北京四合院、漢代鳳冠閣樓、明代中原民居、古戲樓……這些都是匯聚了中國傳統(tǒng)建筑之美的珍貴古跡。但隨著城市化的推進(jìn)，越來越多的遺跡遭到破壞，即便是保留下來的少數(shù)古建筑也多被“圈養(yǎng)”起來，使今人不能隨意觀賞，更難以去體會那些傳統(tǒng)古建所蘊(yùn)含的博大精深的傳統(tǒng)人文理念。北宋大都市汴京當(dāng)年的富麗繁華可以憑借一幅《清明上河圖》再現(xiàn)于今，而那些不斷被摧毀、逐漸被遺忘的古代民居又該如何存留？浚縣民間藝術(shù)家康號斌正致力于此。通過不懈努力，他所創(chuàng)作的泥玩民居高度還原了中原古建的建筑特點，讓更多人可以直觀感受它的迷人風(fēng)采。
    浚縣古稱黎陽,地處豫北平原，文化底蘊(yùn)豐厚，是國家級歷史文化名城、中國泥玩之鄉(xiāng)、孕育了眾多文化品類，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。康氏營造世家自明洪武13年，從山西洪洞遷至浚縣城東北三十里定居，起名康禮村，始祖康忠，是一位民間工匠師，精通陰陽五行學(xué)說和營造理論。他采用黃河古道沉積膠泥為原料,捏出房屋的樣式，并按照陰陽五行方位設(shè)計布局,從而形成了浚縣泥玩民居文化藝術(shù)，這一技藝隨著歷史的發(fā)展延續(xù)了下來，流傳至今。

    康號彬便是康氏泥玩民居的第十九代傳人。出生于營造世家的康號彬，從小受家庭濃厚的傳統(tǒng)技藝熏陶，在父親的言傳身教中，他全面掌握了泥玩民居技藝流程,打下了扎實的營造基礎(chǔ)。
    祖?zhèn)骷妓囯m然高超絕妙，但由于時代環(huán)境的變遷，已經(jīng)不能做為養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)來源。生于農(nóng)村的康號彬初中未畢業(yè)就輟學(xué)外出，賺錢養(yǎng)家。他先后干過幾份工作，后來又學(xué)起了廚藝。2003年，康號彬在一家酒店當(dāng)廚師，由于勤奮好學(xué)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一直做到了廚師長。在這家酒店工作期間，康號彬一直沒忘記自己的家傳技藝，工作之余，總是創(chuàng)作一些泥玩民居。幾年下來，他做出了一百多件精美的泥玩作品。高聳的城樓、雄偉的宮殿、清幽的廟宇、威嚴(yán)的點將臺、機(jī)巧的轉(zhuǎn)花樓、寬闊的大戲臺，錯落有致的四合院……他雕刻的建筑物精巧無比，房子的門窗可以開合，屋檐上的小鳥，翅膀裝有彈簧，可以上下翻動，展翅欲飛。這些泥玩民居最先受到酒店負(fù)責(zé)人的關(guān)注，還專門為康號彬的泥雕作品辦了一個小型展示會。

    門樓是康號彬的特色題材之一。“住宅堪輿的典范《陽宅十書》指出‘大門吉，則全宅吉，房門吉，則滿房皆吉矣’，可見門的重要性。中國傳統(tǒng)民居建筑歷來重視，門堂位置也必然擇吉位而設(shè)門，坐北朝南的宅院，大門設(shè)在東南角，按風(fēng)水學(xué)說東南為八卦之巽位，巽為人，相鄰的卦位東為震卦，震為雷、木、春，南為離卦，離為火、夏。因此，在巽位設(shè)大門，家里日子就紅紅火火，蒸蒸日上，這種美好的愿望乃人之常情。”康號彬在訪談中，向印象河南網(wǎng)編輯講解了不少住宅風(fēng)水學(xué)。而他也將這些運用到了他的泥玩民居中，這也是他的作品相較于其他泥玩的獨特之處。
    觀察康號彬的泥玩民居作品，會發(fā)現(xiàn)他非常注重細(xì)節(jié)的處理，尤其是傳統(tǒng)民居建筑中的小部件。就拿脊獸來說，不同的類型都有其不同的意義。民居建筑脊獸在民間叫“鷦鷯”，是由官式建筑脊獸鴟尾演變而來，鴟尾又叫鴟吻，是龍生九子之一。民居脊獸闊嗓粗目大而圓，以龍頭魚身造型為主，安轉(zhuǎn)于正脊兩端，頭向外仰望，而官式建筑脊獸口向內(nèi)。民間建筑脊獸既有美學(xué)價值，又有易學(xué)理念，在易學(xué)理論上，居民脊獸有鎮(zhèn)宅辟邪，看守門戶指責(zé)，古代民間有“獸不空腹”之說，官式脊獸腹內(nèi)有金、銀等器物，民居脊獸以五谷粗糧為主，放于腹內(nèi)，寓意吃飽了看宅護(hù)院，反映了古人祈望消災(zāi)辟邪，安居樂業(yè)的美好愿望。自唐代以后，朝廷對民間建筑有用色非常嚴(yán)格，民居的大門和房屋必須是灰黑色，“烏頭門”的烏頭即源于此，灰黑色的磚瓦獸就成了民居建筑的定制色。創(chuàng)作泥玩民居時，康號彬都會根據(jù)所要創(chuàng)作的民居風(fēng)格進(jìn)行選擇小配件。如此一來。他的作品就不僅僅以精致取勝，更是由于它濃縮了民居建造中的人文內(nèi)涵。
    通過不斷學(xué)習(xí)，潛心鉆研，康號彬先后創(chuàng)作設(shè)計了“漢代閣樓”“宋代民居”“古戲樓”等一大批富有中原風(fēng)格的藝術(shù)作品，逐步形成了自己的獨特藝術(shù)風(fēng)貌。他的泥玩民居具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，再現(xiàn)了中原居住的文化特點，造型出神入化，以大氣中凸顯別致的制作手法，展示了泥塑粗獷中的細(xì)膩，使古老的民間藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展。同時，康號彬的作品也受到越來越多專家學(xué)者以及社會大眾的關(guān)注與認(rèn)可。2012年5月，作品《中原四合院》在中國民間工藝品博覽會中被在場專家譽(yù)為全國第一件以泥塑形式反映中原古民居建筑的藝術(shù)作品并榮獲金獎；2012年9月“傳統(tǒng)泥塑系列”作品在首屆河南民間藝術(shù)展上榮獲一等獎；2012年10月，《古戲樓》泥塑作品在第六屆民間工藝美術(shù)博覽會上榮獲金獎。同年，康號彬被評為鶴壁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2015年，康氏泥玩民居被列為第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項目。

    “做古代建筑這一行，像北京的“樣式雷”（一個清代承辦內(nèi)廷工程的雷氏建筑世家的簡稱），他們已經(jīng)斷代了。因為現(xiàn)代社會不時興那種建筑風(fēng)格了，所以就沒有人繼續(xù)傳承。也有人請我去飯店當(dāng)廚師，但我想著不能再去，要不然就把這個東西也丟了。”康號彬在說這樣一番話時，語氣里頗有一些沉重。

    現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，使許多世代流傳的傳統(tǒng)民間工藝舉步維艱，瀕臨失傳。僅靠像康號彬這樣充滿責(zé)任感的民間藝術(shù)家的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要全社會共同營造一片沃土，傳統(tǒng)民俗文化才能煥發(fā)生機(jī)，百花爭妍。