二婚）�？迹ǜ福┖筮B左邊幕（古代尊右，以右為尊貴地位，這兒當指其父二婚），妣（母）居洛中并留公侍焉。公每感嘆憤懣，絕跡（隱居）于龍門山。躬事薪汲（打柴挑水），力奉慈養而且痛自刻責以。為業（讀書治學）晝夜漏相接，未始少懈。嘗泣淚滿所讀書，而怳怳日若無以為生者(仿佛每天都難以生存下去)。如是數年，學益富，文益奇，聲動天下，士友益附。太祖開寶末，公侍母氏赴舉東都（帶上母親到京都開封應試）。時太宗以晉王尹開封，聞公名，召見。復索其所著文，大稱之。期以公輔之器……明年，即上第（狀元及第）。”

    也許富弼在為尊者諱，但一個“如是數年”倒也證明：母子洛陽落魄之初，呂蒙正至少已經20多歲。

    北宋末年邵伯溫所撰《邵氏聞見錄》亦云：“呂文穆公諱蒙正，微時于洛陽之龍門利涉院土室（土窯，也就是寒窯）中，與溫仲舒讀書。其室中，今有畫像……（呂蒙正）狀元及第，位至宰相；溫仲舒第三人及第（探花），官至尚書（曾擔當參知政事、禮部尚書、開封府尹等）。公在龍門時，一日，行伊水上，見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚于地，公悵然取食之。后作相，買園洛城東南，下臨伊水，起亭，以‘噎瓜’為名，不忘貧賤之義也。” 

    讀《邵氏聞見錄》，當知“寒窯”在龍門山，也就是龍門石窟周邊。

    相公莊距龍門石窟約10公里，是呂蒙正“買園洛城東南，下臨伊水”的所在。也因此，“寒窯”當是后人在呂蒙正“故園”上興建的紀念性建筑。

    只是“寒窯”已有年頭，“寒廟”尚無年頭耳。