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王梵志
2013/9/23 10:45:06 點擊數： 【字體：大 中 小】
王梵志（？—約670年）唐初白話詩僧。衛州黎陽（今河南浚縣）人。原名梵天，生平、家世均不詳。詩歌以說理議論為主，多據佛理教義以勸誡世人行善止惡，對世態人情多諷刺和揶揄，對社會問題間或涉及。多數作品思想消極，格調不高。語言淺近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲諧戲謔之間。藝術上比較粗糙，但對認識初唐社會和研究白話詩的發展有一定參考價值。對初唐盛行的典雅駢儷詩風有一定沖擊作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志詩校輯》，收詩348首。
《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》都說他生于隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，“七歲能語”，“作詩諷人，甚有義旨”。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是“通玄學士”。約可考知他的創作活動主要在初唐。據胡適、鄭振鐸、張錫厚等人考證[1]，梵志約生活在六世紀末至七世紀中下葉，享年80有余。他生于殷富之家。幼年時，家有奴婢，生活充裕閑適，讀過儒家經典和詩書。隋末戰亂，家道中衰，僅剩薄田10畝。為家計生活，他農忙種田，農閑外出經商。唐初，繁重賦稅和天災，迫使梵志家產破敗，以致窮愁潦倒，被迫做雇工、幫工。他曾做過監鑄官，廉潔奉公，以孟嘗君自況，但任期未滿即被革職。梵志有五男二女，但子女不孝，使他晚年生活無著，成了“身無一物”的“硬窮漢”，甚至衣不蔽體，食不飽腹，被迫沿門乞討。窮困悲慘的生活迫使他半路出家，50多歲又皈依佛門，信仰佛教，以尋求解脫。但他并非嚴守佛門戒律修行之僧徒，而是四處募化求齋，過著漂泊不定的流浪生活。這一時期是他詩歌創作的高潮，直至80歲左右他還寫下不少回憶自己坎坷一生的詩篇。王梵志一生歷盡滄桑，飽經憂患，這為他的詩歌創作奠定了深厚的生活基礎。
唐末人范攄寫了一部《云溪友議》，記錄了十八首王梵志的詩：五言絕句十五首，七言絕句三首，并且有關于王梵志其人的介紹：或有愚士昧學之流，欲其開語，則吟以王梵志詩。梵志者，西域人，生于西域林木之上，因以梵志為名。其言雖鄙，其理歸真。所謂歸真悟道，徇俗乖真也。
在范攄以后不久，有一個署名“馮翊子子休”的人，寫了一部《桂苑叢談》，其中較詳細地記載了王梵志的小傳。今全錄于此：王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭，大如斗。經三年，其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮。遂見一孩，抱胎而出，因收養之，及七歲，能語。向曰：“誰人育我，復何姓名?”德祖具以實告：“因林木而生，曰梵天。后改曰梵喜。我家長育，可姓王也。”作詩諷人，甚有意旨，蓋菩薩示化也。
《太平廣記》卷八十二也收有此文，注曰：“出《史遺》。”所謂《史遺》，就是《桂苑叢談》里的一卷，并非另外一部書。這個故事，除去他的神話部分，可知王梵志是生于隋代，因為失去生身父母，收養在王家，故以王為姓。他作了許多感化世人的詩，其中有道家思想，故皎然以為他的詩是道情詩。較多的是佛教思想，故有人傳說他是菩薩化身。王梵志的詩歌以說理為主，重視懲惡勸善的社會功能。某些詩篇具有諷刺世態人情的積極意義，如：“造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。哭人盡是分錢人，口哭原來心里喜。”詩的風格淺顯平易而時帶詼趣，往往寓生活哲理于嘲戲諧謔之中，寄嘻笑怒罵于瑣事常談之內，開創了以俗語俚詞入詩的通俗詩派。
責任編輯：C009文章來源：大伾山旅游網 2013-8-20
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