歐陽修的《朋黨論》，就是為了回答反對“慶歷新政”者提出的“韓范”已然“結黨營私”的問題。

　　面對反對派提出的“朋黨”問題，歐陽修不予反駁，竟然來了個“全盤接受”——你們說“韓范”是“朋黨”，那他們就是吧，但這叫“君子之真朋”；至于你們，則不是“朋黨”抑或連稱“朋黨”的資格都不夠，那叫“小人之偽朋”。

　　“君子有朋”、“小人無朋”，足夠給力！

　　但是，就此將反對派歸入“小人”，也太過給力了。

　　誰會承認自己是“小人”？太“添堵”了！

　　就此，“君子”“小人”之辯，開始在大宋一朝變革中翻云覆雨……

　　似乎，誰在臺上，誰是“君子”；誰在臺下，誰是“小人”。

　　《朋黨論》寫得解氣，但政治不是義氣。

　　《朋黨論》甚至不是給新政給力，而是添堵……

　　B

　　生泉州葬相州 安陽是他的故鄉

　　32歲的韓琦舉薦51歲、早已名滿天下的范仲淹。

　　而且，在西北戰場上，流行的說法是“韓范”，而不是“范韓”。

　　韓琦也太過“囂張”了吧？

　　是的，韓琦一出道，就很“囂張”。

　　科舉場上，試卷染墨，再寫一遍，還來了個第二名，本來已經足夠“囂張”。

　　但接下來金鑾殿皇帝唱名時發生的事件，更為“囂張”——

　　《宋史·韓琦傳》云：“琦，風骨秀異（標準美男），弱冠（不滿20周歲）舉進士，名列第二。方唱名，太史奏：日下五色云見。左右皆賀。”

　　為什么“賀”？

　　“日”是什么？“天子”是什么？“下”有五色祥云，而不是左、右、上都沒有，又意味著什么？

　　不必多說了吧！

　　更何況，天機已經泄露，“迷信”已然預言——

　　宋《韓魏公（韓琦）家傳》云：在韓琦參加科考之前的一次殿試中，一位元姓考生在等待皇帝唱名時，在殿外突然暈倒。搶救過來，竟然說自家到冥府走了一遭，參觀了“侍中堂”。侍中，就是宰相。瞧了一眼，看到青紗覆蓋著四個鎦金人名：趙普、丁謂、馮拯、韓琦。

　　前三者，都是前朝宰相。唯獨韓琦，尚未出道，還在默默讀書。

　　是后人的“添油加醋”？丁謂、馮拯都不是什么有作為的宰相，甚至丁謂被視為奸臣；丁謂、馮拯與韓琦根本不在一個重量級上，家人杜撰這樣的故事，似乎也沒有什么意思。

　　就是其為杜撰，但“日下五色云見”，絕對不是杜撰；韓琦死時，有“大星隕”，絕對不是杜撰。

　　宋神宗為韓琦御撰《兩朝顧命定策元勛之碑》，云：“公薨前夕（夜），有大星隕于廄（馬棚）中，櫪馬（拴在馬槽上的馬）皆鳴。”

　　新出土的《韓琦墓志銘》亦云：“將薨之前夕，大星隕于晝錦堂之后，櫪馬皆驚。樓上掌漏者見之，疑以為火也。”

　　韓琦薨于安陽晝錦堂，葬在相州（今安陽）西北約10公里的鳳凰岡下。

　　而今，韓琦墓已經成為南水北調中線工程的一段河床。

　　河床兩岸，韓琦后裔墓葬，也被考古發掘。

　　但是，韓琦祖墳還在；或者說，至少未被考古發掘。