甲骨文“魌”字

    唉，晚生了3000多年，連殷商人怎么跳舞都沒看見過！即便是著書立傳的舞蹈史家，也是一籌莫展，記述匆匆一略而去。不過貞人幫了我們，管中窺豹，我們就知道一個大概了。

    殷商人遇事即卜，每卜必有儀式。大凡祭祀祖宗、大戰(zhàn)前夕、呼風(fēng)喚雨、祈禱豐收、察天觀地、修宅立柱……甚至飲酒歡宴、狩獵出征都得有樂舞營造氣氛。殷商的表演藝術(shù)已經(jīng)比較繁榮，宮廷還設(shè)有專門的樂官和舞臣。

    殷商時期詩樂舞三位一體，且已有文舞、武舞之分。文舞長袖裊裊煞是嫵媚，武舞執(zhí)戈揚盾更顯威風(fēng)。譬如著名的樂舞《大濩》，內(nèi)容是歌頌商湯伐桀。商湯立國，七年不雨。湯乘素車白馬著布衣，身嬰白茅，以焚自身為犧牲，禱于桑林之野。俄而天降甘霖……《大濩》相傳為宰相伊尹始創(chuàng)。湯王死后，商族后裔就把《大濩》作為祭祀祖先的樂舞了。《呂氏春秋·古樂》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋，一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰……樂舞《玄鳥》即是殷商人在歌頌自己的圖騰。

    在發(fā)掘出土的甲骨卜辭中，與舞蹈活動直接相關(guān)的紀(jì)錄不勝枚舉。萬舞，商代樂舞之一，先是武舞，舞者手握兵器，后來轉(zhuǎn)化為文舞，舞者手執(zhí)鳥羽和樂器。舞雩是求雨的樂舞，“三人操牛尾”是該樂舞中的動作。

    樂舞也是商代用來降神祀鬼的一種手段。他們認(rèn)為有鬼作祟，才導(dǎo)致天旱不雨，怎么辦？跳個樂舞“嚇唬”走惡魔。卜辭中有關(guān)樂舞的記載很多與求雨相關(guān)，惡魔嚇走之后真的下雨了，甲骨文上還要記上一筆。又譬如鑄造司母戊鼎這樣的重要禮器，自始至終都要有樂舞相伴。

    甲骨文中的“舞”字盡管有多種寫法，但大都是一個正面的人體雙手持對稱的舞具而舞的形狀。這表明雙手執(zhí)相同的道具舞蹈，是商代最典型的舞蹈形式。舞具在象形的甲骨文中略有不同。一般像鳥羽或獸尾，也有像編結(jié)的彩帛。魌字是一人頭戴假面具的形象。這說明在商代就有戴面具的舞蹈了。不要小看這個“魌”字，這是華夏諸多民族“儺舞”、“儺戲”的鼻祖。你看，頭戴面具，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾……不把惡魔嚇?biāo)啦殴帜兀∩檀�不僅中原祭祀已有魌頭、假面舞蹈，在邊遠(yuǎn)的巴蜀地區(qū)，也出土了青銅人像和青銅魌頭。

    有學(xué)人認(rèn)為中國古代巫舞同源，也不無道理。甲骨文中巫、舞同義而不同字，舞為一手執(zhí)牛尾而慶祝豐收；巫為一手執(zhí)兵器，兩腳踏地，歡慶戰(zhàn)爭勝利，可見古代巫、舞同源，你中有我，我中有你，形成了世界東方獨有的文化特征。

    降神、祈雨、祭祀、驅(qū)儺都屬于殷商巫術(shù)的一部分，有獨舞，更有群舞，每每黃鐘大呂，氤氳裊裊，王宮重臣推杯換盞，又有生平歌舞，妙不可言！（原標(biāo)題：殷商人是怎么跳舞的）